社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題探討

董興華

摘 要：隨著全球化的發(fā)展和改革開放的不斷深入，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨黨內(nèi)理想信念動(dòng)搖、黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)多元化、黨員質(zhì)量有待提高，以及后意識(shí)形態(tài)化、社會(huì)思潮混亂等現(xiàn)象。為了更好地發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整合功能，這些現(xiàn)象成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中必須高度重視和亟待解決難題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;意識(shí)形態(tài);問(wèn)題

中圖分類號(hào)：D64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）18-0269-02

2012年11月8日，胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中談及當(dāng)前的問(wèn)題時(shí)說(shuō)道，“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象;一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重;一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。”[1]5在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，如何解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)十八大報(bào)告里講的凝聚人心、攻堅(jiān)克難，首先就需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域理清指導(dǎo)思想、道路方向問(wèn)題，讓其為人民群眾所認(rèn)同并內(nèi)化為人民群眾實(shí)踐的精神動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人如果不能真正從理論到實(shí)踐及時(shí)解決上述報(bào)告中所講的各種矛盾以及由此帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)混亂問(wèn)題，那么“后共產(chǎn)主義”現(xiàn)象、逐漸西化甚至開歷史倒車等問(wèn)題就極有可能發(fā)生。本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)探討當(dāng)今社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中存在的一些矛盾和問(wèn)題。

一、部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱中第一句話旗幟鮮明地寫著“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。”“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”[2]1然而，世人皆知共產(chǎn)主義理想任重而道遠(yuǎn)，一部分甚至包括我們黨內(nèi)的一些“理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄”的人都認(rèn)為共產(chǎn)主義是個(gè)虛無(wú)飄渺的“烏托邦”。黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和核心的領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了其在中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)中不可替代的核心作用;黨自身的行為和結(jié)果對(duì)于堅(jiān)定廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信有著極其重要的作用。如果作為共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的共產(chǎn)黨內(nèi)部出了意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，那么，很可能整個(gè)社會(huì)主義大廈都將漸漸從內(nèi)部變質(zhì)甚至在內(nèi)憂外患中動(dòng)搖以致崩潰。20世紀(jì)八十年代末九十年代初，“戈?duì)柊蛦谭蚍艞壛艘庾R(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)”[3]202與馬克思和列寧教育他們的追隨者要抵制“普世”理想的教導(dǎo)反其道而行，以致造成戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)共產(chǎn)主義信仰原則的整個(gè)背叛。此舉成為導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的主要原因之一，這就是放棄意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)而導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的活生生的前車之鑒。所以黨內(nèi)必須要堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)宗旨意識(shí)，要成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和表率。

二、黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)“多元化”

伴隨中國(guó)的改革開放，各種社會(huì)思想如潮水般涌進(jìn)中國(guó)，這些思想的多面同時(shí)也在黨內(nèi)反應(yīng)出來(lái)，表現(xiàn)為黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)的“多元化”，這導(dǎo)致有些人喪失了對(duì)社會(huì)主義的信心，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨繼續(xù)堅(jiān)持和開拓的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如果連共產(chǎn)黨員都對(duì)理想道路和信仰問(wèn)題模棱兩可，說(shuō)一套做一套，人民怎么會(huì)相信社會(huì)主義事業(yè)能夠長(zhǎng)久，共產(chǎn)主義理想又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)講，黨的先進(jìn)性建設(shè)就顯得至關(guān)重要，否則，如何能做到“三個(gè)代表”。不能實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”，就不能解決當(dāng)前社會(huì)階層和利益多元化情況之下黨的執(zhí)政合法性問(wèn)題，就不能凝聚各個(gè)階層的力量，就不能帶領(lǐng)人民群眾朝著正確的方向前進(jìn)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域往往非黑即白，共產(chǎn)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就會(huì)來(lái)滲透。意識(shí)形態(tài)“多元化”是黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)建設(shè)大忌，此舉不僅會(huì)從內(nèi)部導(dǎo)致思想混亂，同時(shí)也給西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略或者說(shuō)文化入侵打開大門，給“和平演變”帶路。鄧小平在1992年的南方談話中曾說(shuō)，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安，就要靠這一條。”[4]380鄧小平的話到今天依然振聾發(fā)聵，對(duì)黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

三、“后意識(shí)形態(tài)”現(xiàn)象浮現(xiàn)

侯惠勤在《馬克思主義意識(shí)形態(tài)論》中提到“后意識(shí)形態(tài)”時(shí)說(shuō)，“除了‘非意識(shí)形態(tài)化外，與之有異曲同工之用的是‘后意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，即表面上仍然堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，實(shí)際上并不信奉，當(dāng)然也不去實(shí)踐。”[5]49美國(guó)學(xué)者布熱津斯基在20世紀(jì)八九十年代曾斷言，所有的社會(huì)主義國(guó)家都將經(jīng)由這種“后意識(shí)形態(tài)化”最終走向滅亡。他的一段話精辟地描述了那些言行不一的共產(chǎn)黨員，他說(shuō)：“那些聲稱共產(chǎn)主義理論是他們的政權(quán)之本，那些口頭上說(shuō)著實(shí)踐共產(chǎn)主義理論而實(shí)際上卻在背離其實(shí)質(zhì)的共產(chǎn)黨人，那些毫無(wú)顧忌地公開否定共產(chǎn)主義理論的共產(chǎn)黨人，所有這些自稱‘共產(chǎn)黨人的人，都不再認(rèn)真地將共產(chǎn)主義理論作為指導(dǎo)社會(huì)政策的方針。”[6]298很顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨必須要從理論到實(shí)踐解決此類問(wèn)題，否則“后意識(shí)形態(tài)”現(xiàn)象難以避免。社會(huì)思想的多元化使得廣大人民群眾作為接受主體常常不能分清哪些是時(shí)代的精華，哪些是應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的糟粕，容易導(dǎo)致思想混亂甚至在利益面前采取絕對(duì)的實(shí)用主義態(tài)度替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種現(xiàn)象對(duì)于社會(huì)主義道路建設(shè)和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)都是有百害而無(wú)一利的。2007年黨的十七大強(qiáng)調(diào)要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”[7]34黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。由此觀之，要抵制“后意識(shí)形態(tài)”現(xiàn)象，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和教育勢(shì)在必行。

