論毛澤東“進京趕考”思想及其當代價值

摘 要：中國共產黨的歷史，就是一部不斷在“趕考”征程上砥礪前行的光輝歷史。毛澤東“進京趕考”思想的形成不是憑空臆造的，而是中國共產黨面臨“嶄新時代到來”的形勢和任務決定的。深入分析和探討毛澤東“進京趕考”思想形成的背景、內容及其當代價值，是深入踐行黨的群眾路線的內在要求，也是鞏固黨的執政之基、提升黨的執政能力的迫切需要。

關鍵詞：毛澤東；進京趕考；中國共產黨

作者簡介：曹根記，河南理工大學廉潔文化研究中心、河南理工大學馬克思主義學院副教授，法學博士（河南 焦作 454000）

毛澤東“進京趕考”思想，是中國共產黨黨風廉政建設思想的重要組成部分，是將黨的建設任務通俗化、大眾化闡釋的一種方式。1949年3月，在率領中共中央離開西柏坡奔赴北平前夕，毛澤東使用“進京趕考”極其簡練而又通俗易懂的話語，向全黨和全國人民指出了中國革命戰略大轉移后中國共產黨所面臨的形勢和任務。60多年以來，中國共產黨始終高度重視“趕考”問題，并在“趕考”試卷上取得了優異成績，促使中國革命、建設和改革開放事業不斷從勝利走向更大的勝利。新的歷史時期，習近平指出：“當年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是進京趕考。60多年過去了，我們取得了巨大進步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰和問題依然嚴峻復雜，應該說，黨面臨的‘趕考遠未結束”{1}。在深入學習貫徹黨的群眾路線進程中，重溫毛澤東“進京趕考”思想，深刻領悟其內在的精神實質，對于增強全黨的憂患意識、責任意識、執政意識，永葆執政黨的先進性和純潔性具有重大的理論和現實意義。

一、毛澤東“進京趕考”思想的形成背景

毛澤東“進京趕考”思想的形成，不是主觀臆造和憑空想象出來的，而是與當時中國革命形勢的發展密切相關。列寧曾經指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內；此外，如果談到某一國家（例如，談到這個國家的民族綱領），那就要估計到在同一歷史時代這個國家不同于其他各國的具體特點”{2}。這就要求我們在開展毛澤東“進京趕考”思想研究時，必須按照馬克思主義方法論的要求正確地認識和分析其形成的時代背景和歷史條件，“都要歷史地，都要同其它原理聯系起來，都要同具體的歷史經驗聯系起來加以考察”{3}。這就是說，必須把毛澤東“進京趕考”思想的形成背景和歷史條件，“提到一定的歷史范圍之內”展開考察和研究，才能真正認識它的形成背景、理解它的形成原因、把握它的形成條件。這既是我們開展毛澤東“進京趕考”思想形成背景研究的基本思路，也是我們在分析問題時必須堅持馬克思主義方法論的內在要求。

首先，毛澤東“進京趕考”思想，是在黨的工作重心變化的背景下逐漸形成的。1949年3月5日至13日，中國共產黨在河北省平山縣西柏坡召開七屆二中全會。在這次大會上，毛澤東明確指出：“從一九二七年到現在，我們的工作重點是在鄉村，在鄉村聚集力量，用鄉村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種方式的時期現在已經完結。從現在起，開始了由城市到鄉村并由城市領導鄉村的時期。黨的工作重心由鄉村移到了城市。”{4}然而，黨的工作重心轉移到城市，并不意味著丟掉鄉村、不管鄉村，必須兼顧城鄉之間的工作，使城市和鄉村、工人和農民、工業和農業等方面的工作緊密地聯系起來。但是，黨和軍隊的工作重心必須放到城市，必須圍繞城市展開工作，必須“著手我們的建設事業，一步一步地學會管理城市，恢復和發展城市中的生產事業”{5}。然而，要實現黨的工作重心從鄉村向城市的轉變，對于長期從事革命戰爭的共產黨來說，卻是一件全新而艱巨的任務。為了完成這個任務，全黨上下都必須要學習，重點是要學習并掌握我們原來不懂的東西。從某種意義上來講，“趕考”的過程就是學習和考試的過程。只有認認真真、踏踏實實地學習我們原來不懂的東西，才能考出優異成績向全國人民交代。可以這么說，毛澤東率領中共中央機關前往北京，就是一場“考試”，就是要考一考黨的工作重心轉移后，全黨學習的情況怎么樣；考一考全黨運用學過的知識，管理城市、發展生產以及治國理政的能力怎么樣。因此，毛澤東提出了“進京趕考”思想，是把全黨面臨的嶄新任務高度提煉和精辟闡釋的結果，是在黨的工作重心變化的歷史背景下逐漸形成和發展起來的。

