國內馬克思主義認同研究述評

劉泉葆 蒙一鳴

摘 要：市場化、全球化背景下，多元意識形態不斷弱化著主流意識形態，馬克思主義認同問題也集中涌現，形勢復雜激蕩。首先從時間維度對國內馬克思主義研究成果做了大致梳理，提出了要系統化研究馬克思主義基本原理、長期性關注馬克思主義“三化”研究、重點開啟馬克思主義本質研究是馬克思主義認同的前提條件。然后從邏輯角度分別對馬克思主義認同的視角選擇、內容研究和研究方法進行了歸納和評價，最后，總結了國內馬克思主義認同研究存在的問題和發展道路。

關鍵詞：馬克思主義;馬克思主義認同;認同進路

中圖分類號：B0-0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0024-02

學者陳學明認為：“馬克思主義的研究現實實在堪憂：或明或暗地告別馬克思主義者有之，把馬克思主義研究權作謀取利益者也不乏其人。”[1]根據多年積累的調查數據來看，這絕不是危言聳聽，以馬克思主義為代表的主流意識形態認同正面臨前所未有的挑戰。嘗試僅從馬克思主義認同研究的角度切入，歸納了前輩學人研究的成績和不足，并做了簡單評述，以期拋磚引玉，為推進馬克思主義認同研究略盡綿薄之力。

一、國內“馬克思主義”研究述評

馬克思主義理論是一套綜合復雜，博大精深的理論體系，同時又是不斷發展完善的理論體系。馬克思恩格斯的1872年《共產黨宣言》德文版序言中就曾指出，《宣言》中所闡釋的原理的實際應用，是要靈活適應當時當地的歷史條件的[2]。隨著時空的轉換，對馬克思主義的研究也將是一個長期的不斷推進的歷史性的創新工作。

（一）新中國成立初期對馬克思主義的研究狀況

改革開放前的一段時期內，由于馬克思主義學習資料來源少，大眾對馬克思主義缺乏系統化的認識了解，加之當時政治在社會生活中的突出甚至主導的地位在一定程度上禁錮了人們的思想。從官方媒體，到學界，再到民間，對馬克思主義的傳播僅停留在照本宣科的敘述和斷章取義的引用階段，甚至有相當多的人盲目粗暴地將馬克思主義僅當作階級斗爭的工具，肆意曲解濫用。這一時期，鮮有對馬克思主義進行系統的理論研究探索的學者，研究成果也乏善可陳，多是一些革命領導人的傳記和已有成果、會議內容、官方報刊的匯編，如《毛澤東初期革命活動》《第三次“左傾”路線資料》《蘇聯共產黨代表大會、代表會議和中央全會決議匯編》《全國報刊匯編》等。

（二）改革開放以后對馬克思主義的研究狀況

改革開放后，伴隨著社會生活領域“去政治化”的撥亂反正，思想領域展開了“對真理標準問題”的討論，提出了解放思想，實事求是的原則方針，學術研究重新獲得生命力，馬克思主義研究進入了新的春天。這一時期的學術成果如雨后春筍，不勝枚舉，其研究方向主要集中在以下三個方面。

1.對“馬克思主義基本原理”的研究。受蘇聯模式的影響，長期以來，都是將馬克思主義按照學科體系進行劃分，分別從馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個方面進行分門別類的研究。這樣的劃分形式固然有利于從不同的學科角度對馬克思主義原理進行更深入更專業的研究，但卻忽視了馬克思主義作為一個系統化的理論體系存在的價值。這樣的模式有將馬克思主義簡單“形式化”“工具化”的嫌疑，“被割裂的馬克思主義”難以達到“馬克思主義尋求全人類解放”的理論高度，更難以回答“馬克思主義何以能夠經久不衰”。2005年國家設立馬克思主義理論一級學科，成為馬克思主義從“分類研究”到“體系研究”的一個轉折點。對馬克思主義進行整體性研究，旨在正本澄源，回歸馬克思主義本來面目，目前向著這一方向進行探析已經成為馬克思主義研究發展的一種趨勢。

2.對“中國化的馬克思主義”進行研究。中國的歷史選擇了馬克思主義，馬克思主義在與中國革命和發展緊密結合的過程中也結出了豐碩的理論成果。目前對中國特色社會主義理論特別是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究已成為熱點。總括來說，馬克思主義的中國化、時代化是馬克思主義理論自身發展的過程體現，馬克思主義大眾化其實就是大眾對馬克思主義理論的認同和應用的歷史進程;馬克思主義中國化、大眾化是馬克思主義理論本身與中國大眾一個雙向促進的過程，中國大眾掌握了馬克思主義，可以科學地指導社會實踐，馬克思主義與中國大眾結合，可以實現理論的廣泛傳播、應用和創新，使得馬克思主義永葆青春;由馬克思主義中國化、時代化、大眾化抽象出來的因地制宜，與時俱進、以人為本都是馬克思主義的本質特征。探索不斷深入推進“三化”實現的路徑，是當前面臨的主要課題，這也是一個只有進行時沒有完成時的動態課題。

