試論民主革命時期毛澤東黨風建設思想的歷史特點和意義

譚獻民++劉會才

摘 要：民主革命時期毛澤東黨風建設思想，是黨的建設歷史經驗的科學總結。它歷經開創、形成、成熟三個階段，從思想建黨的意義上確立和保持著黨在半殖民地半封建社會歷史條件下無產階級先鋒隊的革命性質和作用。

關鍵詞：毛澤東；黨風建設思想；歷史特點；歷史意義

作者簡介：譚獻民，湖南師范大學公共管理學院教授、博士生導師（湖南 長沙 410081）

劉會才，湖南師范大學公共管理學院中共黨史博士研究生（湖南 長沙 410081）

一

毛澤東關于黨風建設思想的形成和發展，可以分為三個相互連接的階段：

1. 從1927年10月開辟井岡山根據地到1930年1月撰寫《反對本本主義》一文，為其艱難的開創時期

1927年10月，毛澤東率領秋收暴動的隊伍來到井岡山創建革命根據地，面臨著在開創“工農武裝割據”的斗爭中如何認識和把握黨的建設的關鍵問題。毛澤東在“三灣改編”將黨的支部建在連隊上，班、排建立黨小組，領導工農紅軍開展恢復和創建周邊地區黨、團組織、工農武裝、工農政權和土地革命的工作，隨即遇到封建宗法家族思想和當地土、客藉矛盾的頑固干擾和破壞，由此而明確提出“著重從思想上建設黨”是黨的建設的首要任務。他在給中共中央的報告即《井岡山的斗爭》一文中指出：“我們感覺無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農民成分的黨，若不給以無產階級的思想教育，其趨向是會要錯誤的。”{1}提出“無產階級思想領導”，實質上就是提出每個黨員應當具備無產階級的世界觀和人生觀。毛澤東當時開辦黨、團訓練班，親自講授黨的基礎知識，培養訓練紅軍和地方黨組織的基層干部，并且提出“三大紀律”、“六項注意”以整頓黨紀和軍紀；又著重批評在創建工農革命政權中以黨代政、大權獨攬的封建專制作風，要求以民主集中制的方式整理黨與政府、工農兵代表會議與工農兵政府的關系，將“思想建黨”具體化為黨風建設。

總結井岡山“八月失敗”和“九月洗黨”的經驗教訓，毛澤東在率領紅四軍開辟贛南閩西根據地的斗爭中，更加注重黨風建設的落實。1929年12月，他在《關于糾正黨內錯誤思想》一文中，切實指出紅四軍黨內存在著的“單純軍事觀點”、“極端民主化”、“非組織觀點”等八種非無產階級思想意識，它們嚴重地妨礙著紅四軍所承擔的“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產黨的組織等項重大的任務”{2}。解決的辦法是開展認真的思想教育和嚴肅的批評指正，使每個黨員明確上述錯誤思想的根源、性質、表現和危害及其糾正的措施。

1930年1月，毛澤東針對當時黨內占據統治地位的“左”傾教條主義路線強迫根據地的紅軍去攻打大中城市的錯誤決策，寫出《反對本本主義》一文，強調“沒有調查，就沒有發言權。”調查研究的作風，是克服機會主義和盲動主義錯誤的有效方式。“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，要“有共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線”{3}，以保存“工農武裝割據”的斗爭果實。

綜上可見，這一時期的歷史特點是將理論上的“思想建黨”轉換為實踐上的作風建黨，初步揭示出黨風建設的基本內涵：即反對照抄照搬本本、樹立調查研究的思想作風；確立群眾工作、群眾紀律的工作作風；培養批評必須注意政治的思想方法。這一時期斗爭的主要目標是黨內基層非無產階級思想意識，而次要目標是黨內占據統治地位的“左”傾錯誤思想。雖然毛澤東沒有將兩者明確地聯系起來，但他在批評主觀主義錯誤時提出，糾正的方法“主要是要教育黨員使黨員的思想和黨內生活都政治化、科學化”{4}，則有由下而上的斗爭思路和目標，反映出突破“左”的思想路線的艱難。

