都市少數民族大學生日常交往對其社會認同的影響

徐夢怡 孫莉莉

摘 要：在國家有關民族政策的扶持下，越來越多的少數民族學生進入上海等較為發達的都市讀書。該群體的社會認同隨著在都市新環境中日常交往的改變而變化。論文選擇了上海四所具有典型性的大學：同濟大學（985高校）、東華大學（211高校）、上海大學（211高校）、上海工程技術大學（普通高校），對其少數民族大學生進行了問卷調查，概括其社會認同的特征，發現其日常交往和社會認同之間的相關關系，探討日常交往對社會認同發生影響的作用機制，最后提出提高少數民族大學生社會認同的路徑。

關鍵詞：都市;少數民族大學生;日常交往;社會認同

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0114-02

引言

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確指出，公共教育資源要向民族地方傾斜。隨著越來越多的少數民族學生進入都市讀大學，都市高校出現了“少數民族大學生群體”，該群體的日常交往網絡具有獨特的同質性，影響著其社會認同。針對該現象，大學的管理和服務要做出調整;從社會管理來看，需要建立該群體的自我調適系統，加強社會整合。因此，都市少數民族大學生的日常交往和社會認同不僅是高等教育議題，更是社會建設的重要問題。

本課題試圖通過社會調查，獲得生活在都市（上海）的少數民族大學生的社會認同特征，分析日常交往對社會認同的影響機制，進而探討從社會和學校層面塑造該群體社會認同的路徑。

一、都市少數民族大學生社會認同的特征

（一）社會認同的維度

認同一般指主體對自身屬性及歸屬于群體的界定，是一種情感、態度和認識的移入并與主體思維相融合的過程，有時是無意識的過程，而有時則轉化有意識的[1]。少數民族大學生的認同可以理解為以“三重認同”為核心，即政治認同、國家認同、民族認同[2];也有學者將其區分為“四個認同”，對祖國的高度認同、對中華民族的高度認同、對中華文化的高度認同、對中國特色社會主義道路的高度認同[3]。

本文主要從中觀層面來探究少數民族大學生群體的“社會認同”。不同學者在其學科視野之下對社會認同都有著自己的不同解讀。社會認同理論的創建者Tajfel（1978）將社會認同定義為：“個體認識到他屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。”[4]王春光則將社會認同視為“對自我特性的一致性認可、對周圍社會的信任和歸屬、對有關權威和權力的遵從等等。”[5]

基于以上文獻梳理，根據研究目的，本文將社會認同概念操作化為社交網絡的構建、對外界的信任程度、民族文化認同和對政治認同四個方面，以此來研究少數民族大學生社會認同的特征及日常交往對其的影響機制。

（二）都市少數民族大學生社會認同與日常交往顯著相關——基于上海高校的調查分析

為了使群體更具有普遍性，本論文采用整群抽樣的方法，選擇了四所比較有代表性的高校：同濟大學（985高校）、東華大學（211高校）、上海大學（211高校）、上海工程技術大學（普通高校），共發放問卷241份，有效問卷241份。研究方法采用以下幾種。

（1）問卷調查法。運用整群抽樣的方式發放調查問卷，收集數據資料。（2）統計分析法。運用SPSS等統計軟件，對問卷調查收集到的數據進行處理。（3）文獻分析法。對相關文獻資料，運用內容分析法和內容事件分析法進行分析。

1.社交網絡的構建。關于社交網絡的構建，論文從愿意選擇什么民族的同學作為室友、結交第一個朋友的民族、結交朋友的方式以及主動性，存在的交往障礙等五個方面來分析。

從調查結果來看，絕大多數少數民族同學無所謂什么民族的同學作為室友，這表明，他們并不排斥與其他民族的同學一起生活。少數民族同學進入大學后結交的第一個朋友是“漢族同學”比例略高，表明進入都市讀書的少數民族同學對于其他民族的同學并不排斥。