四、黨員質(zhì)量有待提高

中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)、中華民族和中國(guó)人民先鋒隊(duì)的性質(zhì)，決定了其組織必須嚴(yán)格入黨條件才能保持其先進(jìn)性，保證其創(chuàng)造活力。嚴(yán)格入黨條件意味著不能一味的追求黨員數(shù)量，不是所有工人階級(jí)或者其他各階層的人都能入黨。不選拔出真正信仰堅(jiān)定、愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的人入黨，將很難保證黨的純潔性和戰(zhàn)斗力。尤其要注意對(duì)青年的培養(yǎng)和選拔，歷史證明誰(shuí)擁有青年誰(shuí)就擁有未來(lái)，廣大青年懷著怎樣的目的和思想覺悟入黨關(guān)系到我們的事業(yè)將由怎樣的一代人來(lái)接班，這是事關(guān)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)興衰的重大問(wèn)題。要注重科學(xué)培養(yǎng)與選拔程序，杜絕持實(shí)用主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、唯心主義等觀念的人入黨。黨員的先進(jìn)性是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)一致的保證，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)一致才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響和整合功能的發(fā)揮，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能不偏不倚地前進(jìn)而不被顛覆。列寧說(shuō)過(guò)，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要。世界上只有我們這樣的執(zhí)政黨，即工人階級(jí)的黨，才不追求黨員數(shù)量的增加，而注意質(zhì)量的提高和清洗‘混進(jìn)黨里來(lái)的人。”[8]215此外，還要看到黨員的質(zhì)量與腐敗問(wèn)題有著直接的關(guān)系。鄧小平在1989年5月的政治交代中說(shuō)過(guò)，“腐敗的事情，一抓就能抓到重要的案件，就是我們往往下不了手。這就會(huì)喪失人心，使人們以為我們?cè)诎痈瘮　＿@個(gè)關(guān)我們必須要過(guò)，要兌現(xiàn)。是一就是一，是二就是二，該怎么處理就怎么處理，一定要取信于民。”[4]297黨員質(zhì)量與黨和國(guó)家的前途命運(yùn)休戚相關(guān)，一定要把黨員質(zhì)量問(wèn)題放在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要議程之上。

五、社會(huì)思潮活躍，泥沙俱下

社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與各種社會(huì)思潮并存的局面伴隨中國(guó)的改革開放而出現(xiàn)，這為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的難題。

當(dāng)前，在中國(guó)比較有影響力的社會(huì)思潮都帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，例如新自由主義、社會(huì)民主主義、文化保守主義、民族主義、歷史虛無(wú)主義、以及中國(guó)復(fù)雜的民間信仰等等。新自由主義隨著資本主義由國(guó)家壟斷轉(zhuǎn)向國(guó)際壟斷，成為國(guó)際壟斷資本實(shí)現(xiàn)其全球一體化的重要戰(zhàn)略手段，在一定程度和范圍上對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)造成了消極影響。社會(huì)民主主義屬于資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一種理論體系，該理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，對(duì)馬克思主義提出了挑戰(zhàn)，成為我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須解決的問(wèn)題。民族主義對(duì)人類歷史進(jìn)程一直有著極為重要的影響，但那些狂熱激進(jìn)、偏執(zhí)狹隘的民族主義情緒卻會(huì)危及中國(guó)社會(huì)和政治的穩(wěn)定，破壞和平發(fā)展局面甚至引發(fā)爭(zhēng)端，這也是一把需要用馬克思主引導(dǎo)其健康發(fā)展的“雙刃劍”。對(duì)歷史虛無(wú)主義，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代的歷史事實(shí)、堅(jiān)持唯物史觀，做出馬克思主義的回答，避免歷史虛無(wú)主義的泛濫。中國(guó)的民間信仰歷史悠久，包含大量寶貴的文化遺產(chǎn)，但其中與唯物主義相對(duì)立、阻礙科學(xué)發(fā)的諸多內(nèi)容則需要我們用馬克思主義加以解釋和引導(dǎo)。“意識(shí)形態(tài)是一組相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值信念。”[9]5它影響著人們對(duì)事物真?zhèn)紊茞旱呐袛啵⒅渲藗兯枷肱c行為的原則或信念。所以，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，各種社會(huì)思潮也是非常重要的借鑒和批判對(duì)象。

古人云，天下大亂始于人心喪亂。顯然，凝聚人心要先于攻堅(jiān)克難，唯有如此才能保證廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)在動(dòng)力。所謂欲成大事者，必先正名，為了凝聚人心，防止“人心喪亂”，就“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[1]29以此來(lái)保證廣大人民群眾的意識(shí)形態(tài)不背離社會(huì)主義核心價(jià)值，使其更加符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)和發(fā)展要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2012.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2012.

[3][美]R.R帕默爾.冷戰(zhàn)到全球化：意識(shí)形態(tài)的終結(jié)[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2011.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]侯惠勤.馬克思主義意識(shí)形態(tài)論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[6][美]茲·布熱津斯基.大失敗[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1989.

[7]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2007.

[8]列寧全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1986.

[9]劉少杰.當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)變遷[M].北京：中央編譯出版社，2012.