2. 從1930年5月所寫《尋烏調查》到1938年10月六屆六中全會所作政治報告，為其艱苦的形成時期

毛澤東在開辟贛南閩西根據地的斗爭中非常注重培養黨內以調查研究作出斗爭決策的風氣。他寫出《反對本本主義》一文之后，從1930年5月到1933年11月，又相繼寫出《尋烏調查》、《東塘等處調查》的前言、《（興國調查）前言》、《長岡鄉調查》、《才溪鄉調查》等系列報告和按語，運用階級分析的方法，分析歸納農村階級和階層的情況、群眾生活狀況、根據地政治、經濟、軍事、文化、社會建設的成績與問題等。既將調查研究的方法具體化和條理化，又將聯系群眾的內涵具體化和條理化。特別是1934年1月在中華蘇維埃共和國第二次全國工農兵代表大會上所作《關系群眾生活、注意工作方法》講話中，以長岡鄉、才溪鄉兩個模范鄉的事跡呼吁：要將群眾生活的一切問題，大大小小、方方面面都提到議事日程上來；要以解決實際問題的具體的工作方法而非官僚主義的方法；要以耐心說服的方法而非命令主義的方法來解決群眾所面臨的各種生產和生活的困難。群眾才會真心實意地擁護我們、愛戴我們，而在我們領導之下將革命事業推向全國，從而使聯系群眾的作風開始具備“密切”的涵義和切實的方法。

與此同時，毛澤東在領導中央蘇區經濟政治建設的斗爭中，非常注重采取以各種各類群眾組織批評監督各級黨組織和蘇維埃政權機關為紐帶、以共產黨員發揮先鋒模范作用為核心、以創辦各級黨校和團校為基礎、以嚴峻的黨紀法規為依據而培養訓練蘇區干部的思想作風和工作作風，從而獲得蘇區人民的衷心愛戴：“蘇區干部好作風，自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農。”

1935年1月的遵義會議，毛澤東正確的軍事路線終于得到黨內高層的認同，以及毛澤東開始進入中央領導核心層次，為黨風建設奠定思想條件和組織基礎。1937年，毛澤東寫出《實踐論》、《矛盾論》兩篇文章，以通俗的語言、清晰的推理，分析批評教條主義和經驗主義錯誤思想的世界觀和方法論，力圖從思想路線和思想方法的高度上打破黨風建設的頑固阻力。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會所作政治報告《論新階段》一文中，總結中國革命兩次勝利和兩次失敗的經驗教訓，鄭重地向全黨提出馬克思主義必須實現民族化和中國化的問題。毛澤東強調，馬克思主義“必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”如果“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”{5}。如何“亟待了解”和“亟須解決”呢？即是用理論聯系實際的作風代替理論脫離實際的教條主義作風；用關系愛護干部、采取批評幫助、充分發揚黨內民主的作風代替懲辦主義與過火的思想斗爭的宗派傾向{6}；用新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派的語言文風代替“洋八股”式的文風。通過這種思想自覺而培養對馬列主義的正確態度和方法。為此，毛澤東特別強調共產黨員要在抗日民族統一戰線中具備十一種先鋒模范作用。其中特別重要的是“實事求是”、“遠見卓識”、“大公無私、埋頭苦干”、“虛心學習”、“先做民眾學生、后做民眾教師”、對民眾是“誨人不倦的教師，而非官僚主義政客”等，以“自覺地擔負起團結全國人民克服各種不良現象的重大責任”{7}。

綜上可見，這一時期的歷史特點，是將調查研究以作出正確決策的思路，上升為理論聯系實際而推進馬克思主義中國化的思路；將關心群眾生活、注意工作方法的思路，上升為推進馬克思主義大眾化的思路；將思想教育與批評幫助的方法，上升為充分發揮黨內民主以煥發黨員的積極性與創造性的方法，期望通過推進馬克思主義中國化和大眾化，而使黨成為既是中國工人階級的先鋒隊，又是中華民族的先鋒隊。

3. 從六屆六中全會后到黨的“七大”，為其取得全黨認同的成熟時期

六屆六中全會以后，從1938年11月到1940年1月，毛澤東相繼寫出《統一戰線中獨立自主問題》、《戰爭和戰略問題》、《（共產黨人）發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等一系列總結中國革命和中國共產黨建設之歷史經驗的著作，而將中國共產黨在抗日民族統一中獨立自主的原則、全面抗戰的路線、抗日游擊戰爭的戰略地位、中國革命“三大法寶”、民主革命與社會主義革命的相互關系、新民主主義革命的總路線和總政策、新民主主義革命的政治、經濟、文化建設綱領等一系列中國化的馬克思主義的科學結論予以具體深入系統的闡明。為此，毛澤東于1941年5月在延安高級干部會議上作《改造我們的學習》的報告，要求全黨同志以實事求是的態度去研究馬克思列寧主義，即為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去學習和掌握馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，而非以抽象的無目的的主觀主義的態度去研究馬克思列寧主義，那是一種反馬克思列寧主義的態度。之所以如此，是要區分“創造性的馬克思主義”和“教條式馬克思主義”的原則區別。但當時這個報告在“黨的高級干部中沒有引起多少反映，宣傳部門也沒有報道，好像什么事都沒有發生”{8}。

