談平遙弦子書(shū)的保護(hù)和傳承

霍文忠

平遙弦子書(shū)是由盲藝人承載的民間傳統(tǒng)曲藝，本曲種在平遙弦子書(shū)外還有鼓書(shū)、說(shuō)書(shū)和盲書(shū)等稱(chēng)謂。隨著人們生活方式的變化和信息多媒體時(shí)代的到來(lái)，平遙弦子書(shū)這一民間傳統(tǒng)曲藝日漸冷落，其傳承發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這一民間文化瑰寶面臨失傳的可能。搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。

一、平遙弦子書(shū)的歷史淵源

據(jù)縣文化志上記載，平遙弦子書(shū)源于明朝末年，距今有300多年的歷史。當(dāng)時(shí)民間盛行一種方言評(píng)書(shū)，代表人物是清代咸豐年間的藝人王文成（藝名斗斗），他每日活躍在鄉(xiāng)間，坐一木凳，手執(zhí)一柄破舊折扇。他的表演吐字真，清晰入耳，很受百姓歡迎。書(shū)段都是一些很有名的歷史書(shū)目，有《三國(guó)演義》《五女興唐傳》、《水滸》等。

在此基礎(chǔ)上，一些盲人為了養(yǎng)家糊口，把當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿裰{小曲、故事傳說(shuō)編成書(shū)段，并配簡(jiǎn)單的樂(lè)器（三弦、腿板）進(jìn)行單人演唱，彈唱者自彈三弦，把兩塊檀木板綁在左小腿上，把一面小镲綁在右膝蓋上，演奏時(shí)兩腿不停的上下擺動(dòng)，帶動(dòng)腿上的檀木板打節(jié)奏，雖是單人演唱，但弦、板、镲一響，猶如一個(gè)小樂(lè)隊(duì)和諧好聽(tīng)。清代末年的文明昌、常天祿兩位老藝人對(duì)弦子書(shū)的演奏樂(lè)器進(jìn)行了加工，增加了四弦琴，解放初期的名藝人裴廣禮等為解決伴奏樂(lè)器中缺少中低音的問(wèn)題，又加上了二胡、低胡（俗稱(chēng)嗡子）等。50年代縣文化館成立了弦子書(shū)宣傳隊(duì)，在演奏樂(lè)器中增加了書(shū)鼓、大提琴等，90年代文化館在唱腔上繼續(xù)潤(rùn)色加工，編寫(xiě)了新的內(nèi)容搬上舞臺(tái)，曾用電聲樂(lè)隊(duì)進(jìn)行伴奏，參加了各種晚會(huì)和調(diào)演。

弦子書(shū)的內(nèi)容起初就是自編的民間小故事，詼諧趣聞等。后來(lái)由明眼人口授長(zhǎng)篇連串的古書(shū)段，這樣就逐步發(fā)展為多人說(shuō)唱，從30年代起開(kāi)始分為紅、黑、生、旦、丑的行當(dāng)，使書(shū)段效果更加強(qiáng)烈，更加繪聲繪色。同時(shí)，也根據(jù)角色增加為多人表演，樂(lè)器也添置了大小三弦、四弦、胡琴等。弦子書(shū)流傳于平遙地區(qū)，周邊鄰縣也很盛行。每到逢年過(guò)節(jié)，婚喪嫁娶，生日滿(mǎn)月，農(nóng)閑季節(jié)，人們都要邀請(qǐng)盲藝人前去助興說(shuō)唱，頗受群眾歡迎喜愛(ài)。

二、平遙弦子書(shū)在當(dāng)代的傳承發(fā)展

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，弦子書(shū)以其靈活和便捷為營(yíng)造革命輿論發(fā)揮了積極作用，平遙縣的盲藝人，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以弦子書(shū)形式宣傳抗日。他們編演與當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)結(jié)合的書(shū)段，宣傳教育群眾。不僅通過(guò)說(shuō)唱宣傳黨的政策，激發(fā)群眾革命熱情，還利用盲藝人的特殊身份為八路軍送情報(bào)。藝人裴廣禮，為八路軍辦事被勾子軍抓住，親歷之事深深觸動(dòng)了他，便以此為題材編演了《坐協(xié)議室》長(zhǎng)篇愛(ài)情敘事作品，以揭露閻軍罪惡、頌揚(yáng)解放軍功績(jī)，其事跡在當(dāng)時(shí)傳為佳話(huà)。就藝術(shù)風(fēng)格而言，裴廣禮以武書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，與他同期的著名藝人王濟(jì)文則傾向溫和而擅長(zhǎng)文書(shū)，這二人是當(dāng)時(shí)書(shū)壇代表，在約半個(gè)多世紀(jì)的說(shuō)唱生涯中，代表了當(dāng)時(shí)弦子書(shū)發(fā)展的最高水平。