其次，毛澤東“進京趕考”思想，是在黨的執政地位變化的背景下逐漸形成的。1948年9月至1949年1月之間，黨領導下的人民軍隊取得了遼沈、淮海、平津三大戰役的勝利，促進了中國革命高潮的到來。在這種形式下，奪取中國革命在全國的勝利，建立人民群眾當家主的新政權，“已經是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了；鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和要花費很大的氣力的事情”{6}。新民主主義革命勝利后，中國共產黨將從領導全國人民奪取全國政權的政黨，轉變成為領導全國人民進行社會主義建設并長期執政的政黨。這種轉變經歷了一個從“局部執政”到“全國執政”、從弱小到強大的歷史演變歷程。這就要求中國共產黨執政以后，必須不斷提高自身的執政能力和執政水平，帶領全國人民開展大規模的社會主義建設，逐漸改善人民生活，建設美好家園。對此，毛澤東明確告誡全黨：“如果我們在生產工作上無知，不能很快地學會生產工作，不能使生產事業盡可能迅速地恢復和發展，獲得確實的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權，我們就會站不住腳，我們就會要失敗”{7}。如果出現這種情況，就是考試的不合格，就是“趕考”的失敗。1943年3月23日中共中央奔赴北平的當天，“毛澤東對周恩來說，今天是進京的日子，進京‘趕考去。周恩來說：‘我們應當都能考試及格，不要退回來。毛澤東接著說：‘退回來就失敗了，我們決不當李自成，我們都希望考個好成績”{8}。正是基于鞏固黨的執政地位，增強黨的凝聚力、感召力和戰斗力的背景之下，毛澤東“進京趕考”思想才逐漸形成和發展起來。

最后，毛澤東“進京趕考”思想，是在黨員干部思想變化的背景下逐漸形成的。隨著新民主主義革命在全國的勝利，中國共產黨即將成為執掌全國政權的政黨，許多黨員干部即將走上領導崗位，肩負起領導人民建設新中國的歷史重任。在這種形勢下，“一部分黨員、干部中產生了‘革命到頂思想，認為革命總算熬出個頭來了，今后該過幾天太平日子，享受一下了。有少數人甚至熱衷于建設自己的家庭，不愿意外出過革命的艱苦生活”{9}。但是，作為全心全意為人民服務的政黨，“共產黨員尤其是黨員干部在對待人民賦予的權力上是大公無私、全心全意為人民服務還是利用職權牟取私利，是做人民的公仆還是做官老爺，這是全體黨員必須回答的首要問題”{10}。為了引起全黨高度重視部分黨員干部革命到頂的思想變化，毛澤東指出：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。……資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。”{11}因此，“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”{12}面對執政后黨內可能出現的這些問題，毛澤東引用中國人民熟知的“進京趕考”，通俗易懂地闡釋了防止和警惕各種非無產階級思想滋長、侵蝕的重要性，號召全黨繼續保持和發揚黨的優良傳統作風，從而逐漸形成了其“進京趕考”思想，確保了中國共產黨在社會主義建設中堅強的領導核心地位。

二、毛澤東“進京趕考”思想的主要內容

毛澤東“進京趕考”思想，不只在一個方面而是在諸多方面以其通俗性、獨創性的理論，闡釋了無產階級政黨取得勝利后所面臨的重要任務，構建起系統化、理論化的思想體系，極大地豐富和發展了黨的建設理論。在中國革命轉折的緊要關頭，以毛澤東為代表的中國共產黨領導人緊緊圍繞新民主主義革命勝利后執政黨的建設這個主題，對中國共產黨將要面臨的新形勢、新任務進行了正確地分析和判斷，提出了一系列極其重要的理論觀點，形成了中國共產黨的“進京趕考”思想。它充分表明了毛澤東對中國革命必勝的堅定信念，展現出他對社會主義社會無限憧憬的革命樂觀主義精神。