3.對我國當代主流意識形態問題的研究。我國對意識形態的研究始于改革開放以后，最初主要是從社會主義建設時期正反兩個方面的經驗教訓和改革開放的偉大實踐，對社會主義理論特別是改革開放理論進行論證。20世紀80年代，學界引入介紹了了大量西方意識形態理論，這一時期開始對意識形態的概念、性質、內在結構和功能進行辨析。90年代后期，受東歐劇變的影響，學者開始從意識形態方面對蘇聯解體進行了大量研究。進入21世紀后，我國意識形態研究明顯加強加快，研究內容涉獵意識形態的內涵、性質、結構、功能及發展規律。這些內容日益貼近社會主義現代化建設需要。在全球化背景下，研究社會轉型期的社會主義意識形態，對于改革開放和市場經濟建設有重大價值。

（三）當前國內馬克思主義研究存在的問題

遺憾的是學界未能立足馬克思主義基本原理的整體性研究成果，以中國推進“三化”的歷史進程為樣本，理論上進行邏輯演繹，實踐中一步步探索驗證，多學科多角度進行綜合分析，從而抽象歸納出馬克思主義真正的內涵本質，它將揭示馬克思主義理論的終極目的和偉大意義，足以對各種意識形態領域產生震動。同時，馬克思主義內涵本質的正確闡釋將對馬克思主義整個學科發展產生提綱挈領的作用，也將為馬克思主義認同研究提供新的角度，加速推進公眾對馬克思主義深層次的認同。可以說，系統化研究馬克思主義基本原理、長期性關注馬克思主義“三化”研究、重點開啟馬克思主義本質研究是馬克思主義認同的前提條件。

二、國內“馬克思主義認同”研究述評

目前，國內學界對馬克思主義的認同研究包括馬克思主義認同的內涵本質、不同主體視角對馬克思主義認同的研究、馬克思主義認同的研究對象（包括內涵概念，實現路徑、影響因素和現實意義）幾個方面。

（一）馬克思主義認同的本質

目前學界對“馬克思主義認同”的內涵和本質還沒有統一的結論。吳少進，吳家華在其發表于《前沿》的《馬克思主義認同的歷史經驗及其當代意義》中提到：“馬克思主義認同是指無產階級對馬克思主義的肯定性體認，表現為無產階級及其政黨將馬克思主義作為自己思想的理論基礎和行動的指南”[3];汪勇在《和諧社會背景下的當代中國馬克思主義認同》中提到：“當代中國馬克思主義的自覺認同就是大眾在內心深處認可、信守并踐行當代中國馬克思主義意識形態指導的現象”[4];宋小紅在《階層分化對馬克思主義認同的影響》中提到：“認同是人們對能夠滿足自身某種利益需要之事物的認知、認可和信仰”[5]，認為馬克思主義認同也同樣是這樣一個過程。總括來說，人們認為馬克思主義認同是一個由認知、認可到踐行的過程，這個過程事關利益，體現在思想方面的信守、信仰和行動方面的指導以及踐行。

（二）馬克思主義認同的研究視角

從不同的主體視角切入，是當代國內研究馬克思主義認同的常見方法。有站在當代全體中國人的視角進行研究的，如聶立清的專著：《我國當代主流意識形態認同研究》[6]，王姍發表于《思想教育研究》的《當代馬克思主義大眾化的認同研究》[7]等;有站在特定身份研究馬克思主義認同的，如：蒙云龍，楊忠誠發表于《學術論壇》的《論共產黨人必須堅信馬克思主義信仰》[8]，蘭亞明發表在《思想教育研究》的《當代大學生馬克思主義認同度現狀分析及對策》[9]，王淑芳、林楠發表在《遼寧工業大學學報（社會科學版）》上的《提升高校教師群體馬克思主義認同度的三維對策》[10]，福建師范大學孫秀艷的博士論文：《青年公務員社會認同及其引導研究》[11]分別從共產黨員、大學生、高校教師、青年公務員的視角分析不同身份群體的認同現狀和建設路徑;還有從某一個獨立個體的角度研究馬克思主義認同的，比如：《論李大釗對馬克思主義信仰的認同邏輯》[12]，不過目前國內大都是從類角度切入，從個體角度研究馬克思主義認同的成果還是比較少的。從個體主體角度切入研究，可以立足主體的身份特點，從利益、職責、社會需要、意識形態安全等角度展開論述，有利于研究系統深入，可為針對“類”的研究提供借鑒。