新中國(guó)成立后，弦子書(shū)又以其親和力強(qiáng)，為社會(huì)主義建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。1951年二月，平遙縣文化館成立了“盲人曲藝隊(duì)”，有30多人。這時(shí)主要是配合時(shí)政形勢(shì)宣傳黨的政策，頌揚(yáng)新社會(huì)新人新事。其他的零散藝人只說(shuō)唱舊書(shū)，繼續(xù)著傳統(tǒng)的行藝方式。

70年代縣文化館專(zhuān)業(yè)教師曾對(duì)弦子書(shū)進(jìn)行整理革新，創(chuàng)作了不少新的作品，1998年8月，縣委宣傳部決定盲藝人由縣殘聯(lián)管理持證演出。

三、平遙弦子書(shū)發(fā)展現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

弦子書(shū)300多年孕育生長(zhǎng)在民間，它的形成是歷代勞動(dòng)人民真實(shí)生活、思想感情、藝術(shù)審美的綜合反映和強(qiáng)烈的一種藝術(shù)表現(xiàn)。它的旋律是當(dāng)?shù)孛窀琛蚯⒀砀杓傲餍幸魳?lè)相互交融、相互影響滲透而成的，是本土樂(lè)曲和外來(lái)音樂(lè)長(zhǎng)期并存繪制而成的“民間音樂(lè)大火鍋”，很有地方特色。但從對(duì)它的繼承、發(fā)展來(lái)看，前景并不樂(lè)觀(guān)。

（一）市場(chǎng)萎縮

隨著人們生活方式的變化，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)逐漸淡化，傳統(tǒng)的演唱形式不被人們所重視，而趨于淘汰遺棄。一年也難得演上幾場(chǎng)。同時(shí)，多媒體時(shí)代的到來(lái)使得弦子書(shū)的市場(chǎng)越來(lái)越小。一段可以表演8～10場(chǎng)的大套子鼓書(shū)至少得創(chuàng)作一年，就是一個(gè)短段子也得一周的提煉、加工、改編，這種成形周期根本不能與現(xiàn)代媒體相比。

（二）人才短缺

現(xiàn)有的盲藝人20多名，年齡均在40歲以上，多數(shù)在60歲左右，一些有造詣的說(shuō)書(shū)藝人大都年事已高，逐步退出表演舞臺(tái)，有的相繼謝世，很多絕技和難得的藝術(shù)得不到傳承。同時(shí)，由于聽(tīng)書(shū)的人群越來(lái)越少，所以說(shuō)書(shū)的收入也非常的少，愿意學(xué)習(xí)弦子書(shū)的人也驟然減少。說(shuō)書(shū)藝人難以為繼。

（三）作品陳舊

說(shuō)書(shū)藝人們說(shuō)唱的書(shū)段仍為傳統(tǒng)書(shū)段和20世紀(jì)70、80十年代編演的書(shū)段，反映新的形勢(shì)下新的生活的書(shū)段幾乎為空白，這也是市場(chǎng)萎縮的原因之一。

四、平遙弦子書(shū)發(fā)展對(duì)策

（一）開(kāi)辟市場(chǎng)，解決生活

弦子書(shū)的傳承發(fā)展，人是核心。因此，保護(hù)傳承的重任，關(guān)鍵是解決盲藝人的生活問(wèn)題。可參照農(nóng)村電影放映工程辦法，采用政府買(mǎi)單，群眾實(shí)惠的形式，在全縣農(nóng)村開(kāi)展弦子書(shū)下鄉(xiāng)活動(dòng)，或和當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟平遙弦子書(shū)專(zhuān)場(chǎng)，既培養(yǎng)了聽(tīng)眾，解決了盲藝人的生活，增強(qiáng)了盲藝人的從藝信心。

（二）加強(qiáng)管理，樹(shù)立形象

對(duì)全縣的弦子書(shū)說(shuō)唱藝人進(jìn)行摸底登記，專(zhuān)業(yè)考核，并建立機(jī)構(gòu)實(shí)施有效管理，將弦子書(shū)演出所需設(shè)備樂(lè)器統(tǒng)一配置更新，并制作設(shè)計(jì)一套演出服飾，為平遙古城增加一道特色風(fēng)景，以民間藝術(shù)傳承古老文化。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)作，服務(wù)當(dāng)今

組織專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作人員，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系、重要政治形勢(shì)為主題，創(chuàng)作體現(xiàn)新風(fēng)尚和時(shí)代精神的新作品，歌頌生活中的真善美，鞭笞假惡丑，使人們?cè)谛蕾p娛樂(lè)的同時(shí)受到教育，為構(gòu)建和諧社會(huì)，繁榮文化作出貢獻(xiàn)。

（四）加強(qiáng)培訓(xùn)，培育新人

與特教學(xué)校聯(lián)合，在全縣范圍內(nèi)招收一批年輕盲人進(jìn)行培訓(xùn)，做好傳承工作。重點(diǎn)培養(yǎng)一批能編會(huì)唱的復(fù)合型藝術(shù)人才。