“進京趕考”的目的。中國共產黨“進京趕考”與中國歷史上封建知識分子進京趕考的目的，有著質的差別。中國歷史上的趕考是中國科舉制度中的重要環節，是歷朝歷代通過考試選拔優秀人才的重要方式。中國的科舉考試始于漢，形成于隋，完善于唐，發展于宋，鼎盛于明、清，終結于清末。中國古代知識分子之所以趕考，其目的在于它“是最主要的做官途徑，要想取得官職，要想享受高官厚祿，參加科舉考試是最主要的手段”{13}。但是，中國共產黨進京趕考的目的，是要繼續革命，是要將革命進行到底，是要帶領全國人民建設社會主義新中國。為了使全黨進一步明確“進京趕考”目的，毛澤東強調：“我們進城后還要建立新中國政府，很多人要在政府里當官。不管當多么大的官，做什么樣的工作，都是為人民服務，都是革命工作，都需要努力奮斗。可不要以為進城了，當官了，就不求上進了，不愿再過艱苦的生活了。那樣，就和李自成差不多了”{14}。這就要求全黨繼續發揚艱苦奮斗的革命精神，繼續弘揚黨的優良作風和優良傳統，“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發”{15}。從本質上來看，中國共產黨“進京趕考”是在完成“民族獨立、人民解放”的歷史重任之后，為實現“國家富強、人民富裕”美好未來而不懈奮斗的永遠“考題”。

“進京趕考”的考生。毛澤東“進京趕考”思想中的考生，不是指一般的知識分子和一般人民群眾，而是指全體共產黨人。其中包括毛澤東、朱德、周恩來等黨和國家領導人在內的所有共產黨人，都是“趕考”的考生，都必須在“趕考”中認真地對待、思考和應答中國共產黨所面臨的問題和任務。在漫長的封建社會中，“趕考”的主力軍是無數的知識分子，這些封建社會的知識分子大都參加過科舉考試，從未趕考的人少之又少。眾所周知的歷史人物，如唐朝的王維、柳宗元、白居易等，宋朝的歐陽修、司馬光、包拯等，明朝的楊慎、湯顯祖、海瑞等，清朝的紀曉嵐、翁同和、林則徐等，都曾經進京趕考。這些人中，曾經產生狀元700多名，進士11萬多、舉人數百萬。他們通過進京趕考實現了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想，一舉名揚天下，成為治國安邦的一代英才。盡管都是考生、都要經歷各種考試，但毛澤東“進京趕考”的考生不同于封建社會科舉考試的考生。他把中國共產黨進京執政，生動形象地比喻成“進京趕考”，把全體共產黨人當做“考生”，把全中國當做共產黨人“趕考”的考場。在“趕考”過程中，最忌諱的就是考生產生驕傲自滿的情緒。這種情緒必將導致居功自傲、不思進取，甚至貪圖享樂、經不起糖衣炮彈的攻擊。為此，毛澤東指出：“我黨歷史上曾經有過幾次表現了大的驕傲，都是吃了虧的。……全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。……不要重犯勝利時驕傲的錯誤”{16}，共產黨人決不能在“趕考”中重蹈李自成的覆轍。

“進京趕考”的內容。中國共產黨進京執政以后，將要帶領全中國人民開展一場從根本上改變我國貧窮落后面貌的偉大技術革命，既要建立全新的生產關系、上層建筑、社會結構，還要學會并掌握管理國家、管理城市、管理工農業生產的能力。而這一切，都是“我們原來不懂的東西”，都是全新的東西，也都是中國共產黨人“趕考”的內容，這與古代中國科舉考試的內容截然不同。無論在哪個時期、哪個朝代，科舉制度的考試始終都圍繞著儒學而展開的。然而，毛澤東“進京趕考”中“趕考”的內容，主要是考中國共產黨的執政理念、執政能力和執政業績等。面對“進京趕考”的艱巨任務，全黨必須清醒地認識到：“過去我們有本領，會打仗，會搞土改，現在僅僅有這些本領就不夠了，要學新本領，要真正懂得業務，懂得科學和技術”{17}。這就要求全體共產黨人，“必須用極大的努力去學會管理城市和建設城市。必須學會在城市中向帝國主義者、國民黨、資產階級作政治斗爭、經濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。既要學會同他們作公開的斗爭，又要學會同他們作隱蔽的斗爭”{18}。同時，“我們的同志必須用極大的努力去學習生產的技術和管理生產的方法，必須去學習同生產有密切聯系的商業工作、銀行工作和其他工作。只有將城市的生產恢復和發展起來了，將消費的城市變成生產的城市了，人民政權才能鞏固起來”{19}。在這種形勢下，“嚴重的經濟建設任務擺在我們面前。我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們去做。這就是困難。……我們必須克服困難，我們必須學會自己不懂的東西。我們必須向一切內行的人們（不管什么人）學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學”{20}。為了取得優異的“趕考”成績，“我們一定要鼓一把勁，一定要學習并且完成這個歷史所賦予我們”{21}莊嚴的使命和任務。否則，“我們就不能維持政權，我們就會站不住腳，我們就會失敗”{22}，也就不能完成中國共產黨肩負的“進京趕考”神圣使命。

