新型城鎮化背景下滿族文化旅游資源開發整合研究

陳琳 徐捧捧 李濟任 許東

《國家新型城鎮化規劃（2014-2020）》正式出臺，規劃強調重點小城鎮建設要把文化旅游等作為重要的發展方向，而文化旅游本身又與新型城鎮化有很多契合之處，兩者可以良性互動，產生協同效應。特別是對文化底蘊深厚的遼寧省新賓滿族自治縣來說更是具有重要意義。將新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源開發整合，放在新型城鎮化建設背景下進行考量，分析指出新賓滿族自治縣雖然滿清文化底蘊豐厚，但缺乏對滿族文化旅游資源的深層次梳理與整合，提出建立滿清文化旅游景觀帶的開發思路，以期提升新賓縣的旅游綜合實力，促進新型城鎮化建設的進程和質量。

“新型城鎮化”是十八大提出來的新型發展理念，其核心要求是“人的城鎮化”。文化旅游業發展與新型城鎮化有極高的適應性，因而在這一進程中將扮演重要角色。在新型城鎮化的時代背景下，文化旅游產業如何適應要求，快速健康發展，為建設特色旅游小鎮，實現“產城一體化”提供支撐是亟需考慮的問題。本文在此以遼寧省新賓滿族自治縣為例，探討新型城鎮化背景下滿族文化旅游資源開發整合的途徑。

一、新型城鎮化特征及旅游業發展機遇

（一）新型城鎮化特征分析

改革開放以來，依托工業進行的城鎮化，在給中國帶來經濟快速發展的同時，也產生了社會經濟方面的諸多問題，環境污染、資源過度攫取、農民工基本社會保障缺失等。新型城鎮化的出現是中國社會經濟發展的必然要求和發展到一定階段的必然產物。

新型城鎮化基本特征是城鄉統籌、城鄉一體、產城互動、節約集約、生態宜居及和諧發展，是大中小城市、小城鎮、新型農村社區協調發展、互促共進;新型城鎮化的核心在于著眼農民，涵蓋農村，實現城鄉基礎設施一體化和公共服務均等化，促進經濟社會發展，實現共同富裕;新型城鎮化關系到大至都市，小到農戶的產銷、合作、互動、和諧的新型社會關系。

（二）文化旅游與新型城鎮化契合

在《國家新型城鎮化規劃（2014-2020）》中明確提出了要文化傳承，彰顯特色。要根據不同地區的自然歷史文化稟賦，體現區域差異性，提倡形態多樣性，防止千城一面，發展有歷史記憶、文化脈絡、地域風貌和民族特點的美麗城鎮，形成符合實際、各具特色的城鎮化發展模式。規劃強調重點小城鎮建設要把文化旅游、商貿物流業等作為重要的發展方向，這對我國小城鎮建設發展指明了方向。旅游小城鎮能延續本區域的歷史，彰顯傳承文化。因此，新型城鎮化規劃實際也是指導旅游城鎮建設和區域旅游發展的重要規劃。

中國已進入后工業化時代，以現代服務產業為主導的新型城鎮化建設成為城市產業轉型升級的主要特征，代表了新型城鎮發展的主要方向。隨著中國社會經濟發展水平的提高，旅游休閑產業呈現出爆發式的需求和增長，旅游產業在促進新型城鎮化進程中的作用也愈發重要。旅游正在成為助推新型城鎮化發展的重要推手和途徑，旅游產業助推下的新型城鎮化發展模式正在形成。

