學(xué)要求『道』教要得『法』

陳曉柳

作者總會用一支筆穿鑿文字，抵達深邃的精神領(lǐng)域。所以，大多數(shù)文章主題的終極意義都是對人生的闡述。我們無法對其視而不見，而是本能的被召喚。語文課堂教學(xué)依托的文本，大多遵循了“文以載道”這樣的文學(xué)觀。教師汲取文中所載的“道”，傳授學(xué)生現(xiàn)成的知識的同時，又引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技巧，“勘探”文章深處的“人生”。本文就來談?wù)Z文課堂人生化教學(xué)。

一、 舉例子，聯(lián)系相似事件求“道”

無數(shù)人生在文人的筆下，有了鮮活的生命，成為正在進行的人生范例。這一范例在不斷的印證下，成為永恒的真理，能夠?qū)笕似鹬竞徒梃b的意義，所以，這樣的事件承載著永不過時的人生意味。語文教材中不乏這樣的篇章，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咂摸作者筆下人生性的東西，以其作為警示和借鑒，發(fā)掘同類事件中相似的道理。這樣一來，課堂豐富了，學(xué)生眼界擴展，看到文字下的哲思。

以杜牧的《阿房宮賦》為例，這是被千古傳誦的名篇，不僅僅因為其文辭翰藻的華麗，韻律的朗朗上口，還在于作者的為文心意。作者借阿房宮的修建與毀滅的歷史事實，深刻反思“天下興亡”，并借古諷今，包含著警示世人的人生哲理。教師應(yīng)在學(xué)生掌握字詞句意思及文章主題的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生舉有關(guān)的例子，說說它們的相似點，以及共同指向的人生問題。阿房宮覆壓三百余里，隔離天日，其壯、美、奢華自在形表。但是，這龐大的工程耗費人力、物力，終使得天下之人怨聲載道，最終“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬”，成焦土。雖然，作者杜牧在文章末尾寫道：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，可歷史上同類事件仍不勝枚舉。教師可以讓學(xué)生舉例子：“與阿房宮付之一炬相類似，象征著國家或朝代盛極而衰的縮影的歷史建筑物都有什么？”諸如德國的柏林墻、威尼斯的鳳凰歌劇院等等。教師在此要繼續(xù)提問：“從這些由盛到衰的建筑物上，你會明白什么人生道理？”通過舉例子，學(xué)生會進行此類事件的整合，了解其中存在的人生性問題。

二、 播影片，在影音同步中求“道”

影片較之文字更能使我們?nèi)缗R其境獲得更深刻的體悟。而文字之下所泣訴的人生性的東西也能在影音中恢復(fù)鮮活的生命，用具體的形體和色彩告訴我們從始到終的過程?？梢哉f，影音有直指人生的視覺效果。在語文教學(xué)中，教師也應(yīng)利用多媒體，將人生的立體結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生利用形象思維，根據(jù)影音對事件的聚焦進行清晰的感知。讓學(xué)生光與影、聲與色中，既感受到色彩明滅的變化，又能體悟到人生性的東西。

以《林黛玉進賈府》為例，作者以林黛玉的視角觀看賈府的人物、風(fēng)俗、建筑物。讀者也隨同林黛玉進入這座華麗的賈姓府邸，在盡情觀賞色彩絢麗的景色以及花團錦簇的群釵時，也在暗暗惋惜這象征著沒落的封建王朝的大觀園的覆滅，及周遭人物的今非昔比。教師可將黛玉進賈府這一情節(jié)用影音的效果展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生理清人物關(guān)系的同時，根據(jù)人物的表情、動作、狀態(tài)來分析其潛在的性格悲劇，以及性格背后的人生問題和悲劇走向。

三、 說反思，在各抒己見中求“道”

千古文章大多是對納入眼中之物的抒寫，或狀貌，或描形，或?qū)懟?。其中又介入一些人生性的東西。但閱讀時，我們卻總將這些上升到人生層面的東西束之高閣。作者嘔心所寫之文成為一個階段滿足我們審美需求的文字裝飾。對于語文教育者而言，應(yīng)該最大限度地為學(xué)生呈現(xiàn)其中所暗含的含其終身受用的實際價值。為此，教師應(yīng)該讓學(xué)生針對文章中暗含的人生性的東西進行反思，說說其呈現(xiàn)的現(xiàn)實意義。

以杜牧的《阿房宮賦》為例，阿房宮付之一炬，一個朝代也隨之不復(fù)存在。阿房宮是一個國家乃至一個朝代的縮影。所以作者以此為喻，借古諷今。讓學(xué)生有反思、凝思的機會，說說該文章所展現(xiàn)的現(xiàn)實意義，這是對文章呈現(xiàn)的人生性問題的一次升華，是對“知”的一個延伸，有利于學(xué)生對本文進行深刻地理解。

語文文本中所述的事件都具有人生意義，教師不應(yīng)將文章只作為文章來看，要挖掘其中的實用價值，還原作品對現(xiàn)世的指向意義，使教材成為學(xué)生邁向人生的一個階梯。

（作者單位：海門四甲中學(xué)）