“進京趕考”的考官。中國人民是中國共產黨“進京趕考”的考官，他們時刻關注著黨的各項方針政策、共產黨人的言行舉止等是否真正代表著最廣大人民的根本利益。革命戰爭時期，“人民要解放，就把權利委托給能夠代表他們的、能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產黨人”{23}；社會主義建設時期，國家要富強、人民要富裕、社會要和諧，人民又把權利委托給代表最廣大人民群眾利益的共產黨人。共產黨人有勇氣也有能力擔當起這個歷史的重任，“我們當了人民的代表，必須代表得好”{24}。為此，共產黨人必須對全中國人民負責。毛澤東強調：“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責”{25}。這就要求全體共產黨人在“趕考”歷程中，必須始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，始終保持高度的警惕性，永葆共產黨的先進性和純潔性，自覺接受人民的監督與檢驗。因此，“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息”{26}。正是在全中國人民的監督下，中國共產黨才在“趕考”的征途中，建立了新中國，取得了社會主義改造、抗美援朝以及社會主義建設的偉大勝利，創造出一次又一次輝煌的成就。

“進京趕考”的評判。中國人民不僅是中國共產黨“進京趕考”的考官，也是對共產黨“趕考”成績好不好、合格不合格最有資格、最有發言權的評判者。全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，中國共產黨是全心全意為人民服務的工具，共產黨人不是高高在上的權利擁有者和實施者，而是人民群眾的公仆。對此，毛澤東明確指出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。……教條主義、經驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態度等項弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類弊病一定要改正，就是因為它們脫離群眾”{27}。即使共產黨在全國范圍內取得了執政地位，還“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒”{28}。從這個方面來說，中國共產黨“進京趕考”最有權威的評判者只能是全中國人民群眾。為此，只能把人民答應不答應、贊成不贊成、滿意不滿意、擁護不擁護，作為共產黨“趕考”成績高低、優劣的最根本評判準則。

三、毛澤東“進京趕考”思想的當代價值

盡管毛澤東提出“進京趕考”思想的時代日漸遠離我們，但“趕考”精神卻激勵著一代又一代共產黨人在不同的歷史時期承前啟后，不斷開拓，為實現國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢而不懈奮斗。歷史已證明并將繼續證明，中國共產黨在“趕考”中考出了優異成績，不僅成為中國特色社會主義建設事業的堅強領導核心，而且獲得了全中國人民的擁護和愛戴。在全面深化改革的關鍵時期，面對世情、國情、黨情的變化，中國共產黨面臨的“趕考”遠未結束、仍在繼續。因此，重溫毛澤東“進京趕考”思想，對于新時期共產黨人認真應答“趕考”考題、譜寫光輝篇章，具有重要的時代價值。

