分享經濟：一場人類生活方式的革命

張孝德　牟維勇

【摘要】 互聯網+生態文明催發的分享經濟，呈現百花齊放、多元并存的新趨勢?，F代分享經濟從類型上看，可分為有償分享經濟、對等分享經濟、勞務分享經濟、眾籌分享經濟、新鄉村分享經濟等模式。分享經濟時代的興起，是互聯網+生態文明雙重力量催化的結果?；ヂ摼W為分享經濟興起提供了技術支持，而生態文明則提供了內生動力。環保意識、精神消費、新生活方式等三個自覺意識是生態文明時代推動分享經濟發展的內動力。分享經濟預示著一個追求節約、低碳、實現物質與精神均衡的新生活方式與新生產方式的革命正在興起，這是生態文明時代破解能源環境危機、物質與精神消費失衡危機的新經濟。

【關鍵詞】互聯網+ 生態文明 分享經濟 生活方式革命

【中圖分類號】F06 【文獻標識碼】A

“互聯網+”再度發力，一次靜悄悄的經濟革命在醞釀中。在漸次誕生的各種新業態經濟中，最令人矚目的無疑是分享經濟的興起。根據英國商務部的數據，大約四分之一的英國成年人有過上網分享彼此財產、技能、時間等閑置資源的經歷。目前全球分享經濟的總產值約為90億英鎊（約合135億美元）。根據普華永道會計師事務所預測，到2025年，全球分享經濟產值可以達到2300億英鎊。很對人認為分享經濟的快速成長是互聯網的力量催化的結果，其實催化分享經濟發展的動力不僅僅來自技術力量的互聯網，還來自另一個新時代力量，這就是生態文明。換言之，是互聯網+生態文明合力催發了分享經濟（亦稱“共享經濟”）的快速成長。

分享經濟學的演化：從傳統分享經濟到現代分享經濟

作為對傳統經濟業態形成巨大沖擊力的分享經濟，是一種全新的業態，但就分享經濟這個范疇而言，最早研究分享經濟的淵源，可追溯到20世紀80年代美國經濟學家威茨曼撰寫的《分享經濟》一書。20世紀70年代，資本主義經濟出現“滯脹”，即通貨膨脹和失業并存的狀況。美國麻省理工學院經濟學教授馬丁·威茨曼于1984年出版了《分享經濟》一書，認為產生“滯脹”的原因在于資本主義制度中現存工資結構的不合理，提出了采用分享制度代替工資制度的主張。威茨曼所說的分享制度，指的是在資本家和工人就工資問題所進行的談判中，確定的不是具體工資的數額，而是分享比率，也就是在企業未來的收益中，多少歸資本家所有，多少歸工人所有。他試圖通過對工資分配方式的調整，緩解社會矛盾，激發員工積極性。該書出版后，在西方經濟界和管理界引起了巨大反響。

20世紀80年代末，1977年諾貝爾經濟學獎得主詹姆斯·米德發展了分享經濟學。他提出了通過職工持股的途徑使工人參與到企業收入分享中。

傳統分享經濟學是從收入分配角度去研究資本主義經濟制度的新經濟學科。它試圖通過改變勞動與資本的分配關系，來改善資本主義經濟在微觀結構方面的缺陷，以保證經濟穩定、持續地高速發展。

根源于解決現實經濟中工資與資本對立矛盾的分享經濟學，在第二次世界大戰后的現實中，形成了兩種不同的分享經濟模式。一種是歐美的通過股權制度形成讓工人參與企業收入分配的分享經濟模式。即使在當今的美國也有約15%的公司采用“利潤分享”的雇員報酬計劃。另一種是日本式的通過企業文化和管理制度的途徑，讓員工參與企業管理的分享經濟模式。在特定文化與歷史背景下，二戰后迅猛發展的日本經濟具有了自己獨特的分享經濟。日本與西方股權模式不同，除了能分享公司的利潤，得到較高的薪酬和福利外，公司員工還能極大地參與公司的治理，并能參與公司長期發展，這就形成了以企業為家、為企業奉獻一生的企業文化。

