淺談語文課程人文性的構建三法

黃蕾

摘 要： 工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程具有豐富的人文內涵和育人功能，在發揮工具性的同時不能忽視人文性。文章基于課例，從“體驗誦讀，感受人文”、“創設情境，構建人文性課堂”及“以學生為中心，倡導自主、合作、探究的學習方式”三方面闡述如何構建語文課程的人文性。

關鍵詞： 語文課程 人文性 課例 教學法

新課標（2011）指出：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。這一闡述，在確認語文課程工具性的同時，還明確了人文性。教育的終極目標是育人，除了傳授知識、培養技能外，更重要的是使人完善。現代教育越來越重視培養學生的人文精神，而作為人文性學科，語文課程更應承擔起育人功能。傳統語文教育更多強調了語文學科的工具性，教學多以培養學生正確的母語聽說讀寫技能為主，語文課程實際上更注重工具性，未能很好地發揮人文性。

為了應對標準化考試，學生往往傾向于花大量的時間背誦、記憶語文知識點，有些學生為避免偏題，還不惜花大量時間背誦范文，不敢發揮創新思維。標準化考試中分數成為衡量學生學業能力及教師教學效果的準繩。教師不得不訓練學生形成一套固定的答題模式，并提供“標準答案”，這樣的課堂不僅約束了學生的個性體驗，而且違背了語文課堂的人文精神。有這樣一個例子：

在一節小學語文課堂上，老師問學生：“雪化了變成什么？”一個孩子回答：“變成了春天。”老師說：“錯。雪化了變成水。”

仔細品讀，這個學生的回答非常具有想象力和美感，雪化了意味著春天的到來，既形象生動又內含韻味，卻被老師判為錯誤答案。這種評判標準無疑扼殺了學生的想象力和創造力，不利于學生人文素質的培養。中小學生正處于“三觀”形成的關鍵時期，語文課程在“育人”方面有著特殊的功能，若能正確把握語文課程的人文性，教授得法，將會有助于引導學生形成健康的“三觀”，有助于幫助學生形成健全的人格。那么，在語文教學中應如何體現人文性，文章擬從課例分析入手，就此問題進行探討。

一、體驗誦讀，感受人文

語文教材的文本都是精心選編的，文本中表現中華民族優秀品質、體現人文精神的篇章比比皆是。教師要帶領學生從簡單咀嚼語言文字中走出來，站在人文角度，用心感受教材文本的文化內涵。個體的情感體驗是語文課堂的第一步，不同的學生對文本的體驗是不一樣的，尤其是詩詞散文，在教師進行點撥講解前，若能讓學生自己誦讀，并分享感受，則可以讓學生初步體會到文本的人文內涵，對于接下來的學習會更有幫助。

深圳某中學的一位老師在講授郁達夫《故都的秋》時，不是按常規先介紹郁達夫的生平或文章的創作背景，而是采用了讓學生誦讀的方式，帶領學生走進文本，展示各自的情感體驗。這是一篇情感飽滿的散文，課堂上，教師試圖用誦讀法帶領學生走進文章，體會文本的感情。教師先進行了示范性誦讀，然后分別邀請一位男同學、一位女同學選讀自己最有感觸的一段，最后讓全班同學齊讀其中一段。這樣的安排有其道理，教師范讀，可提示學生投入文本，讓男女同學分別選讀自己有感觸的段落，體現出教師尊重學生個體情感體驗，最后讓全班齊讀的是文章的重點段落，既放又收，把握重點。學生在誦讀氛圍中漸漸走進情境，形成對文本的人文知識的體驗。

經過選段誦讀，學生們已基本把握文章基調，這時教師及時提出問題：“讀了這篇文章之后，你覺得郁達夫先生是一個怎樣的人呢？”學生爭相發表自己誦讀后的情感體驗，老師緊接著又問同學們是從哪里得出這些感受的，引導學生重新回歸文本，選取課文的句子來佐證自己的看法，學生們也把這個任務完成得很好。

讓學生在誦讀中體會情感，把握課文，并在誦讀后提問，引導學生回歸文本，找出課文中那些讓他們得出這些情感判斷的句子，并讓學生用優美的調子演繹朗讀。這種做法既尊重學生個體的情感體驗，又站在人文角度，帶領學生用心感受教材課文的文化內涵，在實踐性活動中引導學習語言文字運用，從而避免語文課陷入機械的知識訓練中。

二、創設情境，構建人文性課堂

語文教學的人文性不是要求教師把人文精神強加于學生，而是巧妙利用教材文本內涵，在無形中引導學生樹立健康積極的價值觀。中學生正處于心智成長的階段，易產生叛逆心理，若能在語文課程學習中受到好的引導，則必能幫助他們完善人格。在語文課堂中創設情境，是指教師根據教學需要，依據一定教學目標，引入、創設相關場景或氛圍，激發學生的情感體驗，幫助學生理解教學內容。