此外，我們也對少數民族大學生結交朋友的方式進行了調查，有三分之二的少數民族同學是主動去結交同學的，這表明在對外交往方面，這些同學并不存在自閉、害羞等的心理。但不可忽略，仍有一部分同學在交朋友方面并不十分主動，根據調查數據，這些同學主要來自新疆、湖南、云南、甘肅等西部地區，以維吾爾族和哈薩克族居多。

2.對外界的信任程度。對于社會認同的這個維度，論文主要從遇到困難時的求助對象（如生病時會求助誰幫忙請假、生活費短缺時的求助對象）來分析其日常交往的特點。

從調查結果來看，在遇到請假這類事情，大多數同學選擇同宿舍的同學幫自己請假;在借錢方面，選擇最多的仍然是同宿舍的人。由此可見，進入大學以后，不論是少數民族同學還是漢族同學，最熟悉的人一般是同宿舍的人。

3.民族文化認同。關于對自己民族文化認同，論文主要從對于自己民族風俗習慣的保持，對民族節日的熱愛度等方面來分析。

從調查結果來看，基本上所有的少數民族在進入大學之后仍然能保持本民族的風俗習慣和文化傳統，只有個別的少數民族同學表示不能保持原有的風俗習慣和文化傳統。這些表明，少數民族大學生對于自己本民族的習慣行為等有著較高的認同感。

4.對政治的認同。對政治的認同主要從少數民族大學生對于政府、中央政策的滿意度，以及愿意為社會奉獻的程度來分析。

這道題旨在探明少數民族同學對于政府維護少數民族地區利益方面的滿意程度。大約三分之二的同學選擇了滿意，三分之一的同學表示一般。只有極少的被調查者表示不滿意，這部分同學主要來自廣西、云南、湖南和新疆。

二、都市少數民族大學生日常交往對其社會認同發生影響的作用機制

本論文將社會認同概念操作化為社交網絡的構建各個維度衡量的指標分為：社交網絡的寬度、信任半徑的大小、對民族文化的包容度、對中央政策的態度四個方面。

綜上一部分調查研究數據顯示，少數民族大學生的日常交往和社會認同是顯著相關的，兩者之間有著緊密的關聯。總體來說：信任半徑越大的被調查者，其社會認同度就越高，反之，則社會認同度越低;對民族文化的包容程度越高，其社會認同度也越高，反之，其社會認同度就越低;對中央政策的持贊成態度的被調查者，往往比持否定態度或模糊的態度的被調查者社會認同度要高。具體來講有以幾個方面。

1.社交網絡比較寬的同學，他們能夠積極融入大學生活，愿意主動去結交更多的同學，包括不同民族的同學，他們很愿意接受其他民族的同學作為自己的室友，愿意參加其他民族的節日、活動，結交新的好朋友等，這些少數民族大學生往往社會認同度比較高;反之，社交網絡比較窄的少數民族大學生，往往社會認同度相對較低。

2.信任半徑大的少數民族大學生能夠積極主動地拓寬自己的社交圈，所以，在與更多的人的交往中，社會認同也會相對有所提高;信任半徑比較小的少數民族大學生，他們的社交圈相對較小，因為他們往往只信任身邊比較熟悉的人，遇到諸如請假、借錢此類比較敏感的事情時，只會尋求在自己信任半徑內的人的幫助，所以，其社會認同度就會相對較低。

3.對民族文化包容度比較高的這部分少數民族大學生，他們更愿意主動了解其他少數民族文化，并積極參與到其他民族同學組織的活動中，相對來講，這些渠道會拓寬他們的社交網，其社會認同度就會越高。

4.對中央政策比較認同的少數民族大學生的國家認同感相對較強，而且他們往往對主流價值觀也比較認同，所以其社會認同度相對比較高;而對中央政策持淡薄態度的少數民族大學生往往國家認同感就比較低，不認同或是不關注國家政策，對于主流價值觀也比較不贊成，這部分少數民族大學生往往社會認同度也比較低。