近年來，撫順市新賓縣的滿族文化旅游產業已得到一定程度的發展，但其代表性景點清永陵與赫圖阿拉城在開發與經營上“各自為政”，沒能形成一個較大范圍的滿清文化旅游體系，旅游產業鏈短，不能滿足游客對系統完善的滿清文化體驗游的消費需求。兩者之間的滿族鄉村具有豐富的滿族體驗和民俗資源，沒有得到開發利用。如何抓住新型城鎮化的契機，通過政府部門的協調，在不破壞原有自然及人文景觀的前提下，尊重歷史、因地制宜、民生為本、創意為魂，通過滿族鄉村的新型城鎮化建設和旅游開發構建中間紐帶，使兩景區加強聯系，優勢互補，有效提升當地旅游競爭力成為新賓縣政府要解決的重要問題。

二、新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源現狀分析

（一）歷史文化景觀豐富，滿清旅游主題突出

新賓史稱“興京”，清初曾被列為與東京遼陽、盛京沈陽并列的關外“三京”。新賓是滿族的故鄉，清王朝的發祥地，被清太宗皇太極譽為“天眷興京”。滿族文化是新賓地域文化的最大特色。百年的滿族文化已深深扎根于社會的經濟與文化關系中。據不完全統計，新賓滿族自治縣有縣以上文物保護單位239處，其中世界文化遺產1處，國家重點文物保護單位2處，省級重點文物保護單位4處，保持比較完好的古城堡遺址107處，保存了許多純正的民俗風情，滿族婚禮、滿族秧歌、滿族舞蹈、滿族服飾、滿族剪紙及滿族美食等，成為滿族文化的典型代表。新賓全縣現共有保存完好的古建筑、古城池和其他古遺址67處。其中最負盛名的是世界文化遺產之一“清第一陵”——清永陵，此外還有省級重點文物保護單位清王朝的奠基之城——赫圖阿拉城。

新賓旅游資源以清前史跡、滿族民俗文化遺產為主體，“滿韻清風”是新賓文化旅游最大的特點，這種以滿族文化為基礎的鮮明的形象定位，對滿族后裔和對清朝歷史情有獨鐘的游客、尋找民族文化氣息的文化旅游愛好者都具有極大的吸引力。截至2014年，新賓滿族自治縣接待游客50萬人次，門票收入800萬元。

（二）自然環境優美獨特，契合滿清文化風韻

新賓縣是全國第一個滿族自治縣。除了燦爛獨特的滿族文化，新賓縣的自然條件也很豐富，呈“八山半水一分田，半分道路和莊園”的資源格局。極具滿族特色的景點令不少游客流連忘返。在這些自然條件的基礎上，新賓縣先后開發了許多相關的森林公園、度假村和漂流等旅游產品。豐富的自然資源增添了新賓旅游的吸引力，森林生態旅游與滿族文化的感召力交相輝映，使新賓旅游呈現了美麗的自然風光與深厚的滿族文化融合搭配的完美組合。

（三）配套基礎設施不斷完善，文化旅游體驗項目增多

作為具有特色資源、區位優勢的小城鎮，新賓縣根據自身與大城市的依托關系、自身的資源優勢、區位特征和文化傳統和經濟基礎，進行特色定位，在旅游基礎設施建設、對旅游文化的深度發掘、旅游產品的創新等方面都有較大舉措。精心舉辦了滿族冬捕節、滿族人回家、滿族添倉節、啟運節、滿族后裔祭祖等豐富多彩的節慶活動，讓靜態的滿族文化走下神壇，以動態的、靈活的方式呈現給游客，讓游人觸手可及，并沉浸其中。目前，新賓各景區憑借其獨特的資源在省內外有較高的知名度和影響力，吸引著大量游客慕名而來，鞍山、盤錦等5個城市開通新賓旅游直通車，旅游包機、旅游專列也已全面開通。“啟運文化與旅游發展高層論壇”“滿族人回家·新賓啟運節”等系列活動，榮獲“全國十大文化創新節慶獎”。縣委、縣政府以永陵旅游產業園項目為重點，以永陵古鎮建設為核心，已與中國華聯集團達成合作共識。以期實現滿族文化、墻體文化向可觸摸式的立體文化轉變，打造滿族文化圖騰，營造滿族家園的濃厚氛圍。

