著眼整體閱讀突破文言文教學瓶頸

糜峰

傳統的文言文教學常常把一篇血肉豐滿的文章肢解成純練習式的詞句訓練，從而造成古代的傳世名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。我想，這種僅僅注重詞句推敲釋義的教學方式勢必會“一葉蔽目，不見泰山”，損害文章的文字價值和審美價值。那么，我們是否可以嘗試從文言文自身的整體性出發，既“窺一斑”，又“見全豹”呢？這里僅以《愛蓮說》的教學過程為例，談一談我的做法。

一、整體感知，表層理解

這是教學過程的第一步，在順利導入課文之后，讓學生采用各種自己喜歡的方式來朗讀課文，要求讀通讀順。因為學習文言文最基本也最有效的方法就是“讀”。只有通過各種方式讀通讀順全文，才能為把握文章的主要信息打下基礎，所以在操作過程中一定要讓每一個學生都落到實處。另外要求學生找出相關的學習資料，了解作者生平、本文寫作背景并借助注釋和工具書朗讀課文，領略文章大意。

在這一過程中，注重調動學生積極性，引導學習小組共同參與，充分發揮學生的自主學習能力和合作探究能力，力圖幫助學生更全面、更深刻地理解文本。

在此基礎上，我讓學生用自己的話說說課文題目的含義，然后根據具體情況適時補充并明確“說”的文體特征——“說，是一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。”最后啟發學生思考：作者是就什么現象或什么事物抒發了怎樣的思想感情？以問題引領學生從整體感知，表層理解的第一步過渡到第二步，其實也是對第二步教學過程的一個統領。

二、重點研討，循環加深

教學過程的第二步是重點研討，循序加深，即依據整體的感知高屋建瓴地分析文章的局部，進一步落實重點詞語和句子的翻譯和理解。

在這個環節，把學生的注意力引向文章最精彩處，也就是最能突出語言文字與思想感情統一的局部（予獨愛蓮之……不可褻玩焉）。師生一起研究文本的遣詞造句，研究文本對于句式的選擇，研究文本結構層次的安排，研究文本在表層語言中蘊含的深層次含義。需要注意的是，在這一步驟中，始終要強調“讀”。熟讀，研讀，再進行有層次感、有審美感情的自由朗讀，讓學生讀明白周敦頤“愛蓮”不僅是喜愛蓮，更是敬愛、敬慕蓮，從而很好地理解周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。

至此，也許會有細心的學生提問“怎樣理解‘予獨愛蓮之出淤泥而不染’中‘獨’字？”或由教師提出這一問題引領學生對第二段文字進行研讀。部分學生馬上就能辨識出襯托的寫法，也能明了作者所表明的人生態度——既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德，繼而對托物言志寫法的理解也是水到渠成。

在這一步驟中以“讀”為粘合劑，以問題的設置為契合點，把零碎的知識點、僵硬的知識板塊很好地融合為一個整體，引導學生完成了對文本的整體閱讀。當然，這也可以說是圍繞“愛”、“獨”二字而展開的語言教學。

三、整體推進，深層理解

教學過程第三步整體推進，深層理解，即聯系各個局部，對文章整體達到新的認識。這種新的認識必須以誦讀課文為基礎，結合作者的經歷、所處時代背景及社會風氣，從而通過一篇文章去了解當時社會的價值取向及作者對理想人格的追求——儒家哲學是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，對終身不達的周敦頤來說，自我的心靈完善就成為人生意義所在，成為人生的全部追求所在——通過文言文教學滲入中國古代文化，滲入人文教育，這也是一種“知人論世”。

此外，“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”三者都具有不同的象征意義。于是我讓學生“以自己喜愛的花、草，用文言文的判斷句式仿寫一個句子”。這一步驟從文本出發追溯作者生活的遙遠時代，又回歸文本聯系我們的現實生活。學生的思維經歷了一次時空的飛躍，從整體上提升了對課文的認識，加深了理解。由于立足于整體，其中環節的轉換變得非常流暢，整個課堂教學是行云流水、開合有致。

在教學中，我始終堅持把整篇課文當作一個整體來教學。再加上形象的多媒體展示和生動活潑的學習小組活動，我相信有助于培養學生閱讀文言文的興趣與能力。

需要強調的是，注重整體閱讀效果，并不意味著教師泛泛而談，也不是讓學生一知半解，處在學習的混沌狀態，只是希望在教給學生必要的文言文基礎知識時有一個整體的把握，讓學生在整體閱讀的感受中，體驗學習文言文的愉悅，在輕松的讀書氛圍中品味古文的獨特神韻，形成并保持學習文言文的興趣。

（作者單位：句容市春城中學）