淺談初中語文對話教學(xué)中文本解讀的定性

孫云

在現(xiàn)行的初中語文對話教學(xué)中，部分教師對新課標(biāo)提出的要求認(rèn)識不到位或尺度把握不準(zhǔn)，造成文本解讀的“越位”現(xiàn)象：或遠(yuǎn)離文本或漠視文本或棄置文本，課堂上充斥著大量離題的拓展內(nèi)容，人們張口閉口“跨學(xué)科”“綜合性活動”，致使語文學(xué)科處于從屬地位;還有的教師為體現(xiàn)閱讀的自主性，在設(shè)問中講究開放度或非指向性，力求讓學(xué)生多層面多角度去思考，結(jié)果課堂上一片沸騰，這時候教師總是滿腔熱情地給予肯定，這也對那也不錯，使文本解讀流于形式，忽視了課堂教學(xué)中文本的自身價值，走進(jìn)了文本解讀的誤區(qū)。

筆者認(rèn)為無論從文本內(nèi)容、文本解讀過程還是從文本解讀方法論的角度出發(fā)，都需要進(jìn)行合理的定性。這里的定性指的是解讀文本時保證文本基本內(nèi)容的客觀性、確定性，保證所解讀出的是文本所創(chuàng)造的明確固定容易體會的甚至沒有爭議的內(nèi)容。

第一，新課標(biāo)指出，在“注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”時，“更應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗” 。但在教學(xué)中，我們往往忽視前者。毋庸諱言，這一要求明確指出教學(xué)中首先要“注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。同時對于“獨特體驗”，“新課標(biāo)”要求教師持“尊重”的態(tài)度。我認(rèn)為這是從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的角度提出的要求，也可以說是為保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行，從更有利于學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)要采取的一種教學(xué)機智。

如：在學(xué)習(xí)《愚公移山》的過程中，部分學(xué)生可能對愚公的做法提出疑議：有人認(rèn)為愚公移山得不償失，甚至很笨，還不如鑿隧道;有人認(rèn)為愚公移山不如搬家……對于學(xué)生的這些“獨特體驗”，我們可持“尊重”的態(tài)度和他說“你的想法就搬山這件事來說也不錯，愚公確實是夠‘笨’的。但是……”這樣既委婉地指出學(xué)生思考的片面性，又保護了學(xué)生的自尊心。如果不尊重學(xué)生的體驗，動輒以訓(xùn)斥的態(tài)度將其一棍打死，就會極大地挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但是尊重學(xué)生的體驗不是無原則地將就學(xué)生，更不應(yīng)以古代的生產(chǎn)工具與今天的生產(chǎn)工具對比展開“探究”，進(jìn)行“跨學(xué)科”活動，甚至得出我們今天的生產(chǎn)力提高了，要珍惜今天的大好時光，好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將來為祖國做貢獻(xiàn)的結(jié)論，而是要正確地引導(dǎo)學(xué)生正確理解文意。所以說尊重學(xué)生的獨特體驗是為了保證更好地正確解讀文本的一種教學(xué)機智。

第二，任何文本都具有公眾的認(rèn)同性，社會的約定性。它所賴以存在的文字符號，其音、形、義都具有相對完整的規(guī)定性和較長時期的穩(wěn)定性，所以一個文本傳達(dá)的具有特定的指向性的情感和思想是這一文本獨特的價值所在。這就是說，文本的基本內(nèi)容具有客觀性、確定性，即文本所創(chuàng)造的基本內(nèi)容是明確固定的，容易體會的甚至沒有爭議的。正因為有確定性，所以人們對大多數(shù)作品的看法和理解基本上是一致的。同時又因為內(nèi)容上的確定性，使讀者與作者之間產(chǎn)生共鳴，使讀者與作者之間在某些方面或某種程度的思想上的融合，感情上的相通，使讀者從文本中感受到了某種親身體驗過的類似的經(jīng)歷、經(jīng)驗和思想情緒。

離開原作內(nèi)容，任意想象、臆造、曲解都是一種背離作品原意的，導(dǎo)致作品質(zhì)量喪失的錯誤理解。比如：有的學(xué)生在《背影》一文中讀出的是“父親違反交通規(guī)則”。顯然這既不是作者要表現(xiàn)的，也不是文本的基本內(nèi)容。我們可引導(dǎo)學(xué)生：交通規(guī)則是用來保障行人安全的，“父親”在與兒子分別時，不顧自己的生命安全，穿越鐵道給兒子買橘子，表現(xiàn)了“父親”什么呢？這樣將學(xué)生的思維重新引到文本中。“如果對文本的內(nèi)容沒有理解，或沒完全理解，那么閱讀的目的就沒達(dá)到，或沒完全達(dá)到。” 所以在文本解讀過程中，老師要進(jìn)行全程監(jiān)控，要隨時指出錯誤的討論和不相干的解讀，隨時糾正學(xué)生不正確的讀法，引導(dǎo)學(xué)生在合情合理的范圍內(nèi)理解作品的原意，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第三、語文課堂教學(xué)的特殊性決定閱讀教學(xué)不同于個人的閱讀，而是集體對一個文本進(jìn)行解讀，致力于臨時性共識的形成，并寄予了許多明確目標(biāo)的特殊閱讀，具有明確的時間要求，可操作性要求，效率追求。所以它必須在盡可能短的時間里，尋找到最合理或者說此時所能獲得的盡可能好的意義。同時，為了引導(dǎo)學(xué)生正確地解讀課文，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，我們可以沿著文本的特定指向就不同的層面不同的角度不同的側(cè)面來剖析來理解，在對文本整體把握，對文本中所傳達(dá)的信息基本“趨同”的前提下結(jié)合學(xué)生自身的生活、情思進(jìn)行延伸、拓展、深化，甚至批判、否定。

如：對“愚公移山”這一做法，學(xué)生提出了異議。我們可以在尊重學(xué)生獨特體驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：

“請同學(xué)們看看本文是什么體裁？”“這種文體有什么特點？”再引導(dǎo)學(xué)生思考：“列子寫這篇文章想表現(xiàn)的是什么，是要表現(xiàn)愚公的笨嗎？”“本書的編者把這篇文章選入課本，想要告訴我們什么道理呢？”

這樣，我們從文本、作者、編者的角度，多角度全方位進(jìn)行探討。學(xué)生既能掌握了寓言的特點，又能深刻地理解了文章的寓意：“意在告訴人們，要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地努力奮斗，并不是要提倡挖山，同時通過愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力。”在這個教學(xué)活動中教師起到評判者、參與者、合作者、組織者、引導(dǎo)者的作用，教學(xué)內(nèi)容緊貼文本，加強了對文本語言的品味、涵泳體悟和賞析，無形中豐富了語言的積累，使提高語文素養(yǎng)的理念在教學(xué)實踐中充分落實。

第四、怎樣保證所解讀出的是文本所創(chuàng)造的明確固定容易體會的甚至沒有爭議的內(nèi)容呢？關(guān)鍵在于尊重文本本身，尊重作者。也就是說我們以文本為出發(fā)點向外延伸可以得到很多的信息，甚至結(jié)合自身的體驗產(chǎn)生很多的感悟。如果說文本（包括與文本有關(guān)的主體，如：作者、讀者、特殊讀者教材編寫者）是一個點，那么對文本多角度全方位的解讀就好比是以文本為端點向外輻射的無數(shù)條射線（也可把文本看成“球體”從而形成一個立體的空間）。

總之，中學(xué)語文文本對話教學(xué)的任務(wù)在于透過載體形式準(zhǔn)確理解其內(nèi)容含義。

（作者單位：連云港市海頭初級中學(xué)）