青少年感恩觀念培育的途徑探析*

王 婕

感恩是一種對外界（他人、社會、自然等）給予自己的恩惠產生認知并伴隨積極情緒的復合社會認知過程，包括感恩意識、感恩情緒和感恩行為的社會認知過程。①感恩是中華民族的傳統美德，但現實社會中卻屢屢發生知恩不報的冷漠行為，甚至有恩將仇報的惡行。因此，探索青少年感恩觀念培育的有效途徑，培育他們的感恩意識，提升他們的感恩水平，使他們在工作、學習和生活中都懷揣一顆感恩之心，用善良的心態和理解的態度去對待他人和社會，就顯得尤為必要。青少年感恩教育的主要目的是幫助他們樹立正確的感恩價值觀。通過對傳統感恩文化的解讀及傳承、感恩人文社會環境的營造、感恩榜樣的挖掘和培養及感恩行為的塑造和鞏固等一系列感恩觀念培育舉措，青少年的感恩意愿和行為勢必會明顯增強。青少年的感恩價值觀與社會主義核心價值觀高度契合，勢必會推動和諧社會的建構和社會精神文明的進步。

一、禮敬中華：以文化新生傳承感恩

中國傳統文化底蘊深厚，是感恩文化的重要根源。從古至今，感恩觀念隨著時代的變遷不斷被賦予新的內涵，指引并修正著人們的道德品質建構。

1.充分挖掘傳統文化價值，實現感恩的文化傳承

感恩文化可以追溯到先秦時期，諸子百家對感恩的描述最具代表性的就是儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”以及道家的“天人合一”。這些思想對感恩內涵的闡釋主要集中在“孝父母”“義友人”“忠國君”“善自然”等幾個方面。一是以孝文化為主的倫理價值——敬父母。孔子認為孝是仁愛的基礎，孝悌是做人、做學問的根本。“百善孝為先”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，古人將“孝敬父母”作為倫理道德的首要法則沿傳至今，感恩父母是每個人應盡的基本義務和做人的基本原則。二是以和文化為主的社會價值——友他人。儒家的“博愛”思想推及到鄰里朋友之間即為“義”，這種“義”是由己及人、由父母及友人的感恩情感的升華，是形成社會和睦氛圍的重要前提。墨家的“兼愛”提倡無差別之愛，反對人們只愛自己而不顧他人和社會的行為。三是以忠文化為主的政治價值——愛國家。先秦儒家文化的“孝”“悌”“義”“忠”將“仁愛”由父母、兄弟推及朋友直至國家，將感恩意識逐級升華，最終形成了維系家國昌盛的社會公德。孟子也提出了君臣之間恩德互報的思想。四是以畏文化為主的生態價值——善自然。中國傳統文化中的“天人合一”思想主張人要敬畏大自然，感恩大自然，與大自然和諧共處。《論語》有“不時，不食”“取物以時”“釣而不綱，弋不射宿”之論。《孟子》有“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”之語。這些思想的核心內涵就是要遵循自然界規律，保持生態平衡。

