中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)校園文化建設(shè)中的作用發(fā)揮研究

劉海燕

(鹽城師范學(xué)院，江蘇鹽城224000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)校園文化建設(shè)中的作用發(fā)揮研究

劉海燕

(鹽城師范學(xué)院，江蘇鹽城224000)

摘要:校園文化建設(shè)是我國(guó)校園體系建設(shè)的重要內(nèi)容，亦是我國(guó)教育領(lǐng)域的重點(diǎn)議題之一。校園文化建設(shè)不但關(guān)系著學(xué)校的形象，亦在一定程度上關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及成長(zhǎng)成才。基于此，就如何積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)校園文化建設(shè)中的作用作一簡(jiǎn)單的探索研究，并提出將其融入到校園文化建設(shè)中的有效途徑，以期為我國(guó)校園文化建設(shè)提供相應(yīng)的參考。

關(guān)鍵詞:校園文化建設(shè);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;價(jià)值;途徑

中圖分類(lèi)號(hào):G459

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:??: A

文章編號(hào):??:1001-7836(2015) 09-0006-02

doi:10.3969/j.issn.1001-7836.2015.09.003

收稿日期:2015-06-11

作者簡(jiǎn)介:劉海燕(1979—)，女，江蘇南通人，助理研究員，碩士研究生，從事大學(xué)生思想政治教育研究。

我國(guó)的校園文化建設(shè)雖然實(shí)現(xiàn)了“有無(wú)到有”的轉(zhuǎn)變，但其并沒(méi)有受到足夠的重視，而有些學(xué)校在校園文化建設(shè)中還流連于形式，如裝扮教室、張貼海報(bào)等較為初級(jí)的校園文化建設(shè)形式，且其在文化建設(shè)的過(guò)程中多采用現(xiàn)代化的形式，忽略了與我國(guó)五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合［1］。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于校園物質(zhì)文化、制度文化及精神文化建設(shè)具有重要的意義，理應(yīng)受到各學(xué)校的重視。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，受社會(huì)及經(jīng)濟(jì)體制的影響和制約所形成的各種積極的中華民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌，包括價(jià)值體系、觀念形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等，并在中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史過(guò)程中綿延不斷，被世代繼承和發(fā)展，其核心是愛(ài)國(guó)主義。

二、校園文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)新課改的逐步推廣和深入，校園文化建設(shè)在小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)得到進(jìn)一步的重視和完善，但其在建設(shè)中還存在著一些問(wèn)題亟需解決，具體表現(xiàn)如下:

1.校園文化建設(shè)中，馬克思主義的指導(dǎo)思想受到挑戰(zhàn)

與以往的校園環(huán)境相比，現(xiàn)代的校園文化建設(shè)面臨著更加復(fù)雜、多變的社會(huì)環(huán)境，而作為校園文化建設(shè)的主客體，學(xué)生正處于人生的成長(zhǎng)期，其思想還不成熟，對(duì)各項(xiàng)文化的認(rèn)知還不夠完善。這就決定了其在社會(huì)文化的大環(huán)境下，很容易受到西方價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的影響，對(duì)其傳統(tǒng)教育下的思想觀念造成猛烈的沖擊，影響其價(jià)值觀、世界觀、人生觀的形成。其在校園文化的建設(shè)過(guò)程中存在兩方面的問(wèn)題:一是流連于形式，這是很多學(xué)校在校園文化建設(shè)中的通病，并不是進(jìn)行一個(gè)主題活動(dòng)、張貼一張宣傳海報(bào)就能構(gòu)成完整的校園文化建設(shè)，其應(yīng)該覆蓋到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面;二是忽視學(xué)生隱形文化的建設(shè)，多數(shù)學(xué)校在校園文化建設(shè)的過(guò)程中多注重于對(duì)學(xué)生物質(zhì)需要的滿(mǎn)足，如提供良好的學(xué)習(xí)物質(zhì)設(shè)備，提升校園內(nèi)各項(xiàng)配套設(shè)施的水平等，忽略了校園文化建設(shè)的靈魂，即對(duì)校園文化的精神建設(shè)，一個(gè)沒(méi)有校園文化、校園精神的學(xué)校是缺乏靈魂的學(xué)校，是不足以為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)出全面素質(zhì)化人才的。

