簡析曹芳兒的悲劇“夢”——改編排練《玉蟬夢》隨想

洛陽曲劇院演藝有限公司　蘇景濤

簡析曹芳兒的悲劇“夢”——改編排練《玉蟬夢》隨想

洛陽曲劇院演藝有限公司蘇景濤

中圖分類號：J805

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0065-01

洛陽曲劇院新改編的曲劇《玉蟬夢》，蒲劇叫《玉蟬淚》，原名《雙玉蟬》，是根據蒲劇、呂劇、甬劇、閩劇等傳統劇目移植改編。

大致內容是：余姚商人曹觀瀾，為報答紹興沈舉人救命之恩，酒后失言，只憑玉蟬為聘，丑酉合配，便輕率地將女兒芳兒許給沈舉人之子夢霞為婚。沈舉人嗣后，送沈夢霞到曹家投親，誰知夢霞比芳兒小十六歲，按族規先以姐弟相稱，等長大后完婚！從此，芳兒便做起了只屬于自己的“玉蟬夢”，時夢，時醒……十八年后，姐弟流落他鄉，被沈舉人舊友呂翰林收養。呂女桂云與夢霞年歲相當，情意相投，兩下里私訂終身，以玉蟬為聘。時隔半年，夢霞得中狀元。芳兒聞之悲喜交集，面對菱花，鬃發已白，自嘆青春已逝。然猶期望與弟擇吉完婚。萬歲為表彰芳兒義養夢霞，欽賜“義比女嬃”金匾一塊。至此芳兒的玉蟬美夢徹底醒來！無遺無憾，隨緣......如愿......

改編后的《玉蟬夢》，之所以叫《玉蟬夢》是因為全劇圍繞曹芳兒因“玉蟬”而做的一個“夢”全面展開：一個羞澀且凄苦，漫長并滄桑的“美夢”......

故事的開場直接從“驚蟬”開始，也就是原劇的第四場。曹芳兒在悠揚的間奏音樂中，一邊繡著自己的嫁衣，一邊向鳴叫著為自己祝賀的蟬兒，訴說著自己美好的心思，規劃者自己美好的未來，這也是夢的開始。曹觀瀾懷抱年幼的沈夢霞，帶著沉重的心情剛一進家，芳兒還滿懷欣喜前去迎接“爹爹，這是誰家的孩子啊？讓我抱抱。”“他就是與你成親的丈夫”。曹芳兒羞澀的美夢即刻破滅，幾乎是還沒有開始就結束了。接下來曹觀瀾一段簡單的道白，把原著中的“遇險”、“訂婚”和“投親”三個環節一概而就，簡單明了！曹芳兒也想與命運抗爭，但“自食其言，違抗族規”的封建禮教制度，迫使軟弱的芳兒妥協了。族長的一句“竹竿挑水后稍長，幸福定在后半生,”使善良的芳兒又有了一個新的，但非常凄苦漫長的夢想：“謹遵爹爹苦教訓，何愁那后半生再飄浮云”。

有了夢想，就有了希望和動力，哪怕他是凄苦的、漫長的。但在當時，中國古代封建禮教婚姻和宗族制度，對婦女禁錮和侵害，就注定了曹芳兒這個美夢的結果——悲劇！曹芳兒出場時是一名情竇初開、待字閨中的美麗少女，像初開的玫瑰那樣姣麗清新，在她沉醉于對新婚的向往，渴望幸福生活早日到來之時，命運之神竟與芳兒開了個天大的玩笑，她朝夕盼望的未婚夫沈夢霞，竟是個父母雙亡、無依無靠的兩歲幼兒！而這一切都緣于父親幾年前誤與恩人之間的一句諾言。“父母之命不可違，宗族之規不可破”，中國古代封建社會仁義禮孝、三從四德的道德教化和封建族規的約束，如同選在曹芳兒頭上的一把劍一樣不可違坑，再加上她自身溫柔善良的本性和軟弱妥協的天性，使曹芳兒沒有勇氣和力量去反抗宗族祠堂和父親的意志，也不敢沖破禁錮去尋求自己的幸福。曹芳兒是可憐的，也是可嘆的，她沒有反抗封建的進步思想意識，也沒有追求真愛的勇氣，正如魯迅先生所說，“袁其不幸，怒其不爭”。

