歷史教學(xué)的個(gè)性化之我見

路偉紅

隴南市武都區(qū)鐘樓小學(xué) 甘肅隴南 746000

《歷史新課標(biāo)》指出：歷史課程要以唯物史觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生是個(gè)體組成的群體，千差萬別，學(xué)生本身就是課程資源的要素之一，是課堂生態(tài)環(huán)境構(gòu)成的主體。正是基于學(xué)生的個(gè)體差異，要求歷史教學(xué)必須個(gè)性化，才能使得歷史課堂豐富多彩。

一、歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校可用于歷史教學(xué)的資源較少且使用率不高。如文獻(xiàn)是歷史課程中資源內(nèi)容最豐富最詳實(shí)的一類，農(nóng)村學(xué)校根本沒有；圖書館的歷史課外讀物較雜，書本均較厚，愿意閱讀這類書的學(xué)生較少；教學(xué)掛圖僅限于著名人物的肖像圖，使用率不高。

（二）學(xué)生對歷史課程的興趣濃厚，但趨向于歷史故事，奇聞異事或人物傳記等。不能冷靜地接受概念、政策、改革等教條的內(nèi)容。對外國籍人物的名字，尤其是四個(gè)字以上的人物名字排斥記憶。不能縱向及橫向通過對比，分析提取信息。長時(shí)間都無法形成自主的歷史觀。

（三）在現(xiàn)實(shí)條件下，教師奉行教材權(quán)威，熟悉了“年年歲歲花相似”的內(nèi)容，習(xí)慣了歲歲年年講歷史的方法。本本主義，教條主義，以自我為中心。還有些教師史學(xué)功底薄弱，素養(yǎng)不足，對內(nèi)容一知半解，又不善于學(xué)習(xí)，隨意亂講，敷衍課堂，草草了事，不顧及歷史學(xué)科的思想性和科學(xué)性。重結(jié)果，輕過程，動(dòng)輒留學(xué)生背歷史課本，排斥了學(xué)生的思考個(gè)性。倘若學(xué)生有不同言論，即以“不知天高地厚，私自篡改歷史”下結(jié)論。壟斷言論，壟斷課堂，壟斷學(xué)生的歷史情商。

二、個(gè)性化教學(xué)的探索

個(gè)性化教學(xué)追求開放的課堂，追求教學(xué)方法在共性基礎(chǔ)上的多樣性，靈活性，關(guān)注個(gè)體，給學(xué)生選擇的機(jī)會(huì)，滿足不同學(xué)生發(fā)展的需要。個(gè)性化教學(xué)要適應(yīng)的就是在具體教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生積極健康的個(gè)性，承認(rèn)差異，關(guān)照差異，構(gòu)建和諧課堂。個(gè)性化教學(xué)最終追求的是學(xué)生的和諧發(fā)展。

（一）須轉(zhuǎn)變觀念

確切地說，教師應(yīng)該跳出“素質(zhì)教育喊的轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞的扎扎實(shí)實(shí)”的這個(gè)現(xiàn)狀怪圈，以全新的視角對待學(xué)生，對待教學(xué)，摒棄本本主義，機(jī)械思路，功利主義。從思想根源上樹立為了每一個(gè)學(xué)生和諧發(fā)展的教育價(jià)值觀。轉(zhuǎn)變教師是一個(gè)真理的壟斷者和宣示者的這一尬尷身份，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的幫助者，促進(jìn)者，真理的追求者和探索者。從而不再讓學(xué)生的思維和智力窒息，興趣和個(gè)性壓抑。敢聽學(xué)生說“不”，敢看學(xué)生惡搞，敢讓學(xué)生“篡改”，從而為個(gè)性教學(xué)及和諧課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）須創(chuàng)新方法

