淺談寧夏小曲的藝術特點

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淺談寧夏小曲的藝術特點

王新

（四川文化藝術學院，四川 綿陽 621000）

摘要：寧夏小曲題材廣闊，內容豐富，是歷史的見證，社會的縮影，生活的結晶。它直接反映了勞動人民的生活、思想、愿望夢想和要求。據民間藝人的回憶，清朝中后期寧夏境內已有民間小曲藝人活動。清光緒年間，寧夏小曲的演唱廣為流行。此時期，寧夏小曲的賣唱藝人也漸多起來，銀川、永寧、吳忠、石嘴山等地已有賣唱班社，這些班社對寧夏小曲的傳承起到了重要作用。寧夏小曲無疑是屹立在五千年的中華文明里的一顆璀璨的明珠，也是屹立在中華文化里的文化瑰寶，更是屹立在世界民族文化之林里的一朵文化奇葩。

關鍵詞：寧夏；小曲；藝術特點

民族的即是世界的，寧夏小曲不僅是寧夏這塊富饒肥沃的土地滋養起來的，更是我中華文化之瑰寶，民族之驕傲！為此，繼承、發展、創新包括寧夏小曲在內的我國各個地域的民族民間音樂，對繁榮我國的文化正能量，提高我國的文化軟實力，有著及其重要的推動作用。

一、寧夏小曲的藝術特點

（一）寧夏小曲在旋律節奏調式上的突出特點。寧夏小曲在調式上，它不是規定和所設計好的音樂調式，而是寧夏勞動人民，在自己的生活場景等有感而發的音樂形式，而大部分小曲分析來開看，也很有規律，五聲徴調式或商調式較多。宮調式少見比如：寧夏小曲《賣餃子》。語言生動形象，演唱時用寧夏方言，曲調優美，具有濃郁的鄉土特色。

寧夏小曲子，也有七聲音階的，但這種七聲還是以五聲音階為主，兼有升fa(4)徵調降xi(7)的七聲音階，比如小曲《撒魯葉兒青》（“撒魯”這里指美好， 美，新的意思，比如撒魯葉兒青，指很綠，很青，很美好的樹葉或花草，多指花草；歌詞：二月魚娃撒魯葉兒青指魚兒肥美。）有時羽調式也常出現，比如寧夏小曲《吆騾子》，這首旋律流傳至今，被寧夏的作曲家們改編過合唱獨唱，成為現在的寧夏有名的回族民歌，久唱不衰。現在好多流行的寧夏民歌都是從寧夏小曲發展改編過來的，比如寧夏民歌《寧夏川》等。

（二）寧夏小曲子道白、對白和襯字襯詞運用特點。音樂內容的需要，小曲子經常有道白和對白，這也是和其它民歌不同的地方，如寧夏小曲《瞌睡子多》里面就有婆媳的道白。而小曲子的唱詞大量使用與襯字和襯詞，這點和花兒相像，如：“吔、”、“呀”、“ 嗨”、“哎喲”、“臘梅花子香”等。這樣加強歌曲的感染力，使演唱者能得心應手的表達歌曲意境，這一特點在寧夏當地作曲家寫回族民歌時一直延用。

（三）寧夏小曲主要曲式特點。兩句體式的一個樂段為主要曲體。小曲主要曲體就是兩句體,有些寧夏小曲比較長,只不過長的部分也是一種在原曲的基礎上，再現曲調而已。如：《賣胰子》，小曲都不長，過去賣唱人它為了生活都是隨口就唱，一些小曲大部分是民間藝人,街頭藝人激發而來，歌詞可以加多反復就唱,短小精悍,富于生活氣息.真正的寧夏小曲大多是兩句體，群眾很容易記住，很容易傳唱。這跟其他民歌是不一樣的一點，至于后來寧夏民歌的加長，這都是后來音樂工作者加工改編而成，比如寧夏民歌《吆騾子》就是改編加長的寧夏小曲。這首經過小曲只有兩句體的改編后的《吆騾子》，在寧夏非常流傳，老百姓特別愛聽愛唱，成為經典的由小曲改編而來的寧夏民歌。