18歲的曹芳兒哭盡了淚，曹觀瀾也悔恨辭世，無奈的曹芳兒挑起了撫養小丈夫的責任，她夢想著丈夫長大后能娶她并愛她，并懷揣著這個夢想，隱忍度過了一年又一年悲苦的時光。但迎來的卻是老族長的祠堂逼婚！如果沒有三叔、三嬸兒老夫少妻的前車之鑒；如果沈夢霞父母雙全，成婚時有三媒六證；如果曹芳兒答應了老族長，在曹家祠堂與十歲的沈夢霞成婚；或許二人不一定美滿幸福，不過對于曹芳兒來說一定是知足的！但是沒有如果。這一次善良的曹芳兒，為了保護自己的夢想不會在一次的破滅，他選擇了反抗，理由是：不想“誤他學業、毀他青春”，要等到沈夢霞長大成人、功成名就在與其成婚！善良、可悲的曹芳兒，懷揣著夢想，努力的反抗，好不容易從這個山溝爬到山頂，其實為了跳進更深的山澗，而她自己卻渾然不知！

對畸形婚約的不切實際的渴望和期待，是引導曹芳兒一步步走向悲劇命運的重要誘因。這次芳兒展現了其果敢、勇氣的一面，她勇敢的沖破了宗族的禁錮，冒著被宗族除名、大逆不道的罪名，帶著夢霞逃離了家園，踏上了艱苦卓絕的“逃婚”之路。此后10年，顛沛流離，風餐露宿，而善良的芳兒心中想的，是待夢霞長大成人、功成名就之后，名正言順的做夢霞的妻子。曹芳兒永遠也不會意識到，這種封建制度下的畸形婚姻對自己和夢霞來說都是一種不公和殘忍，注定要走向失敗。此時的曹芳兒，如若能勇敢的再入前走一步，大膽的沖破封建婚姻的束縛，勇敢的去尋找真正屬于自己的夢想，去尋找與自己情投意合的愛人，想必也會幸福的度過一生。而正是由于她未能從封建道德的束縛中覺醒和逃脫出來，自身對封建禮教婚姻制度仍懷有深深地敬畏和順從，即便是有了抗爭宗族的意識而帶弟弟逃走，也是為了等待夢霞長大成人后能更加名正言順的完成這個婚姻。可以說，正是對這個婚姻的不切實際的渴望和懷揣虛無飄渺的希望，才使造成她最終希望破滅時的極度失望的心理狀態，使她一步步走向可悲的命運的終點。

終于，夢霞高中狀元，衣錦還鄉，芳兒歡天喜地的出門迎接，以為鳳冠霞帔是她的嫁衣，哪知盼來的卻是一塊御賜的金匾和夢霞的婚訊。而這塊金匾所代表的，正是皇權統治階級對曹芳兒婦德節烈的肯定，也是仁義禮教的封建制度對一個女人滄桑一生的可悲告慰。面對金匾和對她行跪拜大禮的沈夢霞與呂桂云，芳兒絕望的痛苦失聲，把多年的悲痛合盤托出，淋漓盡致，動人心魄。

當一切真相都公之于眾的時候，夢霞明白了這么多年愛他的姐姐原來是早已許配給他的結發妻子，夢霞為了道義，甘愿拋棄一切功名利祿迎娶芳兒，應該說，夢霞的態度也反映了劇作者對曹芳兒悲劇命運的一個樸素美好的期盼——人們都希望芳兒在度過了悲苦的18年時光之后，能夠和夢霞幸福的生活在一起。然而這只是人們的美好期望，作為一名受封建禮教和主流價值觀深深影響并深受侵害的封建婦女，芳兒是不可能也沒有勇氣做出拋開一切、勇敢的嫁給夢霞的決定的。最終，為了喘應統治者的意志，迎合封建社會主流價值觀的肯定，也為了給夢霞一個狀元的美好前程和更美滿的婚姻，曹芳兒選擇了拒絕夢霞，守著金匾，孤老一生。而至此，曹芳兒的悲劇命運達到了一個最高潮，也使得該劇的批判封建價值達到了最高峰。在中國幾千年封建社會禮教統治和壓迫下，千百萬個像曹芳兒一樣的婦女們，從小便接受著“在家從父、既嫁從夫、夫喪從子”的三從四德價值觀教育，在接受自己命運掌握在男人、宗族和統治者手中的同時，能站起來去勇敢的進行反抗的，少之又少。所以曹芳兒的“夢”，注定是個悲劇！

悲劇也好喜劇也好，要能首先符合人民大眾的道德觀念和審美眼光，又能在此之上體現一定的封建批判價值，就可稱得上是一部好作品。《玉蟬夢》亦是如此。它以悲劇的形式，在向我們展現曹芳兒自身善良、大義、舍己為人的美好本性的同時，又將封建禮教和宗族制度的殘酷無情和血淋淋的吃人本質撕裂開來，展現給觀眾，并在觀眾的心中形成真善美與殘酷現實的強烈對比，在這種強烈碰撞和突出的戲劇矛盾中，讓觀眾體味到了強烈的痛楚和憤慨。