如果說教師的思想決定著學(xué)生的高度，那么課堂教學(xué)方法則決定著學(xué)生的寬度與廣度。教學(xué)方法不能隨便用好和不好來簡單片面的界定，否則教師會(huì)容易放棄創(chuàng)新和探索，“穿新鞋，走老路”。高明的設(shè)計(jì)如一把金鑰匙，能打開學(xué)生走向歷史的門鎖，能把“一二一”的機(jī)械變成搖滾樂的激昂，即便是滿堂灌也“灌”的有策略。筆者讓學(xué)生從初一開始以小組的方式，通過課前指導(dǎo)，完成簡單內(nèi)容的課堂授課。除講授基本內(nèi)容外，還須口頭發(fā)表對本節(jié)內(nèi)容的評價(jià)和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的異同。平衡了個(gè)體的差異和小組的統(tǒng)一，又培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神和社會(huì)意識。

再者，教學(xué)中教師要善用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用多種課程資源，合理利用歷史題材的視頻資料。把“現(xiàn)代”與“古代”有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生很簡單的走近“古代”。長期以往，能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)的能力，能橫向串聯(lián)組合，把單一變成生動(dòng)。如學(xué)生很容易能把組詩歌曲《七子之歌》，“一國兩制”，“改革開放”，“鄧小平”，“港澳回歸”，“鴉片戰(zhàn)爭”，“《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《友好通商條約》”，“鄭成功”，“聞一多”等點(diǎn)狀知識串聯(lián)起來，形成知識鏈。

（三）須開發(fā)課程資源

課程資源的存在形式是多樣的，它的價(jià)值具有潛在性，外在表現(xiàn)多為情景性。那么課程資源的選擇就應(yīng)該注重其所呈現(xiàn)的思想導(dǎo)向和價(jià)值取向，精選能反映歷史真實(shí)、具有典型性和代表性的資源。課程資源的開發(fā)實(shí)質(zhì)上就是探尋一切有可能進(jìn)入課程，能和教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來的資源。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，只簡單利用教科書這單一的課程資源，對課程資源開發(fā)利用不足。當(dāng)然，由于現(xiàn)實(shí)情況的制約，農(nóng)村學(xué)生大面積參觀學(xué)習(xí)愛國主義教育基地，革命歷史教育基地，歷史博物館，歷史遺跡等課程資源基本不能實(shí)現(xiàn)，很大程度上減弱了它對于歷史教學(xué)的作用力和對學(xué)生愛國主義教育的潛在價(jià)值。如我市宕昌縣哈達(dá)鋪鎮(zhèn)有紅軍長征紀(jì)念館，禮縣有大堡子山遺址及墓群，成縣有魚竅峽《西峽頌》；寺洼文化武都型柏林袁家壩尹家坪、蒲池高家村嘴臺遺跡等。筆者面對現(xiàn)實(shí)讓學(xué)生在周末尋訪本村或本鄉(xiāng)的“活歷史”——老人。讓他們現(xiàn)身說史（包括傳說），然后小組整合。通過挖掘和探究本村本鄉(xiāng)的歷史，并講給大家，這個(gè)過程鍛煉了學(xué)生的多種能力，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，并且讓學(xué)生擁有了責(zé)任感、使命感和自豪感，熱愛家鄉(xiāng)，樂于探究，親近歷史。

當(dāng)然，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變非一朝一夕之事，要有思想結(jié)構(gòu)上對歷史教學(xué)全新理念和理論的支撐，要有對歷史課程的精準(zhǔn)理解，要有對學(xué)生人文素養(yǎng)，國家、民族、社會(huì)道德意識培養(yǎng)的責(zé)任感。教師也要從多方面提升自我的專業(yè)素養(yǎng)，正視歷史學(xué)科處于“弱勢”學(xué)科位置的尷尬，避免為創(chuàng)新而“創(chuàng)新”的不成熟沖動(dòng)。用縝密的思維探索，用探索的精神執(zhí)教，用多樣的辦法激發(fā)，用關(guān)切的情懷引導(dǎo)，用提升的使命培養(yǎng)。