史懷澤“敬畏生命”倫理學對青少年生命教育的啟示

周波

摘 要：近年來，青少年自殺事件屢屢報端，不得不引起我們對青少年生命教育的反思。筆者認為，史懷澤提出“敬畏生命”倫理學，中心以樹立積極的人生觀;以實踐倫理觀為指導注重德性行為塑造;以樹立平等的價值觀對待所有的生命，以敬畏自己的生命為出發點善待一切生命，對青少年生命教育無疑有積極的啟示意義。

關鍵詞：史懷澤;敬畏生命;倫理學;青少年自殺;生命教育

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0240-02

近期，江西、遼寧、安徽等地相繼發生的中學生自殺事件令社會震驚。據中國廣播網報道：我國是高自殺率國家，自殺已成為我國15歲到34歲的青壯年人群的首位死因。自殺是以學生為主體的青少年身體健康問題，已成為一個世界性問題，拿什么來阻止青春的凋謝？

一、分析自殺的“潛在因素”：淺析青少年不同情況下的“癥候”

青少年出現輕視和蔑視生命存在的現象，意味著他們沒有意識到生命的可貴、生命的唯一性、生命的不可重復性，他們也沒有對生命產生敬畏感和神圣感。由于青少年所處的特殊成長發育期，情感教育缺失、家庭危機處理不當、教育態度和方式存在問題易導致青少年產生極強的心理“綜合癥候”，易引發自殺現象。

（一）情感教育缺失引發的“癥候”

青少年的成長環境相對較優越，由于計劃生育政策，他們大部分是獨生子女，“親情觀”相對淡薄、比較孤僻、“以自我為中心”意識易滋生。在信息社會里，青少年相對新事物的接受力強而分辨力弱;對人的價值理解、事物性質的把握有所偏頗。通過網絡、通信工具接收大量信息，青少年處在成長發育期，自制力較差、易沉溺于網絡游戲和網絡交友而與現實世界脫節。他們對現實人際關系疏忽、不會恰當處理人際關系，導致人際關系失調與心理失衡，使青少年處于一種精神匱乏的“懸空狀態”。常感到不被人理解，產生孤獨、煩躁、“迷茫空虛”“精神荒漠”愈趨嚴重，世界觀、人生觀和價值觀未全面準確定位而迷失自我，內心深處極其空虛，易產生輕生念頭，導致自殺。

（二）家庭危機處理不當引發的“癥候”

青少年的家庭突破了傳統模式，父母生活態度發生轉變。父母對子女的教育重物質輕感情。部分家庭離異重組，帶給青少年情感上和心理上的創痕，他們缺乏安全感、溫暖感與親切感。由于其父輩面臨工作和生存壓力、重新擇業、就業和創業，卷入“下海淘金”的浪潮，致使家長專注事業忽視對子女的教育。面對物質誘惑，青少年的自控力較差、學習樂趣漸失、學習成績堪憂，使家長與子女的情感溝通產生隔閡。青少年在巨大的學習壓力下，喪失了輕松愉悅，背負家長給予的“精神枷鎖”，致使叛逆心理滋生。“問題少年”的冠名使他們覺得心里委屈、生活枯燥、學習乏味，導致青少年與父母之間產生了不可逾越的“代溝”。在這種情況下青少年易產生“極度心理”：極度失望、極度憤怒、極度孤獨，使其心理防線更脆弱、更敏感易產生抑郁、焦慮不安，導致自殺。

（三）教育態度和教育模式存在問題引發的“癥候”

教育不斷改革，體驗“減負減壓”，但是“素質教育”具有外施性、強制性、分離性，缺少育人魅力和活潑的生命力。教育缺乏生命力只是機械地完成作業、提高成績;教育缺乏生命價值的啟迪而是“填鴨式的教”與“醍醐灌頂的學”;教育缺乏生命本質的挖掘而是“誰是第一、誰是好孩子”地盲目“貼標簽”。教育對青少年易偏重知識的灌輸，無法因材施教致使師生關系惡性循環。這種與生命脫節的教育，這種視“成績為一切教學標準”的教育，這種無視“敬畏生命倫理”的教育都是不可取的教育態度和惡性的教育模式。若將教育和智慧等同于知識的疊加，筆者認為此非權宜之計。青少年將直接成為這種教育模式的受害者，備受心理枷鎖，使其對學習喪失興趣、產生厭學情緒，心理極其脆弱，抗挫折能力極其低下，缺乏對生命意義的深刻思考，產生心理變態和人格扭曲，導致自殺。

綜上所述，青少年種種消極的心理所導致的自殺現象，不得不引起我們的高度重視，警示我們青少年生命教育亟待加強。從史懷澤的敬畏生命倫理學中再升華敬畏生命之情，激發青少年樹立積極的肯定世界、肯定人生的人生觀;以實踐倫理觀為指導注重德性和行為塑造;樹立平等的價值觀對待所有的生命，亦包括敬畏自己的生命。

二、史懷澤“敬畏生命”倫理學含義

早在20世紀，西方倫理學家阿爾貝特·史懷澤創立了“敬畏生命”倫理學。敬畏生命觀是指人們對一切生命尊重、關愛、敬仰、維護的系統認識和價值判斷，敬畏有“崇敬”和“畏懼”的雙重意義，表達對生命的一種虔敬態度。敬畏生命作為一種心理特征和行為方式，是史懷澤最基本和最深刻的道德要求。