朱自清的《背影》是中國現代散文的經典之作，講述了父子之情，講述了父親深沉的愛，至今仍充滿感人至深的力量。不同的教師在講授這篇課文時的處理手法不一樣，但對一些“不諳父愛”的學生們講授《背影》，教師的課堂導入顯得特別重要。鄉村中學的學生多為“留守兒童”，與父親的相處時間不多，如果開篇即進入文本學習，那么學生對文章的情感把握可能不夠，可采用朗讀法讓學生感悟內容，然后講解文章寫作背景，幫助學生進入情境。一位鄉村中學教師為了讓學生能更好地感悟“背影”，讓一位同學站在講臺上，背對著大家，讓同學們想象這位是他們的父親，讓他們對“父親”說一句心里話。教師引入、創設相關場景或氛圍，激發學生的情感體驗，從而對課文“父愛”的主題有更深刻的感受。

現在的孩子多是獨生子女，從小在家人的寵愛下成長，有人責怪說現代社會環境讓孩子不懂得感恩。翻開語文教材，《散步》、《背影》、《藤野先生》等文章，或體現父母深沉的愛，或體現人物的高尚情操，這些文本就是最好的情感引導，若能教授得法，這樣的語文課堂就是充滿人文精神的，沒有簡單的說教，而把情感引導容易教學導入中，潤物細無聲。

三、以學生為中心，倡導自主、合作、探究的學習方式

傳統的語文課堂強調語文知識的系統性獲得和知識的鞏固，往往表現為教師的“滿堂灌”，教師包攬了本該由學生自己體驗感知的學習活動，學生的主體地位在教師的單一講解中漸漸喪失，成為被動的接受者。教師與學生都是語文課程的組成部分，教師應把課堂的主體地位還給學生，讓學生參與課堂教學的各個環節。隨著新課程改革的推進，不少走在前沿的學校積極倡導這樣一種學習方式，充分尊重學生的主體地位，佛山勒流新球初級中學就是其中之一。

新球中學采用的是小組合作探究的模式，一個班分為多個小組，每組都有自己的組名、標語等，學生的學習活動是課程的基本形態，學生是活動主體，教師是引導者，以對話引領學生探究語文問題，這樣的小組合作模式對于充滿人文知識的語文課程而言效果尤其突出。在新球中學的程為俠老師的一節語文課上，她講授課文《臺階》時采用三個活動環節貫穿課堂，引領學生學習文本。

活動一：讀清文本基本信息。要求學生概括事件，談談印象最深刻的一點。

活動二：善于運用輔助性信息。要求學生自查注釋、自查資料去學習理解。

活動三：讀出收獲，讀出問題。面對父親的疑問、父親的命運，你有何看法或感悟，有何疑問，請聯系自身實際簡述。

這節課的活動基本以小組組內討論結合小組展示為主，教師在屏幕上提示方法指引，提示學生結合所學的語文知識回答問題，如從藝術手法（構思、人物形象）方面闡述課文讓你印象最深刻的一點，讓學生展示自己獨特的情感體驗。學生十分活躍，爭相發言，主體地位較為突出，課堂效果良好。

科普文章涉及新穎的科學思想，有助于拓寬語文學習和運用的領域，在傳授知識的同時，滲透人文教育，使學生正確認識科學的發展，激發學生對自然科學的好奇心與求知欲，培養學生大膽創新的科學精神。《奇妙的克隆》是人教版八年級上冊的一篇課文，這是一篇科學性較強的文章。課前可以讓學生自主查找相關資料，引導學生養成收集、篩選、利用信息的學習習慣，有助于學生自主學習能力的培養，也為正式的課堂學習做準備。一位老師在講授該課時還特地設置了“想象訓練”，讓學生充分展開想象，發表意見。有的學生想克隆眼睛，讓更多人重見光明，也有的要克隆水，因為現在水資源匱乏，還有想要克隆“恐龍”、“孫悟空”的。學生展開大膽、合理的想象，通過協作學習互相啟發，實現師生互動、生生互動、群體互動等多元互動，對于一些“奇妙”的想象，老師并沒有馬上否定，而是尊重“多元解讀”，盡可能挖掘學生口語交際中的閃光點，并給予充分的肯定，讓每個學生都有成功的體驗，體現了語文課堂的人文性。

自主、合作、探究的新型學習方式無疑是對傳統以教師為主導的傳統教學方式的一次革命，在這種學習方式之下，學生不再是被動接受的學習狀態，而是發自內在需要，把學習變成自我提升、發揮創造性的過程。

四、結語

“新課標”提出了創新教育、終身學習、自主學習、合作探究、加強語文實踐活動等先進理念，凸顯了語文學科的人文屬性，有助于糾正傳統語文課程中片面強調語文知識的獲得及機械性訓練的傾向。隨著改革的深入，教師對語文課堂的認識不斷深化，在把握語文課程的工具性的同時，越來越重視人文性。但與此同時也出現一些“矯枉過正”的問題，如為了發揮語文課程的“育人”功能，而把語文課上成了思想品德教育課，又或者為了發揮學生的主體性，把簡單的問題做成課堂辯論，對課堂重點把握不準，等等。重視語文課程人文性的構建，并不是說要拋棄“工具性”，而是要做到“工具性與人文性的統一”。教師應貫徹新課標精神，轉變教學觀念，改善教學方法，建立與學生之間的平等對話，在語文實踐活動中引領學生更好地掌握母語，科學地實現語文課堂人文性的構建。

參考文獻：

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