以社會主義核心價值觀為引領，提高教師道德修養

鐘慧容　胡咚

〔摘要〕

教育大計，教師為本。教師的道德修養是教師素養的首要內容和師德提升的基本途徑。社會主義核心價值觀既是教師道德修養的基本價值準則，也是個人道德理想確立的價值取向與目標。提高教師道德修養應該以社會主義核心價值觀為引領，著重于教師的職業道德修養、生活道德修養的提高和道德理想的確立引導。

〔關鍵詞〕

道德修養；社會主義核心價值觀；教師；師德

〔中圖分類號〕D648.1〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2015）05-0065-05

教師是教育的根本，師德是教師的靈魂。所謂教師道德，是以教師的職業道德為核心的，教師從事教育活動必須遵循的道德規范，以及具備相應的思想品質。教師道德的修養是從事教師職業的規范、職責所必須承擔的義務，也是教師提高自身修養，完善自我的主要內容。合格的教師首先是道德上的合格者，優秀的教師應該是道德高尚的先行者。

近來教師涉及對學生的性騷擾等師德敗壞的報道再次引起了人們對教師師德的質疑，甚至有人聲稱教師隊伍出現了“師德危機”。教育部出臺了《關于建立健全中小學師德建設長效機制的意見》和《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》。意見指出，“建立健全高校師德建設長效機制的基本原則：堅持價值引領，以社會主義核心價值觀為高校教師崇德修身的基本遵循，促進高校教師帶頭培育和踐行社會主義核心價值觀”。積極踐行社會主義核心價值觀，引導教師不斷提升職業道德和生活道德修養，培育道德理想，對促進教師素質提升，實現立德樹人的根本任務，促進學生健康成長具有重要意義。

一、遵循社會主義核心價值觀，提高職業道德修養

教師的職業道德是教師從事教書育人活動應該遵循的行為準則。主要內容包括遵循愛國、敬業、誠信、友善的基本價值準則，做到愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會和為人師表，并且不斷提高專業素養和教育教學水平。市場經濟不斷深化改革發展，在促進教師多樣、專業和創新發展的同時，也帶來了教學、科研，以及人際交往的功利化、權力化的影響，出現了教學敷衍、學風浮躁、急功近利的消極現象。同時，整個社會、學生對教師的職業技能、教學水平和職業道德修養的要求越來越高，對教師的職業價值取向也越來越關注和敏感。

教師的職業道德修養以遵循社會主義核心價值觀倡導的基本價值準則為職業“道德底線”。2001年頒發的《公民道德建設實施綱要》指出，愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻是社會主義基本道德規范。社會主義核心價值觀在個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善的價值準則。這一準則是社會主義基本道德要求的具體體現，也是教師基本職業規范的集中要求，因而也是教師職業道德遵循的基本價值準則。教師的職業道德修養必須遵循、踐行愛國、敬業、誠信、友善的“道德底線”準則，然后在此基礎上提高生活道德修養和確立道德理想，以提升道德生活的修養。

教師職業道德修養的基本途徑和內容在于盡忠、熱愛教書育人的本職。馮友蘭認為，立德是人生的一種成功。道德上的成功，是“求則得之，舍則失之”，做不做的權全在自己。只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職，就是道德的成功。所以，教師在道德修養上的成功，不一定要在社會上占多高的位置，只要在其崗位上做到盡善盡美，盡到教書育人的本職。正如習近平總書記說的：“好老師的道德情操最終要體現到對所從事職業的忠誠和熱愛上來。好老師應該執著于教書育人。”〔1〕

教書育人主要是教學育人。教學道德是教師職業道德的核心內容，主要指教師為完成教學任務，在其教學的準備和實施過程中所應當承擔的道德責任和遵循的行為準則。教師教學道德修養，首先在于遵循鉆研業務，不斷豐富和發展專業知識結構，認真實施教學工作的基本要求。同時，在此基礎上鼓勵追求更高的教學道德標準與要求。

科研是提升高校教師教學理論水平的重要途徑，也是職業發展的重要內容。教師職業道德的修養也包含科研道德的修養，主要指用科研道德規范科研人員科研行為的規則體系，其核心問題是嚴謹治學與服務社會。為此，進行科研道德修養要求教師在科研（學術）活動中，必須堅守遵守學術規范，克服學術不端行為，承擔相應的責任，遵循相應的規則要求，并鼓勵追求真理、捍衛真理，敢于探索、勇于創新，弘揚科學精神，造福人類。