其一，敬畏生命倫理核心：對一切生命都必須保持敬畏的態度。在史懷澤看來，“敬畏生命使受其影響的信念富有活力，使它再也不放棄自己的責任。”[1]面對生命挫折、怎樣戰勝命運，對每個人都是嚴峻的考驗。我國輪椅上的強者張海迪，她曾絕望險些服用過量安眠藥而輕生。但是，她對生命渴望，對生命的積極敬畏“從死神中把自己救回來”，走上奮斗之路。實踐證明，沒有熾熱的激情與高昂的熱情、沒有敬畏生命的意識，這樣的人生是頹廢的人生。青少年正是人生最好的年華，怎可一蹶不振？其二，史懷澤一生都在以自己的行為來踐行“敬畏生命倫理學”，以實踐倫理觀為指導注重德性和行為塑造。他既把生命當作一種自然現象，也是一種道德現象，從生命的道德意義敬畏生命、發展生命、保存生命。對一切生命負責的根本理由是對自己負責。若不對所有生命尊重，對自我生命尊重也成障礙。任何生命都有價值，若以為任何一種生命都毫無價值，就誤認為人命也毫無價值。其三，史懷澤以身作則，樹立平等的價值觀對待所有的生命，以敬畏所有生命為原則，包括敬畏自己的生命。敬畏生命的人能夠在力所能及的范圍內，幫助、拯救其他生命，把這種奉獻給生命的行為當作最大的幸福，強調“把愛擴展到一切生命”。善待自我生命擴展到善待所有生命。人要承擔對一切生命的責任，包括對自我生命的責任。以敬畏生命為出發點，揚棄生命意志的自我分裂，實現生命意志的休戚與共，實現人與自我、人與人，人與社會的休戚與共。

因此，史懷澤敬畏生命倫理學將成為當代青少年生命教育的內驅力，從而喚起生命意識使生命的道德律和自然律相和諧，“醫治和矯正”青少年產生的錯綜復雜的心理“綜合癥候”，減少青少年自殺現象。

三、史懷澤“敬畏生命”倫理學對青少年生命教育的啟示意義

其一，視“敬畏生命”為生命教育引導的出發點和落腳點喚醒生命意識，是當下實現社會主義核心價值觀的重要途徑之一。青少年的生命教育要立足于：敬畏生命、保存和促進生命的善;堅定生命意志，使青少年懷著對生命的崇敬之情，實行對生命的自我肯定。對青少年進行生命教育，使其知道生命萬物皆有。讓青少年明白所有生命都值得敬畏，包括自己的生命。青少年生命教育要使青少年樹立理想信念，充滿生命渴望。青少年是社會主義建設的棟梁，敬畏自己生命，敬畏他人生命，敬畏一切生命，做一名有生命倫理的中國人。青少年肩負著黨、人民、父母的重托，以敬畏生命為出發點，為祖國事業做出自己的貢獻。生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，啟發青少年理解生命的完整意義，積極創造生命的價值;生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要關注他人的生命;生命教育不僅只是惠澤人類而且有益于其他物種和諧共生;生命教育不僅只是關心現在生命，還應關懷未來生命之發展，從而有利于實現社會主義核心價值觀。

其二，“敬畏生命”幫助青少年正確審視人與自身、人與人、人與社會的關系。史懷澤認為，“只有在敬畏生命的思考中，我們才可能成功。”[2]“敬畏生命決不允許個人放棄對世界的關懷。敬畏生命始終促使個人同其周圍的所有生命交往，并感受到對他們負有責任。”[1]敬畏生命，青少年要正確審視自己、敢于實踐。世界上最大的敵人不是別人而是自己，要真正學會自己與自己相處。奇跡的產生不是在張望中等待而是激發自己的潛力使生命富有活力。在處理人與人的關系中，學會欣賞他人、學會與人相處。人與社會的關系即是對自己準確定位，實現自我社會價值，做一個對社會有用的人。其實，撥開虛無煙幕，生活本來面目自然呈現。經過失敗的歷程，懂得快樂的意義在于過程而不僅是結果，懂得生命的關聯性而非孤立性。

其三，“敬畏生命”是促使青少年理解生命現象的有效途徑。史懷澤認為，“敬畏生命的信念提醒人們不要片面地擺脫物質困境，而要考慮把人性內在的自由和現實生活狀況統一起來。它引導人們集中思想，維護現已放棄的內在性。”[1]人生的道路千回百轉，每個生命都點綴著生存的世界。敬畏生命，青少年要明白：生命的現象千奇百怪，用心敬畏一切生命。要愛護我們的生存環境，要珍惜我們的親朋好友，要理解生命的真正現象。要肯定敬畏生命的絕對性，包括人在內的一切自然規律在內的必然性。要關心一切生命、萬物相關、休戚與共，保護珍愛自己的生命，同時視一切生命現象為珍寶，不去為一己之私迫害生命現象。馬克思和恩格斯認為，“人本身是大自然的產物，是在他們的環境中并和這一環境一起發展起來的。”[3]

其四，“敬畏生命”是不斷加強青少年對生命意識喚醒，對生命本質、生命意義和生命價值的真正理解。敬畏生命，要有積極的生命意識，支撐生命，發展生命，繼續生命。青少年要理解生命本質不在于貴賤之分，生命價值不在于轟轟烈烈，生命意義不在于永垂不朽，而在于熱愛生命本身、珍惜生命存在，體驗生命美好。正如史懷澤宣言，“由于敬畏生命意志，我內心才能深刻地順從命運、肯定人生。”[1]通過史懷澤“敬畏生命”倫理對青少年生命教育的啟示，使青少年從內心深處意識到：敬畏生命，珍愛生命，拒絕自毀。

參考文獻：

[1][法]阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命——五十年來的基本論述[M].陳澤環，譯.上海：上海社會科學院出版社，2003.

[2]王文科.生命教育概論[M].廣東：廣東高等教育出版社，2008.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷.[M].北京：人民出版社1995.