林勝燕
摘 要: 中國古詩源遠流長,是中國文學史上最燦爛的文學瑰寶,有著強烈的情感、凝練的語言、和諧的韻律等豐富的審美內涵。詩歌教學不應停留在表面,應重視引導學生進入詩歌意境中,意境再現的教學方法就是啟發學生展開豐富的想象,通過多種途徑再現詩歌意境,從而領悟詩歌中的意境美,真正得到曲徑通幽、漸入佳境的妙趣。
關鍵詞: 詩歌 意境 再現
中國詩歌源遠流長,是中國文學史上最燦爛的文學瑰寶,是一朵久開不衰的奇葩,經過千百年沉淀,流傳下來的都是精華中的精華,集概括性、形象性、抒情性于一體,有著強烈的情感、凝練的語言、和諧的韻律等豐富的審美內涵。
但是,詩歌教學現狀卻令人擔憂,原因在于古漢語與現代漢語有較大差異,再加上文學特有的表現手法,使詩歌理解存在一定難度。另外,在應試壓力之下,詩歌教學漸漸失去原本的目標,成為考試的工具。學生學習古詩文時往往只記住文字層面的東西,而“會背會寫”就成了不少語文教師的終極教學目標,于是出現以下常見做法:
1.詩歌教學退化為死記硬背課。
2.詩歌教學窄化為“說文解字”課。
中國古詩歌是講究韻味的,詩韻猶畫韻,無韻之畫自古不得品位,同樣,無韻之詩則更為世人所不屑。此中之“韻”就是詩與畫的靈魂,無之則詩畫無以留存。而“韻”在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。
所謂“意境”,文藝作品中描繪的客觀圖景與表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。意境包括“意”和“境”兩個部分,實際上是情與景的和諧統一,“意”即“情”,指作者的思想感情;“境”即“景”,指詩中描繪的具體景物。意境具有虛實相生、意與境合諧、深邃幽遠的審美特征,能使讀者產生想象和聯想,如身入其境,在思想情感上受到感染。
如何把詩歌的意境、韻味這些微妙的感覺帶給學生呢?在教學實踐中,我采用感知意象、以讀品詩、以畫傳情、以文表情等方法達到意境再現的目的,從而縮短學生與作者之間時間和空間的距離,讓學生從詩人創作角度理解作品,從而提高詩詞鑒賞能力,具體方法如下。
一、感知意象,引入意境
在教學中先從感知古詩的意象入手,將意象互相組合,進行鑒賞,引導學生從中進入古詩意境,體會詩人豐富的情感世界。例如,李白的《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。”這首詩有一系列單個意象,黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等,將這些意象組合起來,便構成了一幅寓情于景的逼真畫面,雖不言情,但處處見情,且情深意濃。真是應了國學大師王國維說的那句:“一切景語皆情語也。”這種意象聯系組合的方式,有利于學生更全面地把握詩歌意境,有利于提高學生的審美鑒賞能力。
二、以讀品詩,營造意境
嚴羽的《滄浪詩話·詩辨》云:“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之像,言有盡而意無窮。”朗讀可以把無聲的文字變成有聲有色的語言,讓學生入于眼、出于口、聞于耳、記于心。如元曲名家馬致遠的名篇《天凈沙秋思》,朗讀的時候,語速稍舒緩,音調低沉。特別最后兩句可以說把天涯淪落人的凄苦愁苦之情表達得淋漓盡致。朗讀時應注意體味這種情感的宣泄,音調要低沉,表達出愁苦之情。這樣反復吟詠詩句,在整齊、和諧的韻律中,無聲的文字變成有情感的音符,詩歌的生命力跳動起來,從而再現詩歌意境,逐漸領悟詩人的思想感情。
三、以畫傳情,重現意境
蘇軾評價王維詩的一句話:“味摩詰之詩,詩中有畫;味摩詰之畫,畫中有詩。”就是對意境的形象化說法。我們可以利用古詩“詩中有畫”的特點,用畫將這種抽象的意境具體化、形象化,如曹操的《觀滄海》中“水何澹澹,山島聳峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波涌起”,讓學生畫出詩中的景象,放入滄海、山島、樹木、百草等,再引導學生想象曹操在哪個位置動作表情,學生在作畫過程中根據自己的生活體驗對詩歌進行二次創作,從而呈現出多姿多彩的畫面。畫面再現能有效地化抽象為具體,調動學生視覺功能,通過直觀、形象、生動的感官刺激,最大限度地再現古典詩詞的意境。
四、以文表情,漸入意境
詩歌跳躍性大,不妨引導學生借助想象,補充詩歌空白,拓展詩歌空間,以文體轉換形式用自己的語言描述出來,這是一種藝術再創作。如將詩歌改寫成散文:一學生改寫的《水調歌頭·明月幾時有》;也可以將詩歌改寫成劇本:如《石壕吏》的改寫。也可以將詩歌改寫成歌詞,模仿現在流行的歌曲,讓一些詩歌改成歌詞來唱。循序漸進,達到知識遷移與情感遷移的雙重效果。培養學生對詩詞的熱愛,有利于學生融入詩境中,對學生文學素養的積淀和提高大有裨益。
意境是中國古詩的基本審美特征,是詩歌的靈魂。由于古詩寫作年代久遠、意境抽象,以及學生自身各方面因素的局限,給古詩意境教學帶來了很大困難。要讓學生體會古詩意境,教師的講解是其一,引導學生用心品味、感受才是重要的。詩詞教學中“教無定法”,但教學方法應該是多樣的,其挖掘層面相當廣泛。事實上,這幾種方法是相輔相成的,旨在通過各種“曲徑”達到“通幽”的目的,引導學生領會品味詩歌的意境,從而有一種“漸入佳境”的趣味。
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