如果說如何分享企業利潤是分享經濟研究的內容，那么馬克思應該是研究分享經濟的鼻祖。因為馬克思畢其一生所研究的《資本論》，就是在探索一種沒有剝削的，更加公正、公平的經濟形態。那么在馬克思主義指導下，所建立的社會主義經濟就是一種典型的分享經濟。雖然從研究社會財富公平分配而言，馬克思主義的經濟學，也包含有分享經濟。但馬克思所研究的分享經濟，與西方經濟學所研究的分享經濟有根本的不同，馬克思認為資本主義經濟分配不公平的根源是經濟制度，單純改進分配制度無法實現真正的分享。馬克思所研究的分享經濟是在社會主義制度內生出的更加徹底的分享經濟。

綜上所述，從理論上看，傳統的分享經濟可分為馬克思主義的分享經濟學與西方分享經濟學。馬克思主義的分享經濟學，是以社會經濟制度變革為研究對象，西方經濟學則是從分配制度角度研究分享經濟學的。而目前正在世界范圍內興起的分享經濟，是互聯網技術加生態文明催化下的新經濟業態?；ヂ摼W時代的分享經濟與傳統分享經濟，雖然其目標都是實現社會資源和福利共同分享，但他們之間有很大差別，

一是催發分享經濟的動力不同。傳統分享經濟興起的動力是社會財富在企業內部與社會制度框架下存在的不公平，而現代分享經濟興起的動力是互聯網技術和人類面臨的能源環境危機壓力，它為社會分享自己閑置或暫時不用的物品提供了交換分享的可能。

二是分享內容不同。傳統的分享經濟的分享對象是企業利潤和社會財富，而現代的分享經濟分享的是個人和家庭閑置的剩余物品。

三是運行模式不同。傳統分享經濟是通過制度創新來實現的，制度是維系分享經濟的關鍵所在；而現代興起的分享經濟是一場民間自發形成的新經濟業態革命，是一種全新的市場交換經濟。

四是最終形成結果不同。傳統的分享經濟追求的是一種能夠實現公平分享財富的理想制度；而現代分享經濟則衍生出分享的消費方式和商業模式，是一種使物盡其用，更加節約能耗、節約社會資源的新經濟形態?，F代分享經濟預示著一個新時代的到來，這就是十八大提出的生態文明。正是從這個意義上，我們把正在興起的分享經濟，定義為互聯網+生態文明的新業態經濟。

現代分享經濟的類型與特征

目前正在興起的以互聯網信息技術為基礎的分享經濟，呈現出百花齊放、多種模式并存的新格局。

有償分享模式。有償分享是目前發展最快也較為普遍的一種模式。該模式是將自己剩余或暫時不用的物品，通過收取租金有償讓渡給別人分享。目前發展最成功的空中食宿（Airbnb）就屬于典型的有償分享模式。其業務模式十分清晰：有閑置房間的家庭在網站上發布自家的空房信息，不想找酒店入住的租客通過上網查找住宿信息，一旦租賃雙方達成一致，租客就可以進行在線付費和實地入住。這種新商業模式所提供的私家閑置房間要比酒店更便宜，更具有生活氣息。目前網站上不僅有人發布常住的房間，更有人將別墅、村莊、城堡、樹屋等發布到網站上。

空中食宿（Airbnb）發展速度非?？欤壳八麄冊谌澜鐡碛?0萬間房屋資產；他們為全球900萬客戶找到了住處；每天晚上有超過15萬的顧客在Airbnb會員的房子中入住。另一家叫優步（Uber）的公司也屬于這種模式，優步公司以移動應用程序連接乘客和司機，提供租車及實時共乘的服務。優步已在全世界數十個城市提供服務，乘客可以通過發送短信或是使用移動應用程序來預約車輛或追蹤車輛的位置。公司成立才5年，價值已達412億美元。

對等分享模式。該模式是雙方通過互相交換使用財產，不向對方支付報酬而形成的分享經濟。比如你要去外地旅行，可以和外地要來你這里旅行的人換房子住。相對于有償分享模式而言，對等分享模式沒有有償分享模式那樣簡單，但有其獨特優勢。比如目前國內所推動的城鄉兒童手拉手體驗成長快樂活動，就是一種典型的對等分享模式。城鄉兒童互換生活環境的手拉手活動，最近幾年已經成為許多學校教育的重要內容，也有許多民間公益機構和商業教育機構，專門進行這種模式的運轉和管理。點對點分享不僅僅是雙方對等交換各自的物品和環境，還有雙方情感和文化價值的體驗式交互。這種類似中國鄉村傳統的走親戚模式是有償分享模式所不能替代的。

