千古悲情一“爨”字

康旭泰

明代唐宋派散文家歸有光以自然樸實的筆觸，滿懷深情地寫下了催人淚下的《項脊軒志》。由于時代變遷，加以絕大多數學生都未體驗過家庭變故，親人亡故及事業無成的悲抑之情，解讀該文有一定的困難。鑒于此，筆者經過初步探討，覺得從文字學角度解析“爨”字，解密“悲”情，能收到事半功倍之效。

文中提到了引起作者悲痛之情的因素有五：

一是家道中落。由“庭中通南北為一”到“待諸父異爨”而到“庭中始為籬，再為墻，凡再變矣。”“雞棲于廳，東犬西吠”，諸父不和，好端端一個大家庭分崩離析，令人心痛。這無疑給少年歸有光的心靈蒙上了一層陰霾。對此，年少孱弱的他，只能徒嘆奈何，無力回天了。這個緣故也使他勵志學習，更寄希望于科場。因此，就有了“束發軒中”“大類女郎”的讀書形象。

二是幼年喪母。由老嫗回憶母親關愛子女，問寒問暖的情景，引起了作者的悲痛感情，“言未畢，余泣，嫗亦泣。”由于作者八歲喪母，因此對母親的感受非同一般。

三是祖母過世。祖母看望“我”并贈“我”象笏的事，祖母對于“我”的殷切希望無不與“異爨”有關。也正因為大家族的落魄才使祖母寄希望于“我”，期望“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”因此，當“大母”過世，“我”“瞻顧遺跡”時便“長號不自禁”。

四是故居遭劫。“軒凡四遭火，得不焚”，是悲情的進一步延續。

五是愛妻早逝。從項脊軒的變遷中抒寫對亡妻的懷念，看到“吾妻死之年所手植”的枇杷樹，睹物思人，物是人非，樹已“亭亭如蓋”，而人卻一去不歸。音容笑貌，如夢如幻。孤寂慘怛之情，融于靜寂無語之中。

以上“五悲”，若按常規教學方法處理，容易落入俗套。因此，從學生的生活實際出發，從農村里司空見慣的“分家”現象講起，可激發學生的學習興趣。“爨”結構分為上中下三部分。上“鍋”中“灶”下“火”。再結合《說文解字》對“爨”的解釋“齊謂之炊爨，臼象持甑。為竃口，推林內火。”將“爨”想象為一個象形的“生火做飯的場景”。“禿寶蓋”為灶膛，灶膛之內以手加柴，點燃“火”，于是灶上所放之“鍋”便滋滋地熬出香噴噴的飯食，一家人圍爐而坐，盡享天倫之樂，那種歡快熱鬧的場面自不待說。

然而，好景不長。由于家運衰退，生計無著，便有了“諸父異爨”的賞析局面。由此，緊扣“爨”字進行拆析，再現樹倒猢猻散，你爭我奪的“分家”場面，大可激趣。大伯端去了鍋，二伯抽取了柴，偌大一座宅院，四分五裂，死灰冷灶，凄慘無比，真令人嘆惋不已。在此基礎上，引導學生再探究“通南北為一”的“庭中”為什么“始為籬，已為墻，凡再變矣”。顯然，也是由“異爨”導致的。正因為“異爨”才引出了隔閡：隔閡日深，大人小孩互不相讓，“東犬西吠”，才使得整座大院由“籬”而“墻”，一家人形同陌路，雞犬之聲相聞，老死不相往來。這其中的滋味，讀者也是能體味到的。從這種家族興衰大背景下理解作者由“泣”而“長號不自禁”的情感歷程，自會水到渠成。

家和萬事興。“異爨”確是中國封建大家庭一個不祥的兆頭。雖然我們不敢說它是情感主線“悲欣交集”中“悲”的全部，但起碼也是最濃重的一筆。運用析字法，從一個側面入手分析文章確能收到意想不到的效果。

再如補記部分“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”“亭亭如蓋”是說枇杷樹已經高高挺立，如同傘一樣枝葉繁茂了。初讀倍覺優美，沉思玩味，又覺“亭亭”與“蓋”似有矛盾。《說文》“亭：民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲。”“亭”為形聲字，依“高”造形而省“口”，義源自于“高”。“亭亭”屬疊詞，言樹身之高;“蓋”字為上下結構，上“草”下“盇”，“盇”本意為“覆蓋”，段玉裁釋為“覆也。覆必大於下。故從大。”兩相會意，“蓋”的本意為“用草編的覆蓋物。”可引申為“車蓋”等。“如蓋”擬比樹冠之大，以“高”喻“大”，表面看似矛盾，實為作者高明之處。睹物思人，“物是人非”。亭亭枇杷樹下無婷婷之人，冠蓋斑駁處仍記憶猶新。樹的勃勃生機反差人的音容全無。語言之妙，情感之盛，寓意之深，確實起到了“留白”作用。正所以紙短情長，言外意妙。而悲中至悲，非十分理性所能把控。林黛玉《葬花吟》：“獨倚花鋤淚暗灑，灑向空枝見血痕。”可作旁證。

以上例舉，從文字學角度細品文章，于語文課堂教學方面可作拓展。

（ 注：本文系甘肅教育科學“十二五”規劃課題“運用文字學知識創建高效語文課堂的研究”的階段性成果，課題批準號GS 2014GHB1589）

（作者單位：民樂縣第一中學）