范文瀾：治學典范史林巨擘

潘虹

范文瀾先生是我國近代杰出的歷史學家和教育家。他著作等身，治學嚴謹，主持編纂的《中國通史簡編》，是迄今為止第一部將馬克思主義與民族特征相融合的史學巨著，開中國史學研究之新風，對中國近代史學研究的貢獻不言而喻。時至今日，他“實事求是、力戒浮夸”的治學精神仍對我國歷史研究工作有著重要影響，不愧為“治學典范，史林巨擘”。

范文瀾早年在北京大學求學期間，曾任蔡元培先生的私人秘書。民主革命時期，他參加五卅運動，積極投身民族救亡運動。1926年，他加入中國共產黨，到達延安后，先后任馬列學院歷史研究室主任、華北大學副校長和北方大學校長等職，并主持編纂了《中國通史簡編》。新中國成立后，他將全部精力投入到了史學研究和史學著作編纂工作之中，先后出版了多本史學專著，為我國史學理論研究和發展作出了不可替代的重要貢獻，被時人譽為“馬克思主義史學大師”。同時，他先后在北京大學、輔仁大學等著名學府任教，積極致力于史學思想和研究方法的教育傳播，為新中國培養出了一大批優秀的史學人才。

不可替代的史學貢獻

1893年，范文瀾出生于浙江紹興的一個書香門第。他從小飽讀四書五經，尤其喜歡閱讀古典史學著作，自幼就對中國史學產生了濃厚興趣。1913年，他以優異成績考入了北京大學，學習更加刻苦，對史學研究的興趣彌久篤深，而對史學的認識和理解也不斷加深。此后政局動蕩，他積極投身民族革命事業，輾轉多地任教，卻始終沒有割舍對史學的一腔摯愛。1931年，范文瀾正式出版了自己人生中第一部史學著作——《正史考略》，徐徐拉開他四十余載“與史結緣”的傳奇生涯。

盧溝橋事變之后，范文瀾毅然投身到抗日救亡的洪流之中。1940年1月，他放棄了在河南大學任教的機會，帶著幾十箱史學書籍，只身一人從河南遠赴延安。到達延安后，他一邊親自創辦抗戰講習班，繼續投身革命，一邊主持中央馬列學院的歷史研究室工作。在這一時期，他得以近距離接觸到馬克思主義，用馬克思主義觀點敘述中國歷史的大膽想法，在他的腦海中逐漸萌芽，為日后編纂《中國通史簡編》打下了重要基礎。1941年，范文瀾正式開始著手編纂《中國通史簡編》，期間嘔心瀝血，幾易其稿，全書終于在1946年得以正式出版。當時《中國通史簡編》共分為上、中、下三冊，全書共計100余萬字。其中，上冊從上古時期開始到五代十國結束，中冊從宋遼時期開始到清代中期結束，下冊從鴉片戰爭開始到義和團運動結束。此后，抗戰勝利、解放戰爭爆發，由于國民黨集結重兵對陜北解放區進行重點進攻，范文瀾隨軍轉戰，無暇著書，因此《中國通史簡編》的下冊并沒有完成。

新中國成立后，范文瀾得以全身心地投入到中國近代史研究工作之中。1950年，范文瀾任中科院中國近代史研究所所長。1951年，任中國史學會副會長，協助郭沫若處理日常事務。期間，他深入研究中國近代史，出版了多部專著，也就是在這一時期，范文瀾開始設想對《中國通史簡編》進行重新分冊編纂，一個更加龐大的編纂藍圖在他的腦海中徐徐展開。從1953年開始，《中國通史簡編》陸續重新編纂，到1965年，全書共重新出版了四冊。

就史學價值來講，《中國通史簡編》在近代史林中獨樹一幟，開宗立派，創造性地將馬克思主義觀點與中國史學特征相結合，既飽含哲學智慧，更閃耀著獨特的個人風格，堪稱是中國近代史學研究的一座豐碑。