2.完成傳統感恩的當代轉向，以傳統文化滋養青少年感恩觀念

充分挖掘傳統文化中的感恩文化，結合當代青少年的需求，摒棄“完全喪失自我”的附魅和“完全自我中心”的祛魅，通過道德返魅的方式，達成共生和諧的生態道德圖譜。一是拓展孝文化，建構青少年的親情倫理觀。當代青少年愛自己冷他人的現象十分明顯。必須大力吸收傳統孝文化，從感恩父母入手，培養他們做一個有“情”有“愛”的人。不僅愛父母，也要愛他人，愛社會，建構寬廣的親情倫理觀。二是弘揚和文化，建構青少年的和諧道德觀。中華傳統文化中儒家的博愛、墨家的兼愛等都強調人與人、人與社會、國與國要“和”，和文化在中國根深蒂固、源遠流長。可以通過參觀、閱讀故事等方式，建構當代青少年友愛他人的道德觀。三是彰顯忠文化，建構青少年的國家認同觀。中國歷史上的忠文化深刻影響著千千萬萬中華民族兒女前赴后繼，保家衛國。要充分宣傳、大力彰顯忠文化，以岳飛、文天祥等人的典型事跡感召青少年，從而強化他們的國家認同。四是善用畏文化，建構青少年的生態價值觀。以“天人合一”為代表的中國傳統感恩文化呈現出一種質樸、和諧、敬畏的文化精髓。在自然“祛魅”的過程中，一些人對物質利益的追求成為生活的最高目標甚至是唯一目標，導致自然失和，生態失序。感恩自然，敬畏自然，人類在生態理性基礎上對人與自然生態和諧關系的重建，是人類對自身主體命運和未來持續生存的生態把握和否定之否定基礎上的內在超越。②

二、氛圍營造：以環境感染熏陶感恩

每個人都置身于復雜的人文環境中，并且潛移默化地受到環境中各種因素的熏陶和影響。對于感恩的培養而言，營造良好的環境氛圍，通過身邊的人、物、事激發青少年的精神共鳴是感恩品質形成的關鍵。

1.積極拓展感恩載體，凸顯感恩創新性

傳統感恩教育管理載體存在著簡單化、機械化等不足，亟須優化和改進。要優化感恩教育管理載體，一要轉變管理理念，樹立以人為本的管理思想；二要尊重青少年的主體地位，達成育人自育的目標；三要制定科學的管理制度，實現管理普遍化與個性化的統一。通過豐富多彩的活動提升青少年的感恩品質，是參與度高且行之有效的感恩培養方式。拓展活動載體的關鍵點是增強活動的思想性、趣味性和吸引性。除了傳統的“三下鄉”“偏遠山區支教”“暑期志愿服務”等感恩社會活動外，與當今時代接軌的“地球一小時”活動，與西方文化接軌的“感恩節”“父親節”“母親節”活動，與信息技術發展相適應的“微公益”活動，以及與人文發展相契合的“525，我愛我”感恩自己活動等形式多樣、內容豐富的活動，均可成為感恩培養的創新性活動載體。

2.定期舉行感恩儀式，凸顯感恩神圣性

感恩通常被看作是一件很生活化的事情，很少有人把感恩當作一件嚴肅而神圣的事情來踐行和領悟。正因為如此，青少年對于感恩的認知便停留在意識的淺層，而沒有透徹地反思和覺醒。在以“返魅”作為時代新航標的社會背景下，通過感恩儀式等方式重現感恩的神圣性勢在必行。感恩儀式是在特定的時間和地點對感恩的身體力行，從而引起人們對感恩的深度思考和徹底領悟。在入團、入黨、成人禮、畢業典禮等特殊的時間軸，或者是在感恩節、母親節、父親節、教師節等特殊的節日里，舉行隆重而盛大的感恩儀式，會使青少年充分感受到感恩的文化內涵和現實意義。

3.切實完善感恩制度，凸顯感恩規范性

感恩作為一種道德自律行為，主要依靠個體的自我約束和自我表達。由于青少年感恩意識缺失現象愈演愈烈，因此有必要通過他律的方式來激發他們的感恩行為。學校作為教育的主體單位，可以將感恩納入學生管理手冊、評優評獎管理條例、綜合素質考核規定等制度管理范圍內，監督并鼓勵學生在感恩方面做出符合道德規范和個人修養的言行。

三、主流導向：以榜樣力量示范感恩

感恩教育作為一種特殊的道德教育，它強調教育者或教育主體的榜樣示范性。③感恩榜樣可以直觀、具體、形象、生動地對青少年的思想和行為進行感染、激勵和導向。

1.感恩榜樣選拔要做到示范好、引領強

榜樣的示范力量是無窮的。選拔具有代表性的感恩個體作為榜樣，然后通過榜樣的言行去號召和影響青少年，能起到事半功倍的效果。感恩榜樣的選拔要遵循三原則：一是特質性。感恩榜樣要具備持續穩定的感恩特質而非某一次或幾次感恩行為。二是生動性。感恩榜樣的事例要生動，形象要鮮活，這樣才更具說服力。三是草根性。感恩榜樣的生活要貼近大眾生活，這樣其背景和經歷才更能引起大眾尤其是青少年的共鳴。