一是理想信念的導向價值。所謂理想信念的導向價值，是指毛澤東“進京趕考”思想以其方向性、科學性為特征，能夠使當代中國共產黨人明白樹立堅定而正確理想信念的重要意義。堅定而正確的理想信念是中國共產黨治國理政的旗幟，是實現中國夢宏偉目標的向導和根本。毛澤東“進京趕考”思想，告誡全體共產黨人執政以后，必須樹立共產主義遠大理想和走社會主義道路的堅定信念。中國共產黨取得全國執政地位，其目的“是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產黨員入黨的時候，心目中就懸著為現在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產主義而奮斗”{29}的堅定理想信念。毛澤東指出：“共產主義是無產階級黨的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的”{30}。然而，實現共產主義遠大理想，必然要經歷社會主義社會，并為實現共產主義創造好一切條件。在長期革命和建設進程中，樹立“‘對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。 ……在我們黨九十多年的歷史中，無數共產黨人不惜流血犧牲，靠的就是這種信仰，為的就是這個理想”{31}。但是，堅定而正確的理想信念不會自發產生、自發生成的，必須依靠教育和引導才能形成。毛澤東“進京趕考”思想把對共產主義的理想和對社會主義的信念，建立在對共產黨治國理政的理性認識之上，建立在對當時世情、國情、黨情的正確認識之上，從而對筑牢共產黨人堅定而正確的理性信念具有重要的價值導向。從這個方面來說，“理性信念是共產黨人精神上的‘鈣。……理想信念不堅定，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”{32}。因此，在實現中國夢的偉大征途中，全體黨員干部要想取得優異的“趕考”成績，就必須樹立堅定而正確的理想信念，“就應該去拼搏、去奮斗、去貢獻出全部精力乃至生命”{33}。

二是純潔黨性的規范價值。所謂純潔黨性的規范價值，是指毛澤東“進京趕考”思想以其前瞻性的高度，告誡共產黨人必須做到廉潔自律，強化責任意識，切忌驕傲自滿，切忌貪污腐化，對當代中國共產黨人的言行具有重要的規范作用。中國共產黨的性質，決定了全體黨員干部必須從思想深處正確認識為誰執政、為誰掌權的問題。這“是一個根本的問題，原則的問題”{34}，也是純潔執政黨性修養的根本所在。毛澤東提出“進京趕考”，其目的是要求全黨以李自成為鑒戒，不能因為勝利而驕傲，也不能因為執政而腐化。共產黨執政以后，“黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，……貪圖享樂不愿再過艱苦奮斗的情緒，可能生長”{35}。在這種情況下，永葆黨的先進性和純潔性成為擺在執政黨面前的重要任務。新的歷史時期，盡管我們黨在“趕考”進程中取得了顯著成就，但“我們自豪而不能自滿，決不能躺在過去的功勞簿上”{36}，必須務必保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的政治本色。“進京趕考”既是對全體黨員干部黨性修養的考驗，也是對黨風廉政建設的考驗。面對“趕考”的歷史重任，全體黨員干部必須增強清正廉潔意識，自覺以黨紀國法約束和規范自己的言行，做到慎欲、慎權、慎微，做到功名利祿心不動，燈紅酒綠眼不迷，不義之財手不伸，歪風濁流沖不垮；做到為民掌好權、用好權，決不能因為進了城，執了政，當了官，有了權，就要享福了、腐化了、墮落了、忘本了，這是“趕考者”考試成績合格與否的重要標志。全體黨員干部只有不斷增強“趕考”意識，強化“趕考”責任，自覺抵制各種落后的、腐朽的思想觀念的影響和侵蝕，“才能更好地戰勝精神懈怠危險、……脫離群眾危險、消極腐敗危險。……把我們黨正在經受和將要經受各種考驗的‘考試考好”{37}，從而確保“黨永不變質，紅色江山永不變色”{38}。從這個方面來說，毛澤東“進京趕考”思想對當代中國共產黨人保持黨的先進性和純潔性，依然具有重要的規范價值。