別具一格的教育思想

縱觀范文瀾的一生，除了一心著史之外，他的大部分精力都花費在了教育事業上，他先后在北京大學、南開大學、中國大學、輔仁大學等著名學府任教，在長期的教學實踐過程中，注重引入先進的思想文化和辦學理念，逐漸形成了自己別具一格的教育思想。

一是號召學生們從史學中吸取營養。范文瀾一生與史學結緣，醉心史學研究，這對他的教學思想影響很大。在實際的教學過程中，他十分注重從歷史之中吸取豐富的營養，進而形成自己獨特的觀點和理念。他大力倡導借鑒歷史視角來審視實際生活中遇到的問題和困難，在課余時間里，他多次向學生們推薦古典史學書籍，號召學生們在歷史中尋求答疑解惑的方法，在歷史人物經歷和歷史事件的演變中，尋求的治學處事的“良藥”。

二是注重在課堂上傳播先進思想文化。從北京大學畢業后，范文瀾輾轉多地任教，并開始接觸到了馬克思主義。1927年，范文瀾在北京見到了李大釗，并很快入黨。入黨之后，他對馬克思主義等先進思想的理解和認識進一步加深，也逐漸認識到在教育過程中引入和傳播先進的思想文化的重要性。此后，范文瀾多次在課堂上向學生們宣講馬克思主義和共產主義，并向學生們推薦《新青年》《紅旗》等進步書刊。

三是注重加強對學生思想意識的引導。范文瀾到達延安之后，逐漸實現了由“教學”向“辦學”的轉變。在此過程中，他十分注重學生思想意識的引導問題，強調用先進的思想文化引導學生樹立正確的思想意識。針對當時延安整風運動中出現的一些錯誤觀念和問題，他進行了深入思考，并于1942年發表了《論王實昧同志的思想意識》一文，及時對這些錯誤思想和觀點進行了深入駁斥，對學生們起到了很好的引導作用。

實事求是的治學精神

在多年研究史學的心得和感悟的基礎上，范文瀾提出研究歷史應該在“學習理論知識、掌握佐證資料、精于文字表達、做好言行一致”四個步驟上下工夫，他認為只有這樣，才能真正做好學問。為此，范文瀾多次在各種場合講過：作為一個馬克思主義者，更要懂得學習馬克思主義必求神似，要不得貌似。只有將馬克思主義理論和自身的思想意識、思考方法、生活行動有機地結合起來，才能真正稱得上馬克思主義者做史學。

同時，在治學過程中，范文瀾非常注重考證，這與他早年在北京大學的求學經歷關系很大。早在北大就讀期間，他受黃侃、劉師培等當代大儒治學思想的影響極深，始終秉承“實事求是、力戒浮夸”的治學態度和精神，對任何缺乏證據的臆說都堅決予以批駁，對每一個史學觀點都要做深入的考證和探究。當時，“延安五老”之一的吳玉章先生，率先提出了“西周是中國奴隸社會與封建社會的分界點”這一論點，并得到了毛澤東的認可和采納。1940年，毛澤東在《新民主主義論》一文中就引用了這一論點。范文瀾抵達延安之后，專門圍繞這一觀點進行了深入的考證，查閱了大量的文獻資料，確信觀點正確無疑之后，他特別發表了《關于上古歷史階段的商榷》這篇文章，在文中詳細地對吳玉章的觀點進行了科學嚴謹的論證，使這一觀點更加令人信服，并廣為史學界認可和采納。此后，范文瀾編纂《中國通史簡編》時引用了這一觀點，仍堅持圍繞這一觀點進行多方論證，直到獲得令自己信服的佐證為止。

近代著名歷史學家韓儒林先生，曾這樣評價范文瀾：“板凳須坐十年冷，文章不寫半字空。”這看似簡單的兩句話，堪稱是范文瀾治史生涯和治學精神的真實寫照和準確詮釋。他的治學精神和史學專著一樣，都是我們寶貴的精神財富，也必將永遠彪炳史冊。