三、提高少數民族大學生社會認同的路徑

（一）社會層面

1.弘揚正確的價值觀體系，引導少數民族大學生提高社會認同感。優化馬克思理論教學，使少數民族大學生樹立正確的價值觀，不僅應增強其民族認同，更要著力于其社會認同。在這個過程中，社會中的文化大方向是最重要的，比如弘揚社會主義核心價值觀體系等。

2.發揮傳統國家節日等文化符號對社會認同的積極作用。大多數少數民族對于本民族的節日有著比較強的歸屬感，民族認同也比較強。社會方面應加強節日的渲染，在加強節日等傳統符號渲染的過程中，使少數民族能夠更多地參與到不同民族的交流融合里，在各種參與體驗中，逐漸淡化各個民族之間的隔膜，從而建立起各民族其樂融融的社會共同體。

3.注重偏遠地區少數民族的教育問題，合理配置教育資源。教育公平問題一直是國家比較重點關注的問題，尤其對于少數民族。教育資源向少數民族傾斜近幾年來已經對少數民族起到了關鍵性的作用，越來越多的少數民族進入都市讀大學，這些現象本身就是少數民族對外開放的體現。所以，要更加優化教育資源的配置，使少數民族能夠更好地融入大學學習生活，這樣才能最大限度提高少數民族的社會認同感。

（二）高校層面

1.創新教育形式，全方位多層次提高少數民族社會認同。就高校而言，針對少數民族，不僅要采取傳統的思想教育方式，更要革新，如豐富校園民族文化，吸引更多的少數民族同學融入到校園大環境中等等。

另一方面，應更加鼓勵少數民族同學參與到社會實踐中，給予他們更多接觸外界的機會，甚至可以鼓勵他們回到家鄉，參與志愿者活動，如西部計劃等。更多的實踐鍛煉機會會增強少數民族對社會的認同。

2.加強其他文化與少數民族文化的交融。校園中不同地區少數民族所帶來的文化是多種多樣的。在如此之多的文化交融下，學校應該開展更多的優秀文化展示活動，使不同民族之間的同學增加相互認識的機會，增強對不同民族的文化相互理解，讓更多的漢族學生和少數民族學生成為朋友，更利于少數民族融入校園，也利于提高其社會認同。

四、結語

少數民族大學生的社會認同研究是一個關系民族區域自治的敏感話題。在多元文化背景下，少數民族文化與以漢文化為主的主流文化之間的碰撞摩擦不斷發生，作為金融中心的上海是一個多元文化并存的城市，來自異地的少數民族大學生群體面對國際化大都市的沖擊，更加凸顯社會認同方面的困惑和迷茫。社會認同是民族融合的關鍵所在，在多元文化背景下，當代少數民族大學生已具有很強的文化適應能力，少數民族大學生正逐漸融入主流文化環境當中。同時，高等教育的熏陶又開拓了他們的視野，使他們能夠以更開闊的視野、更廣闊的胸懷來看待和接納優秀的主流文化和其他民族文化，樂于通過學習優秀的主流文化和其他民族的文化來發展和豐富本民族的文化。

不斷加強少數民族大學生的社會認同，不僅有利于少數民族大學生人才培養，更有利于維護國家穩定和民族團結。

參考文獻：

[1]費惠宇，張潘仕.社會心理學辭典[M].石家莊：河北人民出版社，1988：45.

[2]包永全.“三重認同”為核心的少數民族大學生思想政治教育研究[D].北京：中央民族大學，2011.

[3]戚甫娟.“四個認同”，與少數民族大學生的心理健康[J].思想教育研究，2007（11）.

[4]張瑩瑞，佐斌.社會認同理論及其發展[J].心理科學進展，2006，14（3）：475-480.

[5]王春光.新生代農村流動人口的社會認同與城鄉融合的關系[J].社會學研究，2001（3）：63-76.