教書是基礎，育人是目的。育人不僅在于傳授專門的知識與技能，而且還在于這些知識、技能使用的價值取向的引導，有著育德的責任。任何一門教學當中都蘊含著促進學生道德思維、認知、情感和道德踐行等德性發展的素材與內容，因而也有著育德的可能。正如曾任美國聯邦教育署長的歐內斯特·L·博耶曾指出的：“一個具有豐富內涵的主修專業將要回答三個基本問題：本學科所要考察的歷史和傳統是什么？本學科所包含的社會和經濟意義是什么？本學科所面臨的倫理和道德問題是什么？……所有的學生都應該學會從歷史、社會和倫理的角度看待他們的專業。”〔2〕社會主義教育培養的是既有道德，又有文化的社會主義現代化建設的人才，培養的不是利用人類的文明成果危害社會、危害人類的道德“危險品”。可往往不少教師只傳授知識、技能，標榜價值中立與價值自由，不表明自身的道德態度與價值立場，由此忽視了自身的道德責任，甚至有的教師在課堂上“呲必中國”。“如何把光明的心態跟專業的知識一起傳授給學生？” 〔3〕成為當今十分沉重和讓人深思的問題。承擔學生育德責任，踐行學生育德義務，既是教師職業道德的要求，也是教師不斷確認、提升自身道德修養的途徑。因為教師在對學生傳遞價值觀的過程中，不斷反復確認著自己的道德價值觀，在解答學生的道德疑惑和剖析現代社會的道德難題當中不斷反思與澄清自己的道德追求，這是一個不斷確認自己的道德價值選擇和不斷深化道德修養的過程。

人際關系道德的修養是教師職業道德的又一內容。它主要是指在學校工作當中，處理教書、科研等職業活動人際關系時所應當遵循的道德準則。人際交往上道德修養更能體現教師的人生態度與處世修養。教師在與同事交往當中，應該誠信友善，尊重同事，取長補短，互助共進。教師與學生的關系處理當中， 教師關心學生、愛戴學生、體諒學生，注重與學生平等相待，尊重學生的人格、價值觀等與學生交往也是其職業道德的體現。這些行為當中體現出來的公正、平等、關心、誠信的社會主義核心價值觀內容，是豐富教師的道德生活驗，培養道德品質的積極內容。在與學生的交往過程中，道德的價值體驗與提升是與學生一起互動、相長的過程。“最基本的道德教育形式是得到尊受，英國倫理教育家彼得？麥克菲爾說得很好：‘孩子們從接受的關愛和溫暖中得到快樂，他們幸福的源泉來于此，而且當他們受到這種尊愛的同時，也會以同樣的方式對待他人、動物甚至無生命的東西。”〔4〕正如學生能在教師的尊重、熱愛當中潛移默化的形成道德品質一樣，教師也能在學生的信任、熱愛和崇尚的情感當中豐富道德生活，提升道德修養。

二、踐行社會主義核心價值觀，促進生活道德修養

教師與學生之間的交往不局限于課堂教與學的過程中，還在于生活與思想的交往、交流，以及引導。教師的生活作風、言行舉止會不知不覺當中影響著學生的思想行為。《論語·子路》中說到：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師能得到學生的信服，一是靠真理的力量，二是靠人格的力量。“所謂人格的力量，就是思想道德觀念和規范的倡導得、宣傳者、教育者必須言行一致，以身作則，率先垂范，努力實踐自己提倡的道德標準和價值觀念。”〔5〕“較之于書本上、課堂中、制度里的社會主義核心價值體系，學校這個教育場所中的所有教育者、工作者身上所踐行著的社會主義核心價值體系的要求，對學生的影響無疑更生動、更鮮活、更切近。”〔6〕教師人格的力量體現在道德生活的作風、行為處事當中。由于這樣的教師的職業特征，使得其對生活道德修養有著較高的要求。教師的生活道德是教師在工作之余通過行為作風、生活方式和為人處世所體現出來的道德人格、道德行為和道德理想。在當前，有的教師在生活行為作風上不能為人師表，言行失范、作風不端等，出現了生活道德上的敗壞現象。這些問題的存在，雖不是主流，但已經嚴重損害了教師的社會形象和職業聲譽，引起了社會對教師師德的質疑，提高教師日常生活道德的修養甚為迫切。

社會主義核心價值觀的踐行無處不在，無時不有。拉斯思就認為，如果僅僅是因為某種外在的因素，偶爾地體現為行為的價值觀并不是真正的價值觀，而是對生活發生影響，能經常性地，在不同的場合指導行為的才是真正的價值觀。因而，價值的養成必須行動，并且不斷、反復的行動以使其成為行為習慣，成為生活方式。“引導人們產生正確的行為，并在多次重復正確行為的基礎上形成良好的習慣，對人的思想品德的培養具有至關重要的意義。”〔7〕“教育上應該當心的一件大事是看你養成什么習慣，所以在這件事情與在其余事情上面一樣，如果你不打算讓它繼承下去，日益增長，你就不必讓他養成習慣。”〔8〕社會主義核心價值觀的踐行不僅體現在教師的職業道德修養當中，更應該體現在日常行為的基本規范當中。

