詩詞“申遺”，進退兩難的選擇

易行

關于格律詩詞或詩詞格律的“申遺”問題，早已熱議于詩界與報端。力推者有之，非議者有之，模棱兩可者亦有之。在各行各業的“申遺熱”中，詩詞界為什么竟有人反對詩詞格律“申遺”呢？一說，詩詞格律是漢語所特有的，保護也好不保護也好，它都會與漢語言一起存在下去。只要漢語言不滅絕它就絕不會滅絕，當然也就不會瀕臨滅絕了，故沒有保護的必要。一說，詩詞格律“申遺”保護，有礙于詩詞的改革創新和詩韻的“知古倡今”，故詩詞格律“申遺”不僅無益而且有害。還有一說是，詩詞是我國固有的大美詩體，是中國文學之巔，而“申遺”保護不是將它提高了，而是將它貶低了，也就是說詩詞格律不宜“申遺”，格律詩詞也不宜“申遺”。凡此種種，說的都是詩詞“申遺”沒有必要。但只要認真想一想，格律詩詞雖然是我國固有的“國詩”，卻不是獨有的。它早在唐宋時期就已傳到國外，特別是傳到日本、韓國。現在，日本、韓國仍十分重視漢語格律詩詞的傳習、創作。日本甚至將漢語格律詩詞的寫作列入學校教學內容。在此情勢下，如果他國也像搶申我國端午節為他們的“非遺”那樣搶申我國的格律詩詞，我們將如之奈何？所以，詩詞“申遺”無論多難，無論是否能成功，都需“放手一搏”。成功了，就堵住了他國的搶申之路；我們不成功，他國當然也不會成功。

為了“申遺”的成功，到底是選擇格律詩詞“申遺”好呢？還是選擇詩詞格律“申遺”好呢？因為格律詩詞“申遺”與詩詞格律“申遺”不是一回事，或者說不是完全等同的一回事。詩詞格律作為漢語言的聲（平仄）音（韻）規律會與漢語言同在，只要漢語言存在，它就存在。沒有漢語言的負載，它是空的，“申遺”的意義不大。格律詩詞則是漢語言依一定的格律組合而成的。它的語言，是一種漢語詩詞的特有語言——詩化語言。其主要特征是：雅致、精練、跳躍。雅致，是指格律詩詞的語言是高雅精致的。它排斥粗俗，但并不排斥白話口語甚至俚語入詩；它崇尚文雅，卻不必非文言、書面語不可。精練，是指包括省略主語、謂語、賓語等成分，采用詞性化用、詞序倒裝等修辭方法，盡可能使詩詞句子短小精到。跳躍，是指詩句不必甲乙丙丁前后連貫，可以從甲跳到丙，甚至跳到丁，以達到詩詞句子的含蓄、跌宕而有樂感和韻味。馬凱同志在中華詩詞研究院成立大會的講話中指出：“中華詩詞以漢字為載體，借助于漢字方塊、獨體、單音、四聲的獨特優勢，按照符合美學規律的格律規則，形成了同時兼有均齊美、節奏美、音樂美、對稱美和簡潔美的大美詩體。”其中，“均齊美、節奏美、音樂美”講的是詩詞格律，“對稱美、簡潔美”講的是“詩化語言”。沒有漢語言特別是詩化語言，格律就無所附麗。而民歌、順口溜，再符合格律也不能算嚴格意義上的格律詩詞。

綜上所述，“申遺”應該是詩化語言加詩詞格律（包括聲律、韻律、對偶律以及詞牌曲牌等）的格律詩詞“申遺”，而不是單純的詩化語言或單純的詩詞格律“申遺”。

其實，格律詩詞的“申遺”即便沒有他國搶申之憂，也應該力申。因為盡管它深為中國人所喜愛所青睞，但也有可能消亡，也需要保護。早在1965年，毛澤東主席在解釋為什么說怕自己的詩“謬種流傳，誤人子弟”時說：“那是針對當代青少年講的。舊體詩詞有許多講究，音韻、格律，很不易學，又容易束縛人們的思想，不如新詩那樣‘自由，這是一方面。但另一方面，舊體詩詞源遠流長，不僅像我這樣的老年人喜歡，而且像你這樣的中年人也喜歡。我冒叫一聲，舊體詩詞要發展，要改革，一萬年也打不倒。因為這種東西最能反映中國人民的特性和風尚，可以興觀群怨嘛！怨而不傷，溫柔敦厚嘛！”（見《毛澤東軼事》，昆侖出版社1989年版）很明顯，毛澤東在這段談話中斷言舊體詩詞即格律詩詞“一萬年也打不倒”，會永遠傳承下去。為什么呢？“因為這種東西最能反映中國人民的特性和風尚”，最為中國人民所喜愛。但“一萬年也打不倒”的前提是“要發展，要改革”。而“要發展，要改革”的先決條件便是要保護、要傳承。如果不保護不傳承，再好再高妙的東西也會消亡或被打倒。唐宋以來那些美妙絕倫的詞牌曲譜不是已失傳了嗎？格律詩詞在新文化運動中不是也偃旗息鼓，蟄伏多年，直到上世紀中葉以后才逐步從復蘇走向復興嗎？因此，格律詩詞只有完整保護才能改革創新。從這一意義上說，詩詞“申遺”并非無奈之舉。它是被動的也是積極的，不僅可以阻截他國的搶申，“防患”于未然，還可以進一步提醒國人對我們的大美詩體一一漢語格律詩詞的珍視珍惜而備加保護。即便我們的“申遺”保護萬一不成，也是有益無害的。就是說，在詩詞“申遺”難、不“申遺”也難的兩難情況下，“申遺”應該是理性明智的選擇。