西行記

石秀

在中國，喜愛油畫藝術(shù)的藝術(shù)家都有一個(gè)夢(mèng)想——去意大利——踏上西行的朝圣之路。油畫自19世紀(jì)進(jìn)入中國百余年來，其朝圣者絡(luò)繹不絕，他們懷揣著自己的理想與抱負(fù)去朝拜那些藝術(shù)的圣殿與大師。孫巖就是新近的一員。

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，物質(zhì)生活的極大豐富、便捷，令眾人沉溺其中。藝術(shù)只是他們的裝飾品與投資的預(yù)案，精神生活的空間在萎縮。宗教與藝術(shù)作為人類靈魂生活的重要角色正在邊緣化，似乎物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)解決了人類所有的需要。而重新回到歷史中去，站在大師們?cè)?jīng)生活的大地上，面對(duì)那些大師的原典，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)靈魂生活是多么的不可或缺。我們不能總是在人類面對(duì)極度的困窘時(shí)才回到宗教與藝術(shù)，去尋求精神的慰藉與安撫。然而，人類總是如此！

在中國人看來，西方人注重對(duì)外在世界的征服，而東方人則更注重內(nèi)心的征服。這種文化上的差異表現(xiàn)在眾多東方朝圣者的作品 中。藝術(shù)對(duì)于東方人來講更多地表達(dá)自己內(nèi)心希望的生活與詩意， 這種表達(dá)來得曲折與隱晦，而非直截了當(dāng)。西方藝術(shù)是求真的藝 術(shù)，而東方藝術(shù)更在乎詩意的沉思與冥想。西方藝術(shù)重看見，而東方藝術(shù)重感受。看見總與科學(xué)相關(guān)，而感受總是與心相連。

孫巖此次畫展展出了他在異國他鄉(xiāng)求學(xué)的作品。在當(dāng)今如此嘈雜的世界上，他卻畫得如此寧靜與美好，他沒有人云亦云，隨波逐 流。他更在意自己心靈的回響。他所使用的介質(zhì)與方法是西方的， 作為寫生作品他在對(duì)象的選擇上亦是傳統(tǒng)的，而正是在這種看似毫 無干預(yù)的描繪中，折射出他內(nèi)心的純粹與希望，透出了東方人對(duì)造物詩意的贊美。

西方的油畫藝術(shù)，運(yùn)用色彩造型與表現(xiàn)之魅力無與倫比，建立在西方文明基礎(chǔ)上的藝術(shù)成就，令東方學(xué)子嘆為觀止。西方藝術(shù)由狀物寫真到抽象表現(xiàn)都未偏離其求真之道。而東方之詩意表達(dá)則與之相異，在趙無極的藝術(shù)中已可見證。同樣是西方藝術(shù)的色彩之道，卻表達(dá)了迥然不同的精神境界。正所謂西學(xué)為用。這不是一個(gè)愿意不愿意的問題，也不是一個(gè)民族情感問題，而是文化之血脈使然。不可強(qiáng)求，也不必強(qiáng)求。也正是在此我們看到了文化的魅力與難以抗拒的力量。或許這個(gè)地球有足夠的壽命，隨著人類文化的交 融日益深入，由地域的東西南北之別，而變?yōu)樽晕疫x擇的個(gè)體之別。那時(shí)，地球?qū)⒄嬲蔀橐粋€(gè)大家庭。

本文選自孫巖個(gè)展《轉(zhuǎn)山記》前言