2.感恩榜樣培養要做到持續性、長期性

樹立感恩榜樣之后，需要通過多種方式鞏固其行為，強化其特質，保證其長期持續發揮示范引領作用。一要通過物質或精神激勵方面的強化，對榜樣進行正面肯定，確保榜樣的感恩行為持續有效。二要定期對榜樣的示范行為進行連續強化，確保榜樣的感恩特質穩定發展。三要對榜樣的感恩品質進行追蹤隨訪，如有弱化或消逝趨勢，則需加強引導或終止其榜樣身份。

3.感恩榜樣宣傳要做到可學性、激勵性

感恩榜樣宣傳的目的是為了讓更多人感受到榜樣的魅力，并且在榜樣的影響下自覺踐行感恩。因此榜樣的宣傳需注意幾點。一是客觀真實，實事求是。榜樣宣傳要尊重事實，一切從實際出發，客觀真實地還原榜樣的光輝形象，不能為了增強吸引力而弄虛作假，人為雕琢。二是方式多樣，與時俱進。除了傳統的報紙、廣播、張貼欄等宣傳方式，還應牢牢把控信息技術背景下的網絡平臺、自媒體終端等網絡新陣地。三是挖掘內涵，凝練形象。要充分挖掘榜樣身上的感恩內涵，讓其既能夠直觀生動地代表感恩的典型形象，同時又不會讓青少年感覺“遙不可及”。

四、感恩建構：以個體教育踐行感恩

加速年輕一代身心發展與社會化過程是現代教育的本體功能之一。開展對青少年的知恩、識恩、報恩教育，是切實可行且行之有效的改善個體不感恩現狀、培育社會主義核心價值觀的途徑。知恩報恩，不僅是增強個體主觀幸福感的重要手段，也是推進社會和諧發展的強大動力。個體感恩教育可以分為三個環節：知恩-感恩-報恩。從對感恩的理性認識到情感體驗再到行為落實，感恩的三個環節層層遞進，最終將人們的積極情感升華為道德品質，指導人們做出更多親社會行為。

1.增強感恩認知度，讓青少年懂得“知恩”

一個人對世界、對人生有怎樣的認識便會有怎樣的生活方式和行為準則。“知恩”是感恩品質形成的基本前提，只有在意識上對感恩達成理性的認知，才能促使青少年在實踐中融入這種觀念并指導自身的行為。“知恩”是為了激發“感恩”和“報恩”行為。讓青少年懂得“知恩”就是要讓他們明白，他們所獲得的并非都是理所當然的，對于別人的恩賜要心懷虔誠，敏銳感應。要提升青少年的恩情感知度，就要讓他們懂得“知恩”：知國家對自己的培養恩，知社會對自己的幫助恩，知父母對自己的養育恩，知他人對自己的友善恩，知大自然對自己的饋贈恩，這樣才能促進青少年感恩品質的建構和道德修養的提升。“知恩”就是要降低個體對于恩情的閾限，提升個體對于恩情的敏感度。具體做法包括三方面。一是感恩暴露。經常將青少年置于感恩氛圍濃厚的環境中，讓青少年在環境的熏陶下，潛移默化地對恩情有理性的認知，并逐漸蘊蓄“感恩”和“報恩”的動機。二是感恩交流。通過座談、聚會等形式，讓青少年參與感恩討論，在相互交流、分享的過程中，達成對感恩的深度理解和客觀認知。三是感恩辨識。通過將感恩與其他親社會行為進行區分比較，進一步明確感恩的特征和內涵，形成感恩的系統認知。