2.校園文化建設(shè)科學(xué)性和創(chuàng)新性的缺失

我國(guó)校園文化建設(shè)過(guò)程中存在著嚴(yán)重的科學(xué)性和創(chuàng)新性缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:一是體現(xiàn)在校園制度文化的建設(shè)上，多數(shù)學(xué)校在進(jìn)行校園制度文化建設(shè)的過(guò)程中，多注重于校園行政管理體制的建設(shè)，不僅割裂了其與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，同時(shí)過(guò)度的行政化也沖淡了學(xué)校的學(xué)術(shù)和教育氛圍，不利于形成良好的學(xué)術(shù)研究氛圍;二是體現(xiàn)在校園行為文化的建設(shè)上，校園行為文化的建設(shè)主體包括教師和學(xué)生，也即對(duì)教師職業(yè)素養(yǎng)和人格的培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng);三是體現(xiàn)在教學(xué)課程文化的建設(shè)上，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中只專(zhuān)注于對(duì)所教課程的講授，忽視在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的適當(dāng)引導(dǎo)和創(chuàng)新性啟發(fā)［2］。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的價(jià)值主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化價(jià)值、制度文化價(jià)值和精神文化價(jià)值三個(gè)方面，具體表現(xiàn)如下:

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園物質(zhì)文化建設(shè)中的價(jià)值

學(xué)校校園的環(huán)境建設(shè)及硬件設(shè)備是校園物質(zhì)文化建設(shè)的重要組成部分。而在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，儒家文化以及道家思想一直占據(jù)著主要的地位。儒家文化主導(dǎo)“以人為本”，而道家思想一直推崇“天人合一”，因此，這兩種不同的傳統(tǒng)文化理念對(duì)于校園物質(zhì)文化建設(shè)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。具體表現(xiàn)在:“天人合一”的文化理念有助于校園生態(tài)環(huán)境及和諧校園的構(gòu)建，可以使校園的環(huán)境建設(shè)充分融合自然的因素，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，陶冶師生情操、凈化心靈;“以人為本”則指導(dǎo)著學(xué)校在進(jìn)行校園物質(zhì)文化的建設(shè)過(guò)程中，要充分秉承人性化的建設(shè)理念，滿(mǎn)足學(xué)生的生活及精神需求。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園制度文化建設(shè)中的價(jià)值

儒家文化中孔子的“禮治”思想以及道家文化中莊子的“變易”精神是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。“禮治”是一種社會(huì)理想，其強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)秩序的規(guī)范性和有序性。單從“禮”字來(lái)講，其是指一定的制度規(guī)范，“禮治”的核心思想也即指通過(guò)制定一定的規(guī)范制度，并積極發(fā)揮其對(duì)于人的教化作用以及其對(duì)于人行為的約束力。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園精神文化建設(shè)中的價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園精神文化建設(shè)中的價(jià)值表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是自強(qiáng)不息的奮發(fā)向上精神。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神是支撐中華民族五千年?duì)N爛文化綿延不斷發(fā)展、蓬勃向上的重要驅(qū)動(dòng)力。引入自強(qiáng)不息、剛健有為的積極民族精神，則有利于積極進(jìn)取校園文化氛圍的建設(shè)。二是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是我國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的重要體現(xiàn)，將愛(ài)國(guó)主義引入到校園精神文化的建設(shè)中，是加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神建設(shè)的有效工具。三是內(nèi)圣外王的思想。這是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身、治國(guó)、平天下”思想的總結(jié)，將其引入到校園精神文化的建設(shè)中，有利于推動(dòng)校園的道德建設(shè)，提升個(gè)人修養(yǎng)和氣質(zhì)，并完善人格，從而為全面解決學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象提供堅(jiān)實(shí)的理論前提。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的途徑