因此，毛澤東開始親自收集、編輯和研究黨在六大以來的主要歷史文獻，編輯出版《六大以來》的“黨書”，并于1941年9月召開政治局擴大會議，并在會議的第一天作反對主觀主義和宗派主義的報告。毛澤東指出：立三路線和蘇維埃運動后期“左”傾機會主義都是主觀主義。后者表現更嚴重、形態更完備、統治時間更長，結果更悲慘。這些主觀主義者自稱為“國際路線”，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義。遵義會議以后，過去的路線在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在。他要求全黨、首先從政治局同志做起，閱讀和研究《六大以來》并以學習《聯共黨史》為中心，而研究和掌握馬恩列斯的思想方法論，強調“掌握思想教育是我們的第一等業務”{9}。

根據九月會議的決定，成立以毛澤東為組長的中央研究組（中央學習組），延安及各地方也成立高級學習組。毛澤東規定中央學習組的任務是：“一方面研究馬克思主義思想方法論，一方面研究六大以來的決議”，既要將“犯思想病最頑固”的高級干部思想打通，又要保存黨與軍隊的骨干{10}。從1941年冬季開始，全國各地高級干部的整風學習普遍地開展起來，經過幾個月的學習，高級干部的思想發生了深刻的變化，思想認識基本達成一致。1942年1月26日，毛澤東在為中央宣傳部起草的《宣傳要點》闡述了主觀主義和宗派主義在黨內的種種表現后指出：必須有一個全黨的動員，方能徹底的認真的深刻的予以認識和克服{11}。

1942年2月，毛澤東在中央黨校開學典禮上作《整頓黨的作風》的報告，以及在中央宣傳部干部會議上作《反對黨八股》的報告，開始推動整風學習在黨的各級干部和黨員中普遍地進行。毛澤東的“三個報告”全面系統深入地闡釋了整風的任務、內容、辦法和意義，為延安和各抗日根據地的整風運動規定正確的方向和切實的方法。5月，毛澤東又召開延安文藝座談會，針對一批從國統區來延安的知識分子的小資產階級的思想感情問題，而具體深入地闡明了黨的文藝工作的一系列方針政策，指導著延安文藝界整風運動的深入開展。

在整風運動的基礎之上，六屆七中全會所作的《歷史決議》又簡明扼要、通俗易懂地闡明了以毛澤東為杰出代表的中國共產黨人培養造就優良黨風的歷史經驗。1945年4月黨的“七大”召開，毛澤東在《論聯合政府》的政治報告中正式提出黨的“三大作風”的科學內涵。劉少奇在《修改黨章的報告》中從黨風形成的歷史高度上闡釋出毛澤東思想的科學內涵。至此，黨的“三大作風”從理論與實踐相統一的高度上為全黨所認同。

總上可見，這一時期的歷史特點，是通過毛澤東不懈的斗爭和努力而使全黨從馬克思主義中國化和大眾化的歷史高度、亦是從黨的性質和黨的宗旨的政治高度，認識黨的“三大作風”的基本內涵和基本要求，并且自覺地以向黨和人民群眾高度負責的態度和行為來改造和克服主觀主義、宗派主義和黨八股等一系列不正之風，使全黨團結統一在黨的“三大優良”作風的思想基礎上，使黨風建設成為中國共產黨的政治優勢、組織優勢和作風優勢。

二

毛澤東在講到整風運動的意義時強調指出：“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。只要我們共產黨的隊伍是整齊的，步調是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那未，任何強大的敵人都是能被我們打到的。”{12}這是處理黨群關系、干群關系、黨員干部與非黨干部關系的客觀規律。因為中國人民和中華民族是從黨風上（實踐上）不斷認識中國共產黨人，從而逐步深入地貫徹落實黨的路線、方針、政策和策略的。中國革命成功的歷史經驗與失敗的挫折教訓，已經證實黨風建設具有極為重要的歷史地位與意義：