勞務分享模式。有償分享的對象是剩余、閑置或暫時不用物品，等價交換對象是不能移動的環境、文化資源等。其實在現實的社會中，還有大量碎片化、閑置與沒有充分利用的勞務資源。在現代分享經濟中，人們不僅可以出售自己多余的產品，還可以出售自己的時間，比如承接遛狗、取回干洗衣物或組裝家具以及養老服務等雜活，這種以出售多余勞務為內容的分享經濟被稱為勞務分享經濟。在美國有一家創業公司Instacart，憑借1小時送貨上門服務的業務，在短短兩年半時間內估值一路飆升，在硅谷脫穎而出，并登上2014年度福布斯潛力企業榜榜首。該公司就是充分利用自由職業者的時間，通過互聯網技術充分利用分散在社區中的自由職業者，實現一小時送達的承諾。參與這些配送的自由職業者，既是這種配送服務的對象，也會根據自己機動時間成為配送服務者?？梢哉f，享受一小時送達服務是居住在特定社區內的人對各自剩余的時間和勞務分享的服務。

眾籌分享模式。眾籌（Crowdfunding）即大眾籌資或群眾籌資。該詞是舶來品，但這個形式在中國自古有之。中國古代的廟宇和鄉村祠堂建設，大部分采用的就是這種方式。參與捐助者不圖金錢回報，而是為了獲得大家共享的宗教信仰、家族社區的公共活動場所?，F代眾籌是指用互聯網平臺進行資金籌集。同樣，現代眾籌籌資目標也包含了分享投資對象，不純粹是為了籌集資金。目前，眾籌分享主要集中在電影視頻、音樂和出版、文化創意、房地產等項目。如北京一家小型電影工作室，在影視類眾籌平臺淘夢網上向52人籌集到5000元作為微電影《百分百愛》的拍攝啟動資金，所有出資人按照出資金額不同，分別獲得電影片頭片尾的字幕感謝或電影的DVD作為回報。杭州盈開投資合伙人蔡華，要開辦一個茶樓，他通過微信朋友圈在48小時內完成了123萬元眾籌。這種基于互聯網思維以眾籌方式建立起來的茶樓或者咖啡館在杭州、北京、深圳等創業氛圍濃厚的城市開始風靡起來。除了上述領域的眾籌外，還有房地產、農業等領域的眾籌等。近些年在中國房地產行業供求關系逆轉壓力下，一些房地產商也紛紛試水“房地產+互聯網+金融”這一新生的眾籌模式，大部分房地產眾籌屬于投資理財型，不過筆者認為，在未來最具有生命力的可能是眾籌定制房地產模式。這種模式是由購房者提出購房需求，然后找到自己親朋好友一起團購（定制友鄰），共同參與住宅項目的定制（通過票選、評判優化等形式參與設計戶型、裝修、安排公共空間、選擇物業公司等環節），也可以通過線上線下活動與未來友鄰提早熟識，按需建房之后再收取費用。

新鄉村分享經濟。如果從空間視角考察分享經濟，正在興起的鄉村分享經濟是非常值得關注的一個領域。從歷史的角度來考察，世界最早和最成熟的分享經濟是在中國古代鄉村?？梢哉f，中國古代鄉村是依托著古老而傳統的分享經濟維系鄉村文明社會運行的。著名經濟學家費孝通教授在《江村經濟》中曾對中國鄉村互助社會進行了經典的闡述。他認為，中國鄉村就是“若干”“家”聯合在一起形成的較大的地域群體，大群體的形成取決于居住在一個較廣領域的人的共同利益。在中國古代鄉村，私有制土地所創造的財富只是維系鄉村經濟和生活的一部分，另一部分則是古代鄉村的分享經濟。鄉村分享經濟分為兩部分：一部分是有形的鄉村經濟，如公地、寺廟、祠堂等公共設施和公共保障財富；還有一部分是無形的鄉村財富，這種村民共享的財富是由鄉村倫理關系衍生出來的互助經濟，如村民之間的借貸，在蓋房、婚喪嫁娶等事情中相互無償幫忙等。村民鄰里之間的互助幫忙，也不是絕對免費的，你要分享別人的無償幫助，就必須提前無償幫助其他人，究其實際，這是村民在鄉村交往中形成的社會資本或社會資源。