教師生活道德修養一般是個人私人生活中的道德修養問題，其主要在于生活中的自我修養和自律慎獨。《禮記·大學》說到：“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治然后平下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”教師在生活中的自我修養之所以很重要，是因為自我修養是道德品質形成的基本途徑，也是最為真切的自我的良心追求，決定著道德境界和人生發展的高度。由于生活道德的私人性，所以教師生活道德修養如何全權在于自身的自律。教師要弘揚好學慎思、存心養性、慎獨自省、慎言篤行的優良傳統，在待人接物處事的日常生活作風中見師德，養成道德修身自律的習慣。

同時，對于自我修養和自律慎獨的內容而言，應該賦予其當今時代的精神內容為引領。即以社會主義核心價值觀為引領、踐行，提高生活道德的修養。踐行社會主義核心價值觀，增進生活道德修養并不抽象，也不遙遠，更不是無法達成的。只要能從關心學生做起，從做好身邊細節做起，從行為作風做起，就是一種踐行和修養。社會主義核心價值觀其實就是一種德行的規范，是一個由淺到深，由基本的價值行為準則、規范認同，逐漸發展為生活的理念信念的過程。教師踐行社會主義核心價值觀，加強自身道德修養應該堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，要將師德規范積極主動融入行為習慣、生活作風當中，提高師德踐行能力，并積極通過自主學習，自我改進，將師德規范轉化為穩定的內在信念和行為品質。習近平總書記強調，“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。〔9〕

總之，充分激發教師加強道德修養的自主性和自覺性，鼓勵教師弘揚重內省、重慎獨的優良傳統，在細微處見師德，在日常中守師德，養成師德自律習慣，將道德修養融入生活作風、學生交往和服務社會的實踐中，提高師德踐行能力，以積極踐行社會主義核心價值觀，促進生活道德修養。

三、以社會主義核心價值觀為引領，確立道德理想

道德理想是道德修養的目標，是理想的道德品質的追求。習近平總書記在2014年教師節講話中強調：“正確理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈。不能想象一個沒有正確理想信念的人能夠成為好老師。”〔10〕樹立道德理想對于教師的道德修養與精神生活來說十分重要。道德理想是指以更好的道德品質作為道德生活評價、追求的標準，引導、促動道德修養。道德理想本質上一種理想的價值追求，本身包含著人的精神、靈魂追求的目標與歸屬，對豐沛人的精神生活甚為重要。愛因斯坦曾說過，“每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的能力去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”〔11〕雅斯貝爾斯說到，教育是人的靈魂啟發與引導，促進人的生成的教育，“質言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”。〔12〕道德理想是為善的理想，是關于良心、心靈的理想。教師沒有了道德理想，就是精神少了靈魂的導引，其生命是暗淡的，其工作是無靈魂的，連自身的生命都在哭泣，啟發引導學生的心智成長更無從談起。正如巴金曾所言：“沒有人因為多少幾年而變老；人老只是由于他拋棄了理想，歲月使皮膚發皺，而失去熱情卻讓靈魂出現皺紋。”〔13〕

但是在現實當中，一些教師過于關注眼前與現實而忽視了道德理想。他們常常感嘆“理想豐滿，現實骨感”，“不談理想，戒了”，理想漸漸成了現實的奢侈品。甚至有的認為“理想理想，有利就想，前途前途，有錢就圖”。道德理想的功利化、短期化，使得人生對物質利益的獲取和享用缺少了德性的把握，缺少了心性的提升，于是雖然生活得以不錯的享受，卻感覺沒有價值、意義，雖然擁有財富，卻感受不到幸福。同時，有了德性的把握，卻沒有理想的引導，生活的精力、時間投入不一，道德修養的目標漂浮不定，甚至有時前后矛盾，由此形成了道德生活的困惑、迷茫等諸多問題。暫時的困難，人生的挫折并不是扭曲道德理想，甚至是放棄道德理想的理由。教師更需要道德理想作為披荊斬棘的精神動力支撐和把握財富、看待挫折困難的心性引導。

道德理想的形成是社會道德要求與個人道德追求的辯證統一，并通過個體的道德理想人格體現出來。古代儒家道德倡導追求的道德理想人格是君子與圣人，兩者的樹立都是個人道德理想與社會道德理想的統一。君子是儒家認為一般民眾可以達到的理想道德人格，認為仁義是君子的核心因素，正所謂“禮義備而君子歸之”。〔14〕《論語·雍也》有道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”《孟子·盡心上》認為：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這些表達了君子人際之親和、“愛人”，由己達人等個人道德追求與社會道德要求相統一的理想道德品質追求。圣人是儒家道德推崇的崇高道德人格，其核心思路是通過自身的道德修養實現“內圣”，進而達到“外王”。而這一途徑，則是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這種個人道德理想與社會道德理想的統一的實現。

