從網絡流行詞來看當代青年亞文化

易璇　龐思渝　張曉

摘 要：青年作為網絡新媒體頻繁使用群體在網絡語境的熏陶下逐漸將網絡文化內化為群體亞文化的一部分。然而在網絡語言的頻繁使用下部分青年也出現了與現實世界脫軌、無法做到有效溝通的現象，甚至造成社會失范行為。因此研究網絡時代下的青年亞文化有其必要性。

關鍵詞：青年；亞文化；網絡流行詞

青年亞文化是在一定歷史時期、區域和社會主流文化背景下與其所從屬的主流文化在形式和價值上都有明顯的沖突。網絡流行詞是伴隨網絡聊天工具和個人空間的發展而孕育的新生兒。它風靡網絡世界，滲透到現實生活，逐步普及為青年生活中的必備的語句，也為一貫嚴肅的公眾媒體所接收，成為一種有著巨大影響的社會現象。課題組采用“從網絡流行詞看當代青年亞文化”的視角旨在通過探尋網絡流行詞的生成原因、基本特征、價值取向和演變規律，分析當代青年亞文化以及兩者之間的內在聯系。

1 當代青年亞文化現象分析

當代的青年普遍被定義上了“手機不離身”、“睡覺起來開電腦睡覺的時候關電腦”的標簽，網絡的發展給青年群體亞文化的變遷帶來了巨大的影響。

（一）大數據與新媒體浪潮

進入2012年，大數據（big data）一詞越來越多地被提及，互聯網作為新媒體發展到今天，生產、存儲、積累的數據量之大，已經超越了一般人所能想象的范圍。青年是接觸和運用新媒體最龐大的群體，在大數據時代下，青年亞文化的傳播、共享速度快，影響力大。

（二）微博、微信app的流行

2014年，依托當今中國智能手機用戶的兩大殺手級應用，微博營銷與微信營銷將依然火熱。微博“粉絲”服務平臺的上線和微信公眾平臺的不斷優化，正使客戶價值挖掘與大數據營銷逐步落地。青年是使用微信、微博的最大群體。

（三）網絡流行語的發展

網絡流行詞起初以“網絡語言”的形式受到語言文字研究這的關注。網絡語言源自于20世紀90年代初，網民們為了提高聊天效率，提升幽默感繼而采用文字、符號、數字、英文、圖片、表情搭配組合。目前網絡語言越來越成為人們網絡生活必不可缺的一部分，并以“N大網絡流行詞”的方式出現在不同網站的數據統計中逐漸演變成語言交流中的“時尚”也是社會變遷的風向標，更是青年亞文化的研究對象之一。

1.不同時間網絡流行詞發展

從網絡流行詞發展階段來看可以分為三個階段：發展期、繁榮期、引申期。

（1）2012年度：發展期。2012年可以時候說是網絡流行詞的“發展期”，選擇2012年的網絡流行詞作為第一個分析對象的原因是其標準不一、關注度大。下面是在百度百科上搜索到的詞條：

2012十大網絡流行語：你幸福嗎？（我性曾）；屌絲；×× Style；我能說臟話嗎？；我再也不相信愛情了；累了，感覺不會再愛了；隨時受不了；正能量；中國好××；元芳，你怎么看？

這些網絡流行詞還被翻譯成英文發表在“中美新聞網”，作為社會現象進行報道，可見網絡流行詞的熱點效應，也表明不同群體對于網絡流行語的使用存在共性。而公眾事件被網絡語言化的比例較高，公眾人物較容易成為被網民戲謔的對象，少數流行詞反應了網民對自己生活事件的情感態度，同時不被官方接受的貶義詞也時有出現（如屌絲）。

（2）2013年-2014年：繁榮期。2013年12月18日，《咬文嚼字》編輯部發布了2013年十大網流行詞，榜單為：中國夢、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點贊、微XX 、大V、奇葩。“微博熱”發展了網絡流行詞，網絡中“戲謔”的氛圍漸濃，亞文化的認同度提高。