即使在市場經濟向鄉村滲透，傳統合作關系受到嚴重解構或破壞的背景下，鄉村分享經濟仍以其旺盛的生命力不斷演化。特別是在互聯網+生態文明催發下，中國鄉村分享經濟發展所呈現的多樣性、快速成長的勢頭，不次于城市的分享經濟。目前，在中國發展中的鄉村分享經濟主要表現為這樣幾種類型：

一是將城市與鄉村聯系起來的社區分享經濟。20世紀70年代起源于瑞士的社區支持農業（Community Support Agriculture），就是一種鄉村分享經濟。在農業污染造成食物安全威脅的壓力下，那些希望得到有機食物的城市居民，通過與村民建立穩定客源關系而形成的社區農業，就屬于城鄉合作的分享農業。目前社區支持農業在日本、歐美發展速度很快，已經成為代表未來生態農業發展的新趨勢。社區支持農業經濟在中國的大城市發展也很快。這種新型經濟開啟者是北京的小毛驢市民農園。該農園在種植方式上采用自然農業技術，尊重自然界的多樣性，遵循種養殖結合的原理，重視傳統農耕文化和鄉土知識的傳承，城市居民可在享受綠色食品的同時，深入了解傳統農耕文化，并親身實踐傳統農耕技術。社區支持農業分享經濟分享的不僅僅是有機食品，還有城鄉共建的農耕文化等。

二是依托合作組織成長起來的合作分享經濟。合作社經濟在中國農村源遠流長，新中國成立后就有了農村合作社。目前，中國農村合作社經濟豐富多樣，既有在某個領域的合作——如生產環節、流通、資金、服務等專業領域，也有涵蓋諸多領域的綜合合作社。截至2014年，全國有農民專業合作社124萬家，成員數占全國農戶數的35%。雖然目前中國農業合作社發展水平參差不齊，但大量成功案例說明，合作分享經濟是繼中國農村承包責任制之后，鄉村經濟與市場經濟嫁接的又一次革命。

三是城鄉電商分享經濟。阿里研究院發布的《農產品電子商務白皮書（2013）》中顯示，2013年阿里平臺上經營農產品的賣家數量為39.40萬個。目前農村電商已呈燎原之勢。農村電商與城市電商是有區別的，城市電商是將原本在傳統商店交易的產品移動到了互聯網世界。而鄉村電商交換的許多產品，是依靠網絡技術的力量，使遠離市場的山溝里的物品變成了交易產品。從這個角度看，農村電商性質屬于新興的分享經濟。正是這種電商，使城市人分享了在傳統商業模式中分享不到的有機農產品、特色農產品，同時也使農村分享了電商帶來的收益。

四是鄉村眾籌分享經濟。中國鄉村從來就沒有停下追趕時代的步伐，凡是在城市出現的新經濟業態，鄉村會快步跟進。作為分享經濟類型之一的眾籌經濟在中國鄉村也存在。隨著時間推移，鄉村資源的價值正被社會所關注。特別是在發達地區的鄉村，走出去的一批人已經開始返鄉創業。他們通過讓村民入股的眾籌方式，參與到鄉村產業的發展中來。浙江義烏的何斯路村村民何允輝，是一名從上世紀80年代就出村經商的農民，2008年他回村擔任村委主任后，通過讓每一位村民都成為公司股東的眾籌方式，成立了何斯路公司。在短短六年時間，何斯路在何允輝帶領下快速發展，村老百姓從五年前人平均年收入4570元，到2013年增至22380元，將近翻了五倍。2104年，由公共經濟研究會中國鄉村文明研究中心主辦的第二屆中國鄉村文明發展論壇，推出十個鄉村文明建設故事，其中就包含了通過眾籌發展鄉村經濟的案例。