隨著旅游者消費需求的不斷變化，新賓縣的多處景區都開展了“創意體驗性”旅游項目。使游客接待量實現了倍增。如赫圖阿拉城景區面向全國承辦滿族婚禮。按照傳統滿族婚禮流程，新人騎紅馬、坐喜轎，通過射剎、抱寶瓶、跨火盆、過馬鞍、坐福、掛銅鏡及吃子孫餑餑等儀節，以原汁原味的滿族婚禮習俗，再現滿族民俗風情。赫圖阿拉城景區還為每對新人免費提供參觀游覽、婚禮全程錄像光盤，給新人留下對滿鄉最珍貴、最美好的回憶。

不僅如此，位于清永陵與赫圖阿拉城兩景區之間的赫圖阿拉村，村內民風淳樸、滿族文化氛圍濃厚，村民多為滿族，以各種方式積極加入旅游服務中，為促進當地經濟發展開辟了新的道路。

三、新賓滿族自治縣滿族文化旅游開發問題

雖然新賓的滿族文化旅游取得了可喜的成果，但縱觀新賓縣旅游整體現狀，仍然存在著無法忽視的缺陷。

（一）缺少對原汁原味的滿族文化的深度發掘，文化傳承度較低

清永陵是清王朝的祖陵，是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。清永陵不僅以神奇的風水，豐富的內涵，重要的價值聞名于世，且在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。這里蘊含著清王朝最初的文化精髓，有著原汁原味的滿族文化。即便擁有了如此優厚真實的文化根基，清永陵的旅游輻射面卻并不廣泛。每年的大型旅游活動也以祭祀典禮為主。因為昭陵、福陵均在沈陽，且沈陽的滿族風情游也開展得有聲有色，大多數的游客在沈陽已能領略到滿族的建筑風格和濃郁的滿族風情，很多人不再選擇去較偏僻的新賓，只有少數的研究者和愛好者才會追溯源頭，前往新賓。可以看出，景區的開發只達到了很基礎的保護層面，對滿族文化的深度發掘和傳承還遠遠不夠。赫圖阿拉城在史學界被稱為“清王朝第一都城”，擁有400余年的歷史。但從景區的開發結果上來看，景區雖然規模較大，且配套設施相對齊全，但對滿族文化的利用并不合理，有過于商業化的趨勢，失去了原有的民族特色，沒能將文化的活力注入到景區中。景區中的體驗性項目雖然很多，但僅限于“游樂”層面，缺乏與滿族文化的聯系。很多游客只是騎馬、射箭、看風景，之后就前往其他景區了，真正燦爛的滿族文化在其心中并沒有留下很深刻的印象，從而景區也就沒有實現對滿族文化的宣傳弘揚的功能。

（二）景區各自為政，資源分散零亂

清永陵與赫圖阿拉城兩個景區相距較近，且各自的開發成果均不夠完善。目前兩個景區在經營上各自為政，沒能形成一個較大范圍的滿清文化旅游體系，不能滿足游客對系統完善的滿清文化體驗游的消費需求。結合兩個景區及周邊區域的旅游市場進行詳細調查分析，和新型城鎮化對文化旅游的發展要求，新賓縣可以通過政府部門的協調，在不破壞原有自然及人文景觀的前提下，對分散的景點實行“網絡化”開發。通過構建中間紐帶，使兩景區加強聯系，優勢互補，經營與開發協調統一，從而形成以滿清文化為主題的旅游景觀帶。

四、新賓縣滿族文化旅游資源開發整合策略

旅游資源開發整合的最終目的是延長游客停留時間，提高游客消費水平，豐富游客旅游體驗。現階段，游客的旅游需求方向在轉變，標準在提高，以往簡單的開發模式已不能滿足游客的需要。此時應注重對旅游吸引力與旅游生產力的發掘。新賓縣滿族文化旅游已發展了一定時間，旅游資源的整合不僅是必然的，更是必要的。經過整合之后的旅游資源，主題更加突出，形象更加鮮明，產品競爭力更高，發展環境更優。目前新賓縣滿族文化旅游資源開發的缺陷在于開發深度不，且孤立分散，所以深度開發、整合發展是改善局面的一個新思路。