“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。經過反復征求意見，綜合各方面認識，我們提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”〔15〕在當代中國社會主義現代化進程中，體現時代社會主導道德要求的是社會主義核心價值觀，而社會道德要求與個人道德追求的辯證統一，就是倡導教師以社會主義核心價值觀為引導，確立自身道德理想。習近平強調：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”〔16〕社會主義核心價值觀是仁、義、禮、智、信的君子道德品質要求與天下為公、世界大同、社會和諧的“圣人”道德理想追求等中華優秀傳統文化的傳承與在當代的發展。教師的道德理想作為體現人倫關系要求的道德，離不開社會的規范與要求。社會主義核心價值觀是社會主義基本道德規范的體現，其給予了教師道德理想追求最為基礎價值規范。此外，教師將自身的道德追求與社會、國家的發展需求相結合的道德理想，往往能給予個人的道德理想更寬廣的視野、舞臺和更為豐富的內容。社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧的價值目標，倡導公正、平等、民主、法制的價值取向，體現了國家、社會層面的道德理想，其給予了多元價值沖突、混亂的社會當中人們道德理想樹立的目標與取向引導。加之，中國的教育要求培養的是有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人和建設者，內在包含對學生培育與踐行社會主義核心價值觀。這給教師的道德理想樹立提出了最為明確的社會要求的內容。

同時，也要注意的是，在當代價值多元化的社會當中，公德與私德的分離是現代社會道德生活的明顯特征，而且個人的理想追求、價值選擇更顯得多樣化、自主化。現代社會下，教師的道德理想是有著自身道德生活體驗和價值理解的內容，是自主建構的結果，其形成與具體內容無法強加，也無法壓迫。社會主義核心價值觀在基本價值規范與理想道德追求的價值取向、目標上給予價值取向與目標的根本導向的前提下，教師的道德理想由自身的道德生活體驗、和價值理解與追求，建構具體、豐富、個性的理想道德。為此，教師的道德理想的確立，既需要積極思考和體驗自己的道德生活，同時還需要通過積極的理論學習和經驗總結，不斷提升自身的道德認知、判斷和選擇能力，以確立科學的道德理想。

總之，教師的道德理想是社會道德要求與個人道德追求的統一，是在社會主義核心價值觀作為根本方向上的引導與保證之下，教師根據自身道德生活體驗與道德追求來建構具有具體內容和個人理解的道德理想。以社會主義核心價值觀作為教師道德理想樹立的方向引導，要求教師以在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念為道德理想追求。同時，積極不斷促進自身追求更高的目標，樹立共產主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。樹立堅定的共同理想與馬克思主義信念，既是肩負教師道德理想樹立的目標，也是引導教師道德理想發展方向的引領。教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業，自覺把黨的教育方針貫徹到教學管理工作全過程，嚴肅認真對待自己的職責，做黨和人民以及自己滿意的好教師。

〔參考文獻〕

〔1〕〔10〕習近平.做黨和人民滿意的好老師——習近平同北京師范大學師生代表座談時的講話〔N〕.中國教育報，2014-09-10.

〔2〕〔美〕博耶.關于美國教育改革的演講〔M〕.教育科學出版社，2002.64.

〔3〕老師，請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封公開信〔N〕.遼寧日報，2014-11-13.

〔4〕〔美〕托馬斯.里克納.美式課堂，品質教育學校方略〔M〕.劉冰充，徐水平譯，海口：海南出版社，2001.66.

〔5〕張耀燦.現代思想政治教育學〔M〕.北京：人民出版社，2001.217.

〔6〕沈壯海.核心價值體系踐行之思〔J〕.學校黨建與思想教育，2014，（5）.

〔7〕陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第2版）〔M〕.北京：高等教育出版社，2007.122.

〔8〕〔英〕約翰·洛克.教育漫話〔M〕.傅任敢譯，北京：教育科學出版社，1999.12.

〔9〕〔15〕中央文獻研究室，中國外文局.習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.173.

〔11〕楊禾.改變世界的100大科學發現〔M〕.武漢：武漢出版社，2008.45.

〔12〕〔德〕卡爾.雅斯貝爾斯.什么是教育〔M〕.鄒進譯，北京：生活 讀書 新知三聯書店出版社，1991.4.

〔13〕沈明華.分類經典名人名言〔M〕. 杭州：浙江教育出版社，2009.134.

〔14〕荀子·致士〔ED/OL〕.http：//so.gushiuen.org/guwen/bookv-3475.aspx.

〔16〕習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程〔N〕.光明日報，2014-02-26.

【責任編輯：石本惠】