1.在校園物質(zhì)文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在校園物質(zhì)文化的建設(shè)過(guò)程中，為全面融合和繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以從以下兩方面著手:一是營(yíng)造高雅的校園環(huán)境文化。校園環(huán)境是校園文化建設(shè)的重要物質(zhì)載體，是進(jìn)行校園文化構(gòu)建的基本工程。因此，在校園環(huán)境文化的建設(shè)上要重視良好的自然環(huán)境構(gòu)建，即要選擇恰當(dāng)?shù)男@建設(shè)地址，這是營(yíng)造良好校園自然環(huán)境的前提。

二是要構(gòu)建人性化的物質(zhì)文化設(shè)施。學(xué)校的物質(zhì)文化設(shè)施一般包括食堂、圖書(shū)館、教室、宿舍和體育場(chǎng)五個(gè)部分，在這五方面物質(zhì)設(shè)施建設(shè)的過(guò)程中，既要注重其使用功能，即能滿(mǎn)足師生的需求;又要重視其建筑設(shè)計(jì)及內(nèi)部布局的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)生活氣息與藝術(shù)文化的完美融合，增強(qiáng)校園物質(zhì)設(shè)施的文化底蘊(yùn)。

2.在校園制度文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在校園制度文化建設(shè)的過(guò)程中繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是要突出校園制度文化建設(shè)的人本理念，即在校園制度的建設(shè)過(guò)程中，既要注重校園制度的強(qiáng)制性功能，制定并實(shí)行規(guī)范化的管理?xiàng)l例和規(guī)章制度，以維持校園內(nèi)的環(huán)境秩序;同時(shí)亦要注重其引導(dǎo)功能的發(fā)揮，即通過(guò)軟性文化與硬性制度規(guī)定的結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在制度實(shí)行過(guò)程中的協(xié)調(diào)性作用，以積極調(diào)動(dòng)師生的積極主動(dòng)性。

二是校園的制度文化建設(shè)要突出革新性。社會(huì)環(huán)境是不斷變化著的，學(xué)生的思想也是根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)不斷地發(fā)展變化，如以往中學(xué)的全封閉式、半封閉式等管理體制可能就不再適合當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。因此，校園在制度文化建設(shè)上要針對(duì)人才培養(yǎng)的需求及學(xué)生的思想特點(diǎn)進(jìn)行不斷的調(diào)整和創(chuàng)新變革，以便于提升學(xué)校的整體實(shí)力。

3.在校園精神文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在校園精神文化建設(shè)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是在辦學(xué)理念上。學(xué)校要結(jié)合自身的辦學(xué)特點(diǎn)與發(fā)展歷史，樹(shù)立特色化的辦學(xué)理念，既要體現(xiàn)出中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到辦學(xué)的方方面面［3］。

二是在校風(fēng)建設(shè)上。自強(qiáng)不息、以和為貴等思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)校校風(fēng)的建設(shè)上要以此為理念，既要注重和諧校園文化的構(gòu)建，同時(shí)又要營(yíng)造出良好的校園競(jìng)爭(zhēng)氛圍，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)。

三是在校園核心價(jià)值觀的構(gòu)建上。馬克思主義作為校園核心價(jià)值觀構(gòu)建的指導(dǎo)思想不能動(dòng)搖，要積極繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，指導(dǎo)校園核心價(jià)值觀的建設(shè)，并積極與社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值體系接軌。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)的過(guò)程中具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。因此，學(xué)校在校園文化的建設(shè)過(guò)程中，要積極與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相融合，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐。

參考文獻(xiàn):

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［2］田瓊，孔謙.在新時(shí)期高校校園文化建設(shè)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.電影評(píng)介之文化藝術(shù)，2014，50(6).

［3］孫成武.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的路徑探析［J］.東北師大學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，(6).

(責(zé)任編輯:朱嵐)