（3）2014年：引申期。2014年度網絡熱詞中“且行且珍、你家里人知道嗎、畫面太美不忍直視、萌萌噠、現在整個人都不好了、也是醉了、我只想安靜地做個美男子、買買買、現在問題來了、有錢，就是任性”出鏡率較高。這一變化趨勢體現青年群體網絡關注點從公眾人物、事件逐漸回歸到自我，微信朋友圈的“曬”文化對于流行詞風向的轉變影響頗深。整個社會心態以“我”為中心“表態化”，“自黑”和“群黑”并重，從敘事趨于抒情。不同階層的群體對于“富”的態度，從“仇富” 到“土豪我們做朋友吧”的認可再到“有錢任性”式自足的心態，一方面可以看出青年網友雖然會羨慕較高階層但不敵視，不批判，通過將值得自豪的噱頭曬進朋友圈，以刷存在感的形式滿足自己的心理需求。以上皆可反應網絡流行詞作為“文化安全閥”的正功能。

（四）網絡流行詞新風向

從2012年到2015年三年以來許多流行詞逐漸融入人們的口語以及書面語體系中，課題組通過商議采用2012到至今依舊流行的網絡流行詞，分析它的出處以及使用語境。總體而言表情達意類語句占主流：

最新被“玩壞”的網絡流行詞以下面幾類為代表：

行為類：點贊、你造么、你懂的、No zuo no die、為***代言、給跪

時事類：新常態、打虎拍蠅、失聯、正能量

話題類：Duang、小鮮肉、神器、we are伐木累、且行且珍惜

表意類：高大上、萌萌噠、畫面太美不忍直視、我也是醉了、我讀書少，表騙我、整個人都不好了、也是蠻拼的、心塞、有錢，任性、漲姿勢、高逼格、抽風。

很明顯，表意類的網絡流行詞占大多數，可見網絡對于抒發個人情感的功能。

2 亞文化視角下網絡流行詞分析

作為90后的一員，被貼上的標簽之一就是“手機不離身”。課題組首先通過百度引擎中網絡流行詞的搜索量對大數據時代網絡流行詞使用情況有了一個初步的了解。

（一）網絡流行詞檢索量概覽

由圖1所示我們不難發現，網絡流行詞被搜索的結果中“失聯”一次出新頻率最高，接近100000000條結果，緊接著是“中槍”，然后是“神器”，其他網絡流行詞的搜索結果則在546000條到29100000條之間，遠低于以上三個詞的搜索結果，其中出現頻率雖高的三個詞分別是“你懂的”、“duang”和“高大上”。網友對于公眾話題或公共性事件的搜索量和關注度較高，網絡流行詞搜索量遠遠不及，但單從網絡流行語被使用的情況來看，高頻出現詞語生活化、簡潔化、形象化的特點非常明顯，可以反映出青年人更追求快節奏和直觀形象。

（二）微博熱：大圈子的“評論風”

在大數據發展時代，近三年網絡社交媒介逐漸由微博熱發展為微信熱。課題組隨機翻閱了新浪微博50位年齡在18-45歲的公眾人物2014-2015年度的微博，找尋他們在微博中使用的關鍵詞并作出統計，其中出現頻率最多的是“duang”（46次）其次是“萌萌噠”（40次）與“點贊”（37次），緊接著是“任性”（36次），“約么”和“小鮮肉”分別為29次和18次。這些詞語大多出現在微博底下幾百條的評論當中，還有一部分是博主自己發的狀態（配圖或鏈接）中自己對于自己的狀態的評價。從這一現象可以觀測網絡流行詞逐漸成為青年人對自己狀態，無論生理、心理、外界處境或他人情況最簡便、最常用、最直觀的表達。

（三）微信熱：小圈子的“曬”文化

從2014年起，微信朋友圈逐漸興起并被不同年齡的群體廣泛使用，網絡氛圍逐漸從“大V時代”發展成為“朋友圈”時代。課題組電話邀請了自己朋友圈10位好友（20-45歲，5男5女）加入微信群進行“網絡焦點小組”的座談活動。在訪談中，課題組要求組員們翻閱自己以往的朋友圈狀體總結出自己經常用到的網絡流行語以及使用方式。

從網絡流行語使用頻率的角度分析，除2位45歲組員很少使用網絡流行詞其他組員都會使用。女性組員經常使用“萌萌噠、棒棒噠、呵呵噠”這樣的詞匯，多用于表達自己的情緒，男性組員沒有固定偏愛的流行詞。