（三）馬克思主義認同的研究對象

目前馬克思主義認同研究領域的研究對象主要包括馬克思主義認同的內涵概念，影響馬克思主義認同的因素，實現馬克思主義認同的方法路徑和推進馬克思主義認同的現實意義幾個方面。其中多是關于影響因素和實現路徑的研究，對于馬克思主義的內涵本質和現實意義的研究不夠深入，缺少專題研究，內涵本質研究多是組成影響因素和實現路徑研究專題的構成部分。其中對馬克思主義影響因素的研究多是從縱向維度的經濟差距造成的階級階層群體角度展開，忽視了橫向維度的文化差異對馬克思主義認同的影響，如：宋小紅的《階層分化對馬克思主義認同的影響》，汪勇的《利益分化視域下的中國馬克思主義認同問題》和《和諧社會背景下的當代中國馬克思主義認同》等皆是如此。

三、當前“馬克思主義認同研究”的問題與進路

綜觀目前學界對馬克思主義認同問題的研究，存在著不少的遺憾：一是對馬克思主義認同本質的研究還處在初級階段，多是作為其他研究的有機組成部分，缺乏系統深入的專題研究，成果數量還很少。已有研究成果一般是根據自身體驗和簡單邏輯演繹抽象出來的判斷結論，缺乏系統論證，因而也難以達成一致滿意的結論。在對馬克思主義認同本質尚未有科學全面的認識的基礎上進行研究，有一定的實踐指導作用，但站在整個課題發展的高度，邏輯上始終是不嚴密的，不利于這一研究的深入開展。二是對馬克思主義認同的主體視角劃分上，多是從階層、利益、職責等實際需要這一工具化的顯性層面出發，忽視了不同階層、區域、族別的文化差異這一隱性因素對馬克思主義認同的影響，因而導致切入的視角不全面。我們應該從物質和意識，利益和情感兩個方面切入研究，推動我國意識形態建設走向深入和細化。三是應該系統全面地進行馬克思主義認同研究，從馬克思主義認同的緣起、表現形式、影響因素、方法路徑、認同程度、作用機制等方面全面系統地對其進行研究，從而推進馬克思主義認同不斷深化，為完善社會主義制度，改進行政治理水平，全面構建和諧社會提供新的思路和方向。四是就研究方法而言，目前存在宏觀理論居多，微觀實證研究不足;性質判斷性結論居多，特殊個案驗證不足;原則性對策居多，基于基理的路徑建設偏少;政治學研究方法盛行，多學科綜合研究不足等問題。這些也都是科研工作者在進行課題研究時有待突破和改進的地方。

參考文獻：

[1]陳學明.我們今天如何研究馬克思主義哲學[J].哲學研究，2002（2）.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：376.

[3]吳少進，吳家華.馬克思主義認同的歷史經驗及其當代意義[J].前沿，2011（13）.

[4]汪勇.和諧社會背景下的當代中國馬克思主義認同[J].長白學刊，2011（1）.

[5]宋小紅.階層分化對馬克思主義認同的影響[J].中共山西黨直機關黨校學報，2012（1）.

[6]聶立清.我國當代主流意識形態認同研究[M].北京：人民出版社，2010.

[7]王珊.當代中國馬克思主義大眾化的認同建構[J].思想理論教育，2011（11）.

[8]蒙云龍，楊忠誠.論共產黨人必須堅信馬克思主義信仰[J].學術論壇，2012（3）.

[9]蘭亞明.當代大學生馬克思主義認同度現狀分析及對策[J].思想教育研究，2011（10）.

[10]王淑芳，林楠.提升高校教師群體馬克思主義認同度的三維對策[J].遼寧工業大學學報，2013（4）.

[11]孫秀艷.青年公務員社會認同及其引導研究[D].福州：福建師范大學，2011.

[12]魏先法，王淑輝.論李大釗對馬克思主義信仰的認同邏輯[J].桂海論叢，2011（1）.

收稿日期：2015-03-24

基金項目：國家社科基金項目“西南邊疆少數民族大眾的馬克思主義認同問題及其典型案例研究”（12CKS025）階段性研究成果之一

作者簡介：劉泉葆（1990-），女，黑龍江雞西人，碩士研究生，從事思想政治教育研究;蒙一鳴（1989-），男，陜西旬邑人，碩士研究生，從事馬克思主義認同問題研究。