2.提高感恩體驗度，讓青少年體會“感恩”

感恩作為一種積極情緒，同時與眾多其他積極情緒相關，如滿意、幸福、自豪、希望等。感恩可以增強個體的主觀幸福感，感恩情緒對于個體主觀幸福感的預測作用是通過“能力需要、關系需要和自主需要”的滿足來實現的。④因此，不管是就受助者心理建構的完善而言，還是就施惠者助人行為的強化而言，個體恩情體驗度的提高都具有重要的社會意義。從感恩的心理發展過程來看，青少年對施恩者的情緒敏感度決定了其后面報恩行為的踐行度，感恩情感體驗愈強烈，報恩的行為就愈多。因此，青少年恩情體驗度的提升又具有重要的心理學意義。青少年對感恩的這種情緒敏感性，一方面受到個體性格和人格特征的影響表現出一定的穩定性；另一方面也隨著環境和情緒狀態的變化而呈現出多樣性和可塑性。要提升青少年的恩情敏感度，可以嘗試以下幾種方式。一是感恩記錄。即讓青少年定期記錄多件感恩事件。西蒙斯和麥卡洛的研究表明，感恩記錄可以提升個體的感恩水平、生活滿意度和積極情感，減少消極情感和頭痛等軀體癥狀。⑤二是感恩沉思。即除了記錄已經發生的感恩事件外，還記錄自己想表達卻沒有表達、想行動卻未來得及行動的感恩事件。感恩沉思可以增強青少年的積極情感，削弱他們的消極情感。三是感恩拜讀。即品讀與感恩相關的作品或者復習已經記錄過的感恩事件，在回顧和重溫的過程中加深對感恩的情感體驗。

3.促進感恩踐行度，讓青少年主動“報恩”

“知恩”和“感恩”是個體感恩品質的內化，“報恩”則是將感恩心理和情感外化為可觀察可評價的行為。具體到行為，主要包括下面幾個方面。一是報國家恩。要以中國為驕傲，以天下為己任，具有責任和擔當。二是報社會恩。工作中要勤勤懇懇、任勞任怨。三是報父母恩，報他人恩。要孝義當頭，善待父母，友愛他人，關愛社會。感恩踐行度的提升是感恩培養的終極目標。提升青少年感恩踐行度，可以從以下幾方面入手。一是感恩表達。受恩者可以通過傳統書信方式或者新媒體手段間接傳遞對施惠者的感激，也可以通過面對面交流的方式直接表達對施惠者的感念。感恩表達能夠有效地促進青少年感恩行為的外化。二是公益服務。要積極鼓勵和引導青少年參與豐富多彩的公益活動，這有利于青少年感恩行為的固化。微公益活動就能夠有效地提升青少年的感恩水平，促進青少年特質性感恩的形成。⑥三是介質重構。自尊、價值感等中介因素會影響個體的感恩體驗和表達，所以，通過對中介變量的操控來實現個體感恩品質的重構，也是一種行之有效的感恩培育路徑。

注釋

①參見蒲清平、朱麗萍：《大學生“知恩圖報”的心理反應特點》，《心理科學》2012年第5期。②參見姚曉燕：《從“附魅”“祛魅”到“返魅”——人與自然關系的一種反思》，《成都航空職業技術學院學報》2010年第3期。③參見劉利才、陳昌興：《論感恩教育的本質特征、價值取向與有效路徑》，《西南民族大學學報》2014年第10期。④參見 Todd B Kashdan.Gender differences in gratitude：Examining appraisals，narratives，the willingness to express emotions，and changes in psychological needs.Journal of Personality.2009，（77）.⑤參見Robert A.Emmons，Michael E.McCullough.Counting blessings versus burdens：An experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life.Journal of Personality and Social Psychology，2003，（84）.⑥參見蒲清平等：《淺析微公益培養大學生感恩的作用機制》，《學校黨建與思想教育》2015年第4期。