其一，是實現馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合的思想武器。黨風建設是在將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際和人民群眾的斗爭實際相結合的斗爭中開創和成熟發展起來的。同時，它又不斷深入地推進和實現著馬克思主義中國化和大眾化。這個歷史進程即是一個用無產階級思想克服和改造非無產階級思想的斗爭過程。毛澤東說道：這是同志們在整風中首先要認識的一個根本問題{13}。如何解決這個根本問題？毛澤東從思想方法和思想作風上入手。因為黨內長期占據統治地位的“左”傾教條主義的政治路線，雖然是“教條式的馬克思主義”，但總是用“國際路線”和“馬克思主義理論”來鳴鑼開道。你要用政治理論和政治思辨來闡明其假馬克思主義的本質，難以為當時理論水平不高的中國共產黨人所認識與接受。因此，從思想方法和思想作風上揭示其假馬克思主義的實質和危害，進而從思想方法和思想作風上掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，無疑是提高全黨馬克思主義理論水平的關鍵環節。毛澤東在“九月會議”的講話中，將主觀主義的來源歸納為三點：一是中國“左”的傳統；二是外國（共產國際的某種影響）的傳統；三是中國科學不發達，是存在著廣大小資產階級的國家。黨內主觀主義及其在組織上的表現——宗派主義、文風上的表現——“黨八股”，其理論與實際相脫離、主觀與客觀相分裂的思想方法和作風，是近代中國封建宗法家族思想、農民小資產階級“唯書”、“唯上”的思想盲從以及共產國際某種“家長制”和“一言堂”的混合體。它們在給中國革命造成巨大損失的同時，還披著“馬列主義理論水平極高”的“革命光環”。

因此，去掉不良的黨風、確立優良的黨風，首先要認識主觀主義思想方法和思想作風的錯誤，也就是首先要認識黨處在濃厚的封建思想意識和農民小資產階級思想意識的重重包圍之中，也就是首先要克服和改造黨的高中級干部、然后是黨員群眾的各種非無產階級思想、特別是農民小資產階級的思想方法和思想作風。唯其如此，全黨方能結合“黨書”的學習而認識和理解主觀主義、宗派主義和“黨八股”為什么是錯誤的，為什么會給中國革命造成巨大的損失。整風運動采取“懲前毖后、治病救人”的方針，堅持團結—批評—團結的原則立場，通過學習文件、對照檢查；寫出總結、提出整改措施；同志評議、開展批評與自我批評等步驟，而對主觀主義、宗派主義和“黨八股”的思想方法和工作作風有著刻骨銘心的認識與痛惡；而對理論聯系實際、密切聯系群眾與批評及自我批評的優良作風有著由衷的喜愛和執著，從而自覺地予以自我教育和自我改造。從開辟井岡山革命根據地開始，幾十年的黨風建設的歷程和實質，即是培養造就具有中國共產黨人特色的世界觀、人生觀和方法論的“三大作風”。黨風建設成為不斷推進和實現馬克思主義中國化和大眾化的原則和方法，亦即創造中國化大眾化的馬克思主義的原則和方法。

其二，是提高全黨的領導水平和領導能力的實踐路徑。黨對中國革命領導權的實現，是看黨的領導水平和能力。所謂領導水平，歸根結底是指黨能否制定出符合中國革命具體實際需要的綱領、路線、方針、政策和策略；所謂領導能力，歸根結底是指黨能夠將正確的路線、方針和政策化為人民群眾生氣勃勃的創造性的斗爭實踐。黨的領導水平和領導能力的培養和提高，只能是在將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際和人民群眾斗爭實踐相結合的斗爭中完成、只能是在黨風建設的斗爭中予以實現。這也是一個從思想方法和工作方法上打開缺口、收獲成果的斗爭過程。

