四川合江縣出土《宋故侯居士墓志銘》碑文之初步整理

王陌瀟　張萃平

一、《宋故侯居士墓志銘》出土簡況

2013年4月初，四川省合江縣榕佑鄉永安村十四社境內發現了規模龐大的宋代墓葬群，引起了合江縣文管所等當地主管部門的高度重視。在當地政府的配合下，合江縣文管所組織進行了搶救性保護，出土了墓志銘《宋故侯居士墓志銘》一方等文物。

經文管所專家測量，《宋故侯居士墓志銘》高120厘米，寬70厘米，宋體書，豎行26行，滿行46字，全文計1145字。

墓志銘由朝奉郎、前知雅州盧山縣主管勸農公事、兼兵馬都監黃皋撰文，開封進士孫宗孟篆額，瀘州進士先自治書丹。

二、《宋故侯居士墓志銘》碑文之內容

為方便查閱，筆者將碑文照錄如下。由于筆者學藝不精，故有個別圖像清晰的異體字未能辨識，或者辨識亦可能有誤。此外，筆者暫時加以現代標點，并作空格斷句。如有不確，請各位師友指正。

篆書標題：

宋故侯居士墓志銘

墓志銘正文：

朝奉郎、前知雅州、盧山縣主管勸農公事、兼兵馬都監黃皋撰。∥[1]

近世葬者必乞銘，□□[2]其墓，從古制也。而議者乃謂：“官無顯業，士乏著行，不如其已。”噫嘻，此言過矣。夫欲為是銘，蓋將傳斯名于不朽，其行□雖未能傳遠，亦或行一鄉與一時，彼得以觀其銘，則已心知善為可為，而惡為可避。故當矜[3]慎自勉，以冀身后之名者有矣。后之人又能揄揚夸大，以為顯親之孝，則皆為善之人耳。人樂為善義，當共成齊名，以助風教，豈宜抗責備之論以扼之哉？承節郎侯時英泣謂皐[4]：“兄弟不夭，遽[5]失所怙[6]念，終無以為冏極之報，獨惟吾先人平生行事猶在，大懼其泯渂不傳。”丐予銘之，庶少贖時英兄弟不孝之罪。皋既過前言之不恕，重以時英兄弟懇切，而所錄行狀有足嘉者，銘將何辭？

居士諱鳴，字信臣，姓侯氏。其先資中人，曾祖光，祖繼遷，父貫，皆晦德不仕。繼遷因游瀘州，過安樂山，愛之，遂徙居為合江人。居士為兒時，常聚沙土，以像佛塔為戲。其父遣從斈[7]，乃密取佛書讀之，若有得者，徐謂人曰：“世為五斗粟折腰，孰若了一性，悟自己，本來進取，非吾計也。”事父母畢喪，以孝聞。

季父母無子，事之愈于所生，奉其喪禮彌謹。善經畫生事，區處家人如官府，凡利之人各有所專。故居士不勞，常操贏余以足用度。靖康[8]初，∥朝廷下勸誘助國之詔，居士曰：“方時艱虞，智者獻謀，勇者竭力，富者出財，其為忠義一也。私藏無益，孰若推之少資國計邪？賞則吾不覬也。”未幾，命下，補其子時英右職。曰：“汝以忠義得官，當思其名以□□□□。”識者重其言。樂于教子，儲書滿屋室，辟廣宇，招名士教導。由門館登第者三數人，誘訓諸子不嚴而服其教。□□□□□□飲盡歡，往往達旦，一日無客則不樂。喜酒健啖，至老不衰。能赒人之急，貧者隨宜給濟，病者奉藥粥，死者具□□□□□葬，有求墓田者不取一錢與之。以故，親舊、伎術、士人，愿舍于其側者十七八。持釋老戒甚嚴，每齋蘸[9]必精潔，寅奉云車風馬，間有異應，見者服其至誠；市牒以度僧道，至名山勝剎，則捨[10]財設供，皆本于好施然也。僧道得度，有詣謝者□□“釋迦老子正宗具在，如水現月，如云出山，隨取隨得，斈道及佛當精進以求，其心為明了人。吾雖不出家，未嘗一日不□□□，好尚信向此。”

紹興[11]元年夏，忽嬰疾。諸子求醫，不許。乃曰：“脩[12]短，死生有命，就醫求活，誠非達者。吾死汝等記□□□□□□□。”諸子□□召醫，從之。對醫者語如平時，但不進藥耳。一日，或命長孫定國侍紙筆，親書二偈[13]：“□□□□□□，□□□□煩惱。今朝撒手歸家，流水落花依舊。又曰：“一生兀兀豈曾閑，今日辭鄉別世緣。泥牛繩斷牧童去，伏□□□□□□”。□□，七月二十五日卒。

嗚呼，居士斈佛出于天性，童耄一如，終悟禪識。二偈雖不事辭律，而照了如此，所得□□□□□□有六。生五子：長曰甸，早卒；次曰時英，承節郎；次曰時升、時敏、時用，皆業儒，有進望；一女適進士李兢厚，分予□□□□□七人。諸孤卜以紹興四年二月十七日奉其喪，葬于合江縣龍子山震崗之下。銘曰：形不離俗，而有佛心。俗未斷緣，所作愛欽。照了知歸，龍山之陰。一世去來，自無古今。

紹興四年歲次甲寅二月，□□□開封進士孫宗孟篆額，瀘州進士先自治書丹。

三、小 結

2013年四川省南部的合江縣出土的這方宋代《宋故侯居士墓志銘》，銘文起草者為黃皋，該人在《宋史》無傳。

從墓主侯鳴的銘文可知，侯鳴生前為宋代庶民居士，家世、生平、子嗣、生平事跡均較清楚。

該墓志銘系首次考古出土，為此前所未載，不僅可補《全宋文》之闕，而且，這1145字的文字記載，為學界研究四川南部區域社會，以及宋代居士文化尤其是庶民居士文化、儒釋道三教合流，提供了重要史料，是研究宋代社會史、藝術史、思想史的新資料。

注釋：

[1]“∥”符號為原墓志換行處，下同。

[2]“□”符號為原墓志出土時缺失處，下同。

[3]音jīn，憐憫，莊重。

[4]同“皋”。

[5]音jù，倉促；驚慌。

[6]音hù，依靠。“怙恃”為父母的代稱，“失怙”指父親去世。

[7]音xué，同“學”。下同。

[8]北宋欽宗趙恒年號，時值公元1126—1127年。

[9]音jiào，亦稱齋醮科儀，道教儀式。

[10]同“舍”。

[11]南宋高宗趙構年號，公元1131年—1162年。

[12]音xiū，同“修”，修短即長短。

[13]音jì，“偈”，即“偈陀”，義譯為“頌”，佛經中的唱詞，此為高僧、佛徒臨終所念的短語。

（本文為四川省哲學社會科學重點研究基地──地方文化資源保護與開發研究中心2014年重點項目《中國西南區域傳統摩崖造像的藝術史研究：以四川瀘州地區摩崖造像的文化傳承、習俗及藝術價值為中心》【王川主持，項目代碼：14DFWH001】的階段性成果之一）

作者 王陌瀟：四川大學美術學院碩士生

張萃平：四川師范大學歷史文化與旅游學院碩士生