因材施教下初中語文有效性教學的實現

戴宗

于教學來說，它也是一門藝術，教師需看到教學對象群體的學生在心理、生理、認知特點、處事原則上所呈現的特殊性，并有意識的依照這些特殊性，靈活運用教學方法。簡而言之，就是知學生所想、所知、所求，因材施教。只有如此，教學才能征服受教育的學生群體，才能獲得價值和意義。

一、想學生所想，排學生所難

有學者這樣指出：教師教學活動是在受教育群體的目光注視下展開的，教師的一言一行，甚至是一顰一笑都會影響學生，成為無形的知識傳輸給學生。所以，教師在擬定教學計劃的時候，不能沒有假想的受教育群體。具體來說，就是在教學前，教學過程中以及教學后，教師都應該想到自己的教學計劃及言行舉止會對學生造成怎樣的影響，學生該有怎樣的想法或以什么樣的行為來表明自己的態度。依據這些所想，教師不斷對要傳輸出來的知識進行反復過濾、清除、升華，經過這些處理，才將知識搬上課堂，指向受教育的學生群體。當然，教師所想是建立在學生個體的特點之上的。在這里，教師要以因材施教作為教學原則，最大程度的兼顧所有學生的弱點，挖掘學生的長處和閃光點。

以諸葛亮的《出師表》為例，這是一篇諸葛亮北伐中原之前上呈給劉禪的表文，文辭懇切、真摯感人，寄予了諸葛亮對后主的殷殷期望，表達了自己忠貞不二的一片赤誠之心。本文集議論、敘述、抒情于一體，加之委婉的言辭，勸勉后主劉禪為政、任賢之法。讓人感動而涕零。該文章中涉及到很多字詞，初次閱讀，學生難免將字詞的古今義混為一談。所以，在這里，教師要因材施教，兼顧全體學生的認知弱點，將全體學生應該會遇到的閱讀障礙羅列出來，并找到適合的方式鏟除字詞古今異義的障礙。當然，“授之以魚”不是教學的終極目的，教師還要授之以漁，讓學生掌握對待古今異義的閱讀技巧。

例如，“先帝不以臣卑鄙”這句話，其中的“卑鄙”古今異義，在學生閱讀時，教師可不對這兩個字做解，讓學生聯系前后句，說說該句應該是什么意思。該句的前一句是說臣本是平民，在南陽過著務農的生活，在亂世中能夠保全性命，不奢求能聞達諸侯。該句的后一句是說先帝三次到草廬中拜訪我，向我詢問當時國家的局勢。聯系前后句，一位平民得到先帝的賞識會有怎樣的心情？學生會按照自己的理解來解釋這句：“先帝不認為我出身低微，而是降低身份，委屈自己”。“卑鄙”之意通過前后句的聯系以及這句的大概意思迎刃而解。教師想學生所想，了解障礙的具體方位，排學生之所難，通過答案、技巧的傳授使學生進行有效學習。

二、以積極的態度實現積極的影響

我們始終扮演著兩種角色：接受者、傳播主體。當作為一個接受者的角色出現的時候，我們極為渴望從周圍的人群及所處的環境中獲得我們想得到的東西；而作為傳播主體的角色出現的時候，我們又渴望自己能對周圍的人及所處的環境有積極的影響，進而實現自我存在的價值。二者相比較，存在傳播主體情結的人占絕大多數。這種情結表現最為明顯的是教師。但是，在傳統教學課堂中，教師所樹立的形象往往是言行獨斷，讓學生無條件的遵從，這使得師生間存在等級關系。這極不利于教師的有效教學，只會加劇學生自身因心理、生理等諸多特點所引發的叛逆感，由此導致德育、學育都無法進行。所以，教師應改變這種作為傳播主體所滋生的階級觀念，更多時候要俯下身子，觀照學生的身心發展特點，因材施教，以積極的態度對待學生的學習及生活，使其人生觀、價值觀的建立形成積極影響。

以茅盾的《白楊禮贊》為例，這是一篇托物抒情的散文，頌揚抗日軍民力爭上游、堅強不屈的高貴品格。文章首尾呼應，以白楊樹的形表、象征品格為主線，贊揚那些有白楊樹之品格的抗日戰士及人民群眾。作者以文中主題棒醒世人，“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固倒退的人們去贊美貴族化的楠木”。在這里，教師自身要懷有積極的人生態度，并走到學生中間，與學生一起探索這篇文章對我們生活的啟示，分享自己曾幸遇的有白楊樹這種品格的人。 作為接受者的學生會覺察到文本內容及教師對自己的積極影響。

三、投其所好，各取所好

語文學科不同于其他學科，它具有知識的包容性，可以將諸如文藝、體育、科學等知識圈定在自己的領域。教師可基于學生的審美趨勢，投其所好，將學生感興趣的知識做一次聯系整合，讓其感受到語文學科的魅力。學生在學習的同時，又憑借自己的審美角度、人生閱歷等，各取所好，并在審美的過程中陶冶情操。以諸葛亮的《出師表》為例，教師可從不同領域出發對該文章進行多角度的講解。可以是歷史方面的，可以是政治方面的，可以是君臣等級方面的，教師投其所好，讓學生各取所好對諸葛亮的這篇文章進行研究。

語文教學是在師生雙方的和諧配合下展開的，教師要深諳學生的心理、生理特點，以及厭惡、喜好，因材施教，真正走進學生的心里。

（作者單位：揚州大學附屬中學

東部分校）