論“五子”“六力”和“里子”

陳侃

中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“五子登科”，一般用以代表個(gè)人或家庭的成功；某個(gè)或多個(gè)“子”沒(méi)有登科，就走向反面，暗指失敗。登科就是登上新臺(tái)階，比較容易理解。“五子”的解釋有很多版本，當(dāng)下最流行的是車子、房子、票子、妻子、兒子。我的理解是孩子、房子、票子、面子、位子。

“五子”主要是靠“六種能力”建設(shè)而實(shí)現(xiàn)“登科”的。“五子”是表象，“六力”是實(shí)質(zhì)。評(píng)價(jià)一個(gè)人，通常說(shuō)能力不錯(cuò)或德性很好，但過(guò)于寬泛，無(wú)法用以指導(dǎo)實(shí)踐，所以要指出路徑和方法。而流行的智商、情商停留在理論計(jì)算，沒(méi)有轉(zhuǎn)化形成可以實(shí)踐的力，局限了人的思維，所以要用“六種能力”解決這個(gè)問(wèn)題。所謂的“六力”包括：體力、智力、感染力、關(guān)系能力、決斷能力和資本能力。在不必?fù)?dān)憂健康問(wèn)題的人群中，提升和綜合運(yùn)用“六力”以求個(gè)人愿望的實(shí)現(xiàn)，包括希望、幸福、自豪等。

“六種能力”相互支撐、螺旋上升、不能割裂，而且，都必須依靠自己的學(xué)習(xí)和勤勉練習(xí)才能獲得和提高，這是必須建立的態(tài)度。當(dāng)然在發(fā)展過(guò)程中也要尊重客觀規(guī)律，避免拔苗助長(zhǎng)，但也不能放大和強(qiáng)調(diào)個(gè)體情況，而形成事實(shí)的不學(xué)習(xí)和不勤勉，最好的方法是在優(yōu)秀的群體中比照和互相提高。大量事實(shí)證明，持“順其自然”或守株待兔的態(tài)度，無(wú)疑會(huì)遭淘汰；指望他人給予或施舍，是白日做夢(mèng)；希望像磁盤(pán)拷貝那樣獲得能力，亦屬于癡人說(shuō)夢(mèng)。現(xiàn)在的人都要通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)“六力”的提高和運(yùn)用而后獲得“五子”。所以，“五子”是之后的表象化指標(biāo)，“六力”是前瞻的決定性力量。

“五子”和“六力”都是為“里子”服務(wù)的，“里子”是終極目標(biāo)。上面講的“五子”，認(rèn)真分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)都是表象。社會(huì)中很多人擁有不錯(cuò)的“五子”，但其幸福度并不高甚至很不幸。人人都追求幸福，在追求幸福的欲望驅(qū)使下，鍛煉各種各樣的能力、做各種各樣的事并走完豐富多彩的生命全程，尋找和體驗(yàn)彌足珍貴的幸福。這個(gè)內(nèi)在的幸福體驗(yàn)是核心，叫“里子”，它起著認(rèn)識(shí)、比較、平衡等內(nèi)在作用。“里子”分三圈：最內(nèi)圈是個(gè)人素養(yǎng)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀），主要是自身范疇；第二圈是家庭關(guān)系（伴侶、子女、父母），主要是密切關(guān)聯(lián)人員范疇；第三圈是外圍關(guān)系（同學(xué)、朋友、同事、社群），主要是次密切關(guān)聯(lián)人群范疇，再往外延展是社會(huì)。這三圈相互影響并發(fā)揮作用、影響幸福，不以割裂形式存在。

總之，“五子”是表象，“六力”是根本，“里子”是終極目標(biāo)。

責(zé)編/劉瑞一 美編/李祥峰