從網絡流行語使用方式的角度分析，最常見的形式是朋友圈發圖或發鏈接“求點贊”（男女不限）或者曬出自己的生活圖或者拍微信小視屏（女性居多），在其上方加上自己的評論。男性則一般會轉發訂閱號的推送加上自己的評論，也會曬一些自己認為比較有意思的圖。

以上幾種方式的用意都是方便親友互動。從這一點可以看出青年亞文化在新媒體的發展下逐漸從共同關注點維系的大群體評論文化發展到小圈子互動文化，但也通過好友圈權限的設置以及點贊、評論數量的不同（關系越好評論越多點贊越多）體現了差序格局。另外，“曬圖”成了朋友圈主流文化。

（四）極端個案研究：“亞文化是自造的文化”

前輩學者們對于青年亞文化以及網絡流行詞的研究鮮少用到個案分析的方法，如有用到基本是把單一的文化現象當做個案進行研究。課題組有幸在搜集資料的時候遇到了一個特例，與這位網友（29歲，金華人，自由職業者）進行了時長為2個小時的網絡個案輔導，對方在強烈要求保密的情況下跟我們分享了自己對于網絡流行詞的心理和對于青年亞文化的思考。

課題組所接觸的案主自我剖析跟人溝通存在困難，他表示，自己若不經常使用朋友都會用的網絡流行詞就會被排除群體外。可見網絡流行詞成為小群體內部文化逐漸作為一種標準和門檻對于“圈子人群”進行篩選。他還表示自己在與異性交往時更傾向于使用自創的語言“妹妹語”，即自己的口頭語簡化后結合網絡上比較“萌”的詞語混合而成的語言，比如“萌zv”、“棒棒咪”，通過“賣萌”獲得異性的親近。他認為文化都是自己造出來的，能接受這種語言的更有可能成為自己親近的人。由此可見不同青年亞文化可塑性和隨意性極大。

3 思考與模式介入——薩提亞溝通模式

從網絡流行詞的發展我們可以很明顯的看出，當代網絡語境從“他者”轉向“我們”，再從“我們”趨向于“我與別人”，這是青年群體價值觀的演變，更是自我意識發展的表現。在網絡的發展過程中多元文化互相沖擊而青年亞文化作為群體內部相互認同準入的文化標尺逐漸與網絡相融合成為青年群體日常生活滿足精神需要的一部分。網絡流行詞作為一種“短頻快”的表達方式為青年群體的精神發展需要提供了“安全閥”和“避風港”，在評論與吐槽盛行的時代青年群體通過不同網絡流行詞的使用表達出自己的想法，不僅關注公眾事件，更把眼光放在自己的身上，以“我”為主體度量社會，用最直觀的表達參與社會。這不是網絡與現實的隔離而是網絡流行詞促進了青年群體的社會參與，增進了彼此的溝通，但拉大了青年群體與其他群體的隔閡，造成主流文化的批判與不理解。對于不同的文化我們社會需要的是更多的包容和不批判，但如何將這種觀念內化為社會價值還需要我們今后在文化發展的路上繼續探索。

對于溝通問題，薩提亞家庭治療模式（又稱薩提亞溝通模式）對于過度使用網絡造成的溝通不當與溝通缺失有明顯的效果。 在此模式中通過從個人、家庭、社會等系統入手，更全面地處理個人身上背負的問題，通過“個體冰山”、“家庭情景劇”、“應對姿態模擬拆解”等方法可以使服務對象了解自己的溝通問題，認清自己的感覺與直覺，渴望與期待，重塑溝通習慣，可以彌補長期網絡交流下缺乏的自我認知，提升青年群體的靈性與生命力，促進青年個體與社會建立積極的親社會連接。

參考文獻

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[7]維吉尼亞·薩提亞.新家庭如何塑造人[M].易春麗.葉冬梅，等譯.北京：世界圖書出版公司，2006.

作者簡介

易璇（1994-），女，曉莊社工天景山小學社區服務站站長，校科研一般項目“當代青年亞文化研究，以網絡流行詞為分析對象”第一負責人。