（一）緊抓新型城鎮化需求，發展特色滿族文化旅游

新型城鎮化的核心要求是“人的城鎮化”。憑著旅游與新型城鎮化的極大契合性，旅游將在這一進程中扮演重要角色。作為有特色旅游資源和區位優勢的小鎮，新賓縣可以緊抓新型城鎮化需求，發展特色滿族文化旅游，逐漸培育成與大城市一體化的，真正成為依托和服務于大城市的環城旅游、休閑、度假小鎮。

（二）實施旅游錯位聯合，建立滿族文化旅游資源體驗帶

以系統論的觀點，運用旅游開發中“由點及線帶面”的宏觀統籌思想，從資源整合的角度出發，在清永陵與赫圖阿拉城等景區中間地帶建立滿族文化旅游體驗區，游在景區，食、住、娛在以依托老城村建立的體驗帶，讓游客親身體驗滿族文化的絢爛多彩。這樣就將形成集群效應明顯的旅游景觀帶。這也是順應新型城鎮化的要求，結合遼寧旅游發展的實際需求的發展思路。在旅游體驗帶中，可以設立制作滿族傳統美食，學習滿人騎射技術，體驗滿族傳統婚嫁習俗等旅游項目。這種聯合景區、設立景觀帶、“不留空白”的體驗方式，必將創造一個更加系統完善的旅游體系，樹立更加鮮明的滿族文化形象，給游客帶來更加深刻有趣的旅游體驗。

（三）挖掘旅游景點文化靈魂

新賓最具特色也是最重要的旅游資源就是清初文化資源，是新賓旅游的招牌。特別是永陵，作為世界文化遺產，有很多最原始的建筑，慕名前來的游客也越來越多。因此，將清初景觀游做大做強是新賓發展旅游的首要環節。作為主要景點的清永陵與赫圖阿拉城，應當相互借鑒對方的開發經驗，分析自身優劣，創新開發思路。如清永陵可以依靠自己悠久的歷史和豐厚的文化底蘊，多舉辦一些類似于“滿族文化節”的旅游活動，調動游客的參與性，增強文化旅游的體驗性，讓滿族文化更富有活力的展現在游客面前。赫圖阿拉城可以在自身拍套設施基本完善的基礎上，多增強文化底蘊，讓景區內的滿族氣息更加濃厚。

（四）豐富旅游產品體系，展示活態非遺

新賓縣依山傍水，景色秀麗，且滿族居民較多。完全有能力在發展滿族文化旅游的基礎上對自然風光游、民俗體驗游進行適度開發。甚至讓滿族文化旅游帶動觀光游、民俗體驗游。新賓的自然風光是周邊大城市所不具備的，民俗體驗游也可以做成與大城市“皇族風情游”完全不同的，更接地氣、更具鄉村特色的滿族普通百姓的民俗體驗。這樣不僅會增加當地的就業機會，還會帶動當地經濟的發展。

（五）整合包裝品牌營銷，開發智慧旅游

將以滿族文化旅游體驗帶為主的一系列旅游產品整合包裝，推出“滿族文化小鎮游”，逐步發展壯大，形成滿族文化旅游品牌。提高智慧旅游水平，建立自身門戶網站，利用云計算、物聯網等新技術，通過互聯網/移動互聯網，借助便攜的終端上網設備，主動感知旅游資源、旅游經濟、旅游活動、旅游者等方面的信息，及時發布，讓游客能及時了解這些信息，安排和調整工作與旅游計劃，從而達到對各類旅游信息的智能感知、方便利用的目的。