三是優良作風的傳承價值。所謂優良作風的傳承價值，是指毛澤東“進京趕考”思想強調共產黨執政以后，必須要保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的作風、艱苦奮斗的作風、密切聯系群眾的作風等。這些黨的優良作風，是我們黨取得革命和建設勝利的制勝法寶，是當代中國共產黨人必須傳承的重要作風。毛澤東“進京趕考”思想，“反映著黨的性質，關系著黨的路線、方針、政策的制定與執行，關系到黨的領導實現”{39}，是對黨的建設理論的豐富和發展。毛澤東指出，執政黨作風的好壞，直接影響著全國人民。也即是說，“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族”{40}。在這段話中，毛澤東明確地把黨的作風同民風有機地聯系起來，激發全體黨員干部不斷傳承黨的優良作風的積極性，增強全體黨員干部改造社會風氣的使命感。共產黨人“進京趕考”，考的是共產黨治國理政的能力和水平，如何才能考出好成績，在實現中國夢的征途上，對全體黨員干部無疑有著更高的要求。當“趕考”的接力棒傳到新時期中國共產黨人手中之后，大力弘揚和傳承黨的優良作風，是歷史、時代和人民賦予全體黨員干部的重要任務。傳承黨的優良作風，核心是保持密切聯系群眾。這是我們黨堅持立黨為公、執政為民的內在必須，也是我們黨宗旨的根本要求。如果疏離了黨同人民群眾的血肉聯系，就會出現“一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量”{41}。因此，2014年10月1日，在慶祝中華人民共和國成立65周年大會上，習近平強調：“無論什么時候我們都不能驕傲自滿，黨不能驕傲自滿，國家不能驕傲自滿，領導層不能驕傲自滿，人民不能驕傲自滿，而是要增強憂患意識、慎終追遠，始終保持艱苦奮斗的作風”{42}，這是關系到我們黨和人民事業興衰成敗的大事。只有這樣，我們黨才能滿懷百倍的信心接近和實現“中國夢的宏偉藍圖和壯麗景象”{43}，才能在“趕考”征途上向全中國人民交出一份優異的答卷。

注 釋：

{1}李斌：《黨面臨的“趕考”遠未結束——習近平再訪西柏坡側記》，新華網石家莊，2013-7-13。

{2}{3}列寧：《列寧選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第375頁，第785頁。

{4}{5}{6}{7}{11}{12}{18}{19}{20}{22}{23}{24}{25}{35}毛澤東：《毛澤東選集》（第4卷），北京：人民出版社，1991年，第1426-1427，第1428頁，第1438頁，第1428頁，第1438頁，第1438-1439頁，第1427頁，第1428頁，第1480-1481頁，第1427頁，第1128頁，第1128頁，第1128頁，第1438頁。

{8}（英）迪克·威爾遜：《周恩來傳》，上海：上海人民出版社，1998年，第746頁。

{9}陳至立：《中國共產黨建設史》，上海：上海人民出版社，1991年，第603頁。

{10}李文靜、謝佳奇：《建國前夕中國共產黨黨風建設的實踐及經驗啟示》，《理論導刊》2014年第3期。

{13}韓國磐：《唐朝的科舉制與朋黨》，《隋唐五代史論集》，北京：北京三聯書店，1979年，第272頁。

{14}何虎生：《告別西柏坡的日子》，《大地》2001年（12、13合期）。

{15}{16}{27}{28}{29}{34}{40}毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1084頁，第948頁，第1094-1095頁，第1096頁，第1059頁，第857頁，第812頁。。

{17}{21}毛澤東：《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第350頁，第350頁。

{26}《毛澤東傳》（1893-1949），北京：中央文獻出版社，2004年，第746頁。

{30}毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第686頁。

{31}{32}{33}{36}{37}{38}{41}中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社，人民出版社，2014年，第160頁，第159頁，第160頁，第158頁，第158頁，第159頁，第166頁。

{39}張啟華、張樹軍：《中國共產黨思想理論發展史》，北京：人民出版社，2011年，第430頁。

{42}潘珊菊：《習近平：領導層不能驕傲自滿要慎終追遠》，《京華時報》2014年10月1日。

{43}曹根記：《馬克思主義的社會價值理想與中國夢的三重價值意蘊》，《甘肅社會科學》2014年第4期。

On Mao Zedongs Thought of“Going on a Journey to Beijing to Attend a Great Civil Examination”and its Contemporary Value

CAO Gen-ji

Abstract：The history of the Communist Party of China is a glorious history of constant marching on the journey of attending civil examinations. The formation of Mao Zedongs Thought is not something out of thin air，but decided by the situation and tasks faced by the Communist Party of Chin in the advent of a brand new era. In-depth analysis and discussion on the background，contents and its contemporary values of the formation of Mao Zedongs Thought of “Going on a Journey to Beijing to Attend a Great Civil Examination”is the inherent requirement of in-depth practice of the CPCs mass guideline，and also a pressing requirements of consolidating the ruling foundation and ruling ability of the CPC as the ruling party in China.

Key words：Mao Zedong；Journey to Beijing to Attend a Great Civil Examination；Communist Party of China

（責任編校：文 一）c