（四）寧夏小曲具有民族民間地域性的語言的特點。寧夏小曲大部分歌詞，都帶有民族民間語言特點，特別貼近當地的百姓，用現在的話說就是接地氣，例如《酒曲》等。有好多方言，說睡了，就說睡哈了。指遠出的地方，就說呶塔塔等等。帶有這些民族地域的方言和民間語言，運用在作品里，感到特別親切，特別的接地氣，像這種把民族民間語言引進民間小曲里特別多，這樣充分體現了寧夏小曲在中國民族民間音樂史上有一定的的地位。事實上要創作好的寧夏回族音樂作品離不開寧夏小曲在民族民間地域的土壤。

二、寧夏小曲對于寧夏民歌、寧夏曲藝說唱等形式起到了發展作用

實際上寧夏小曲對于寧夏民歌，寧夏曲藝坐唱，起到了一定的延伸、變化、發展作用，現在的寧夏坐唱更為明顯，寧夏坐唱的大量曲調，來自于寧夏小曲，比如寧夏小曲的《繡花女》在寧夏坐唱的音樂曲調方面，都有小曲的旋律線條。

寧夏的文藝工作者挖掘了寧夏小曲中的形式，經過加工，改造，改編，使部分寧夏小曲適應坐唱的一種表演形式，逐漸形成一個新曲種：寧夏坐唱，使之流傳。還有現在作曲家創作的寧夏民歌，好多曲線都來自寧夏小曲。比如：寧夏民歌《回族姑娘》、《牧羊哥哥上了山》等都有寧夏小曲的音調。

三、寧夏小曲和花兒的區別

寧夏小曲在某種意義上可以說是現在寧夏坐唱的前身，現今的寧夏坐唱是由過去的寧夏小曲演變流傳下來，寧夏小曲經過加工，改編，使其成為適應寧夏坐唱的一種表演形式，當然，最早的寧夏小曲和中國各個地域的民族民間音樂都一樣，都是由口傳心授而來，繼而一代代傳承下去。而花兒不只是寧夏獨有，包括西北五省都有他們各自具有地方色彩的花兒流傳，花兒是一種回漢民族的民歌，多以男女二人對唱為主，代表作有《上去高山望平川》，《一對對鴿子虛空里飛》，《尕妹妹門前浪三浪》等等。而寧夏小曲多以一人手持三弦，邊走邊唱，可站可坐，自由度高，抒發自己的內心情感為主，由寧夏小曲發展起來的寧夏坐唱吸收了一些花兒的因素，借用了西北花兒。所以，雖然兩種類型的民間音樂都帶有粗狂豪邁的西北范兒，都可以抒發表達內心情感，但是只要細細品味起來，各自的特點結構甚至唱腔風格還是有些地方不一樣的。

四、寧夏小曲的繼承和發展——青年人的責任和使命

寧夏小曲的特點非常多，異彩紛呈。在過去的說唱節目運用很像這種利用寧夏小曲而改編的民歌，特別多見，前輩藝人留下來的小曲，在當今運用發展，特別廣泛，越加顯得它的寶貴，現在國家大力提倡群眾文化活動，走進民間，走進鄉村，而這些小曲加上新時代的元素，老百姓特別容易接受。

可見寧夏小曲在寧夏的各種音樂的發展起著很重要的作用作為我們年輕的歌唱愛好者，也離不開學習民族民間音樂，歌唱作品時，也離不開吸收民族音樂特點的營養，人都在說“越是民族的，越是世界的”，通過寫這片論文，使我深深感到一個聲樂學子的責任，要抓住民族民間音樂特點，繼承民族民間小曲音樂，讓這種責任情感融進在我的歌唱里，發揚光大。

文章編號：1671-864X（2015）05-0028-01

文獻標識碼：A

中圖分類號：I236.43

作者簡介：王新， 四川文化藝術學院音樂舞蹈學院聲樂教師，助教。 研究方向：聲樂教學與演唱。