“三大自覺意識”是推動分享經濟發展的內生動力

把分享經濟興起看成是互聯網單一的作用，不僅不全面，也不能真正認識分享經濟的本質內涵。對分享經濟的認識必須在互聯網之后加上生態文明新時代這個極其重要的因素。如果說互聯網為分享經濟興起提供了技術支持，那么生態文明則提供了內生動力。概括起來，生態文明時代有三大動力值得我們關注。

首先，環保意識的自覺。分享經濟與傳統工業經濟相比，有一個革命性的變革，就是這兩種經濟所追求的目標與運行機制不同。工業經濟追求的是如何生產得更多，為此就需要鼓勵與刺激消費得更多?，F代工業經濟系統陷入一種惡性循環，一方面是被工業文明主流推動高消費帶來高能耗、高污染，另一方面又通過消耗社會財力來解決這種能源與環境危機。而在當今這個文明體系中，消耗能源的速度遠快于治理污染的速度。如果這個惡性循環不能打破，當代人類就無法解決能源與環境危機。長期以來，人類對于這個文明難題的破解，更多地寄希望于技術進步。事實證明，這不是一個純技術問題，而是一個涉及到經濟內在機制變革的問題。而目前興起的分享經濟正包含著一種全新的機制。傳統工業經濟追求生產最大化，而現代分享經濟是對閑置物品利用的最大化。傳統工業經濟必須不斷生產出新產品，才能產生價值，而分享經濟將閑置的東西充分利用，就會產生新價值。在現代鼓勵消費的文化環境中，事實上人們所擁有的物品遠超出其實際需求。目前發達國家家庭擁有物品的實際使用率不到60%。耗費大量能源、污染生存環境生產出大量產品，卻有一半幾乎是閑置的，這顯然是對資源的極大浪費，而分享經濟所要解決的正是這個問題。

分享經濟是一種基于現代社會節約消費的環保自覺形成的再消費經濟，對于長期以來被社會鼓勵的高速消費、奢侈消費文化是一種根本性的矯正。我們發現，凡是參與到分享經濟的人群，除了他們有增加收入的需要外，另外一個重大的內在動力就是保護環境。SideCar的首席執行官蘇尼爾·保羅（Sunil Paul）指出：“由于這些創新的出現，我們認為10年之后汽車的保有量將比現在減少一半。如今人們認為必須擁有一輛汽車，未來的觀念將轉變，有車坐就行?！狈窒斫洕c傳統經濟相比，是一種更符合生態環境保護的綠色經濟。分享經濟快速發展，將會逐漸遏制目前的生產更多消費更多的惡性發展趨勢。

其次是精神分享自覺。推動分享經濟的另一個內在動力，就是當代人類精神消費分享意識的覺醒。工業文明給當代人類帶來的負效應，不僅僅是看得見的能源環境危機，還有看不見的精神缺失危機。現代工業文明在為人類提供高度豐富的物質財富，以及大量的社會資源向物質財富生產傾斜的同時，也出現了現代人類物質消費與精神消費上的嚴重失衡。主導現代文明發展的被意識形態化的物質主義，堅信這樣一個假定的前提，物質財富增長是人類文明進步的導航標，物質財富增長必然包含了幸福的增長。但是，隨著時間的推移，人們越來越發現，當物質財富增長到一定程度之后，不僅人類幸福的增長與物質增長越來越沒有關系，而且過度的物質消費，不僅是造成當代人類能源環境危機的根源，也是造成當代社會因精神消費短缺、誘發一系列社會問題的根源。

美國的人均GDP在過去的50年增長了3倍，但是美國人的幸福感不僅沒有增加，反而在不斷下降。美國的暴力犯罪增加了3倍，不與鄰居交往的人數增加了4倍，1/4的人感到不幸福和抑郁。英國GDP在1973年至2001年間增長了66%，但是人們對生活的滿意度沒有變化。歐盟委員會2013年發布新聞公告稱，當前歐盟近5000萬人受精神健康問題的嚴重困擾，約占歐盟總人口的11%。