曾在黨內長期占據統治地位的教條主義思想，以“十月革命”的勝利、“國際路線”的正確、馬克思列寧主義的現成結論來領導中國革命，既不愿意分析和歸納中國革命的新情況和新問題；更是對提出反對意見的同志以“反黨”、“反革命”的罪名實施“殘酷斗爭、無情打擊”（宗派主義）。同時以大段大段的“馬克思主義理論”向工農干部和人民群眾強制性的宣傳和灌輸（黨八股）。他們也期望中國革命早日取得勝利，也以革命熱情和奮斗精神而掩蓋其假馬克思主義的實質，從而導致甚至鼓舞著廣大黨員干部和人民群眾的誤識和盲從。而黨內和黨外在槍林彈雨的白色恐怖之下、在小資產階級“唯書”、“唯上”的思想方法之上，在期望中國革命盡早取得勝利的心理之中，在“絕對服從國際”的體制之內，盡管對革命事業的損失心存疑問，甚至義憤填膺，但也確實難以認識他們思想方法和思想作風的錯誤實質。教條主義的思想統治，是難以提高全黨的領導水平和能力的。

毛澤東的“三個報告”以及整風期間其他有關講話和報告，從思想方法上剖析歸納主觀主義、宗派主義和“黨八股”錯誤的思想方法和工作方法，是“整頓三風”的一條紅線：主觀主義是以理論代替實際、主觀代替客觀、否認“實踐是真理的標準”之片面認識問題的思想方法；宗派主義是個人主義、宗派利益代替黨的利益、群眾利益，既排外又排內的工作方法；“黨八股”是命令主義、形式主義、照抄照搬的宣傳方法。它們的共同危害，是脫離實際、脫離群眾。

1943年6月，毛澤東在《關于領導方法的若干問題》一文中，實質上是將黨的“三大作風”從領導方法的高度上概括為“共產黨員無論進行何項工作，都必須采取一般與個別、領導與群眾相結合的方法”，即“從群眾中來、到群眾中去”的思想方法和工作方法。它既是理論聯系實際之作出正確決策的方法，又是密切聯系群眾之發動組織群眾的方法，還是批評及自我批評以堅持真理、修正錯誤的方法。毛澤東強調：“斗爭愈是艱苦，就愈是需要共產黨人的領導和廣大群眾的要求密切地相結合，愈是需要共產黨人的一般號召和個別指導密切地相結合，而徹底粉碎主觀主義和官僚主義的領導方法。”{14}“兩個相結合”的精神實質是“三大作風”，作為黨的領導方法，是制定黨的正確的路線、方針、政策和策略，并將之化為人民群眾生氣勃勃的創造性的實踐的唯一方法。而黨的各級組織的領導水平和領導能力，就是在這種不斷循環深入的斗爭中逐步提高和完善的。實踐已經證實：民主革命時期幾十年黨風建設的歷程，其實質和目的，也是不斷提高黨的領導水平和領導能力，從而實現黨對中國革命的領導權。

“三大作風”的形成和發展，始終是在中國共產黨人謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的斗爭中實現的。而主觀主義、宗派主義和“黨八股”的思想實質之一，就是驕傲自大、自以為是、急功近利。因此，毛澤東在七屆二中全會上提出“兩個務必”的思想：即中國革命的勝利，只是萬里長征走完第一步。今后革命的路程更長，工作更艱苦、更偉大。全黨同志務必繼續保持謙虛、不驕不躁的作風；務必繼續保持艱苦奮斗的作風。毛澤東又在思考如何將黨的“三大作風”推向社會主義革命和建設的新階段；如何使之成為執政黨之優良黨風的艱巨任務了。

注 釋：

{1}{2}{3}{4}毛澤東：《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第77頁，第86頁，第115-116頁，第92頁。

{5}{6}{7}毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁，第529-530頁，第521-523頁。

{8}胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第48頁。

{9}{13}中共中央文獻研究室編：《毛澤東思想年編（1921-1975）》，北京：中央文獻出版社，2011年，第296-297頁，第326頁。

{10}{11}毛澤東：《毛澤東文集》（第2卷），北京：人民出版社，1993年，第375頁，第390-391頁。

{12}{14}毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第830頁，第902頁。

A Tentative Study on the Historical Characteristics and the Significance of the Partys Style Construction Thought of MAO Zedong in the Democratic Revolution Period

TAN Xian-min，LIU Hui-cai

Abstract：The construction thought of party of MAO Zedong in the democratic revolution period is the scientific summary of historical experience of the construction of communist party of China. It experienced the four stages of starting、formation、maturation and development，established and maintained the nature and role of the proletarian vanguard of the party under the historical condition of semi-colonial and semi-feudal society from the sense of ideological construction of CPC.

Key words：MAO Zedong；Partys style construction thought；historical characteristic；historical significance

（責任編校：文 一）