改革開放以來，我們確實看到中國的GDP在快速增長，但是與此同時另外一個數據也在快速增長，這就是精神病人數量。中國疾病預防控制中心公布的數據顯示，現在中國有各種各樣的精神病人1.3億，其中抑郁癥患者大約有6千多萬。為什么我們生活富裕了，但精神病患者卻大幅度增長了呢？這是所有工業化國家發展到一定程度都會遇到的一個問題。這個問題就是工業化過程中的物質主義陷阱。

在這樣一種背景下，就可以發現正在興起的分享經濟中包含有社會對精神消費的內在動力。人們在分享經濟中，分享的不僅僅是閑置產品，同時也以這種方式分享一種精神文化?？罩惺乘逓槭裁磿诙潭痰臅r間受到如此多的消費者青睞？調查發現，人們在這種消費中，消費到了一種傳統商業模式不能提供的人情味。一位在倫敦生活20年的韓國人，之所以愿意將自己空閑的房間租出去，不僅僅是為了收入，還因為可以通過這種方式與來自其他文化的人交流，與結識的朋友一邊吃著他們親手烹飪的韓國美食，一邊與客人們進行生活文化的交流，這種分享經濟中得到的精神分享是其他商業模式沒有的。

空中住宿（Airbnb）初創時，曾遭遇所有投資人的拒絕。因為它讓人看起來相當“愚蠢”，你出門旅行會租用陌生人家里的房間，而不是去住旅館嗎？更為顛覆傳統智慧的是，你會愿意出租自己家里的空房間與陌生人同住一個屋檐下嗎？那些早期投資者忽視了一個問題，在今天這個被物質化、被隔離的社會，人們有一種與人交流、獲得精神消費的愿望?？罩凶∷薜某晒?，不僅僅因為提供的私家閑置房間要比酒店更便宜，而且增加了房主與租客之間聊天交流等內容。

無論是中國鄉村分享經濟的興起，還是社區農業的發展，在目前興起的所有分享經濟中，我們都看到一種無形動力在推動著分享經濟發展，這就是現代社會對精神消費的強大需求。我們也發現，凡是獲得成功的分享經濟，都充分考慮到了這個因素。

再次，新生活方式的自覺。分享經濟是現代人對另一種新生活方式體驗的革命，它體現了一種全新的價值觀。在傳統生活價值體系中，被社會文化認可的生活方式，是一種擁有多寡比賽的生活方式。而在分享經濟時代，這些被傳統社會認可的生活價值觀，遭到顛覆性改變。分享經濟正在重塑未來社會生活標準。在分享經濟大環境中，汽車、別墅、城堡不再是身份地位的象征，而是一個可以和別人分享的物品。分享經濟時代是與社會分享多寡的比賽，一個人與社會分享得越多，不僅得到的物質財富越多，而且與社會分享的精神財富也越多。這種分享經濟將給人帶來一種物質消費與精神消費均衡的新生活。

傳統工業經濟是生產與生活相分離、相對立的經濟。不論在空間還是時間上，物品生產是在特定空間由專業管理者管理完成，社會財富只有在生產中才能創造，生活就是一種純消費的過程。而現代的分享經濟，生產與生活沒有清晰的邊界。分享經濟是一種生活就是生產、生產也是生活的經濟。在分享經濟中，一個家庭把自己閑置汽車、房子租給別人的同時，也把自己的生活方式與別人分享。一個家庭讓一位陌生朋友來自己家中共同生活，這是一個創造財富的過程，這個家庭生活并沒有因這個財富生產過程，而中斷自己的生活。其實分享經濟的本質是與他人分享生活，這是一種與不同文化背景的人進行文化交流的生活。

工業經濟時代的競爭，是誰生產更多就更有效率的競爭，生活是服務于競爭的。這是一種生活被生產所控制的生產方式。而分享經濟時代將打破生產對生活控制的束縛，生活回歸主體地位。由于生活本身就是可交換的產品，所以，分享經濟時代的競爭是誰生活得更幸福的競爭。你的生活越有價值，你就越能與社會分享，獲得收益也越大。這種分享經濟的競爭，恰恰是生態文明時代所需要的生活方式。當這種生活方式成為社會發展主流時，就是當代人類從根本上破解工業文明帶來的能源與環境危機、物質與精神消費失衡危機的時代到來了。

責 編/樊保玲