白領學堂：精神文化需求的生命意義呈現

沙小琦

摘 要： 在“中國夢”與“幸福生活”的社會目標中，包含著一大批生活在現代社會中的白領人群對自身精神文化的需求與呼喚。把人的精神文化需求與人的生命本質與生命意義緊密相連，必將成為對白領文化需求之生命意義的合理解釋，也將有利于進一步把握社區教育的理論本質，從而深層次拓展現代社會生活中白領人群的生命意義。

關鍵詞： 白領學堂 精神文化需求 生命意義

隨著社區教育的蓬勃發展，各種形式的學習實踐不僅推動了活動自身的發展，而且為學習型社區建設作出了積極努力。根據上海市老年教育的“十二五”和“十三五”發展規劃要求，擴大社區學習團隊數量，提高團隊學習質量，促進團隊學習的可持續發展，不僅需要在實踐中提出可操作的舉措，更需要在理論上予以科學解讀。

學習實踐就其本身意義而言，所彰顯的是一種對生命共享意義的張揚。人類是一種共生物，為實現其共生生命就需要彼此關照，而社區團隊學習則是極佳的共生環境體現。因此，社區團隊學習不僅可以達成一致的行為，共鳴的情感，以及趨同的價值，而且必將引出人們對自身精神文化需求的生命意義追求。透過長壽社區白領學員的實踐范例，并結合他們所踐行的社區教育課程，可以探究其精神文化需求的生命意義。

一、生命美學賦予白領人生生活意義

物質需求與精神需求是人類兩大基本的文化需求。作為生活中的每位個體，僅僅有物質需求的滿足是不夠的，還需要有對精神文化的需求和追求。受各種社會因素的影響，一個從童年開始直到退休的社會個體，內心世界那些原本極其單純的精神文化需求因受物質追求的同化與吸收而大多消失或隱匿，這就是物質利益下精神滿足的同質過程。進入青年乃至中年期以后，個體的精神文化需求才真正進入純粹自由狀態（盡管也會受一定因素的制約）。人的精神文化生活需求的滿足，可以為其人性帶來光彩綻放，其人格塑造與生命價值更有可能實現靈與肉的統一。個體生命美學可以劃分為生物生命、社會生命和精神生命三重屬性。基于生命美學的理論構想，進一步探求生命美學對于白領生活的社會意義，具有重要的現實指導意義和哲學引領作用。

首先，作為生物體的人具有同物種的生命本質。人的生物特征更多地表現在人的生理本能上，而人的本能世界所表現出來的美感意義，恰恰是人的生命本能的價值體現。而對人的本能的挑戰與突破，更是美學意義上個體對生物生命之美的超越。其次，作為社會生物的人強化了社會依存的必然性。體現在人生價值中則為人的社會價值。符合社會發展原則的人的價值往往會被社會所認可。某種意義上說，擁有一定的社會生活地位和話語權，則被認為是人的社會生命的重要內容。第三，精神生命是人的生物生命和社會生命的支柱，更是個體社會生活存在的核心。對于白領而言，美化生命體驗就是對白領生命價值與精神美化的重視與再現。這種哲理思路必然富含在生命體驗的過程之中，并從中學會在精神層面理解和體驗生命本質與生命意義。

人的精神生命是滿足人的生物生命和社會生命的內在動力與心理能源，而美化生命體驗則是通過滿足人的精神文化需求來實現。基于此，“熱愛生命”在白領的思維中已具有了美學意義。對于當今社會的幸福語境，包括白領在內的每位個體都需要把生命與幸福緊密聯系在一起。

白領，這個由青年到中年，即人生的重要時代，富含了或長或短、或厚實或輕盈的個體生活經歷。這其中，能讓人認識到生命的有限，也能讓人們認識到生命的珍貴，進而加深人對生命意義的體驗與理解。生活中充滿多變與復雜，以及光怪陸離的“生活碎片”，都使人深深感受到自我調適與社會適應的重要與必要，并促使人生精彩境界的及時呈現。對于白領而言，美化生命體驗的過程必然成為他們獲得精神文化需求的通道。白領的團隊學習也將因其獨特人文魅力和人性魅力而深受人們推崇與喜愛。在長壽社區，人們對白領學堂趨之若鶩的現象不僅展現了他們日益增強的自身文化素質，而且是他們對美化生命體驗的精神文化追求再現。對美的追求，對美的生命體驗，必將成為白領對生物生命、社會生命與精神生命的積極反思與有效實踐。

二、白領課程融入生命美學

為實現白領人群的生命意義，長壽社區白領積極融入了《長壽品茗》、《長壽太極》等白領課程。正是這批相關課程的開設，不僅幫助長壽社區白領在社會生活中積極體驗生物生命的樂趣，還可從中感受社會生命與精神生命對生命美學的積極推進。

以茶藝沖泡、茶鑒賞與茶文化等類知識和技能為核心的《長壽品茗》課程，給長壽白領提供了包括“泡茶、喝茶、鑒茶、賞茶、品茶”的生物生命感受。這些茶藝沖泡與茶葉鑒定的生物實踐，不僅幫助白領增長了鑒茶與賞茶的社會生活知識，而且遞進式的《長壽品茗》的教學活動方式，也幫助白領實現了由初級知識到中高級知識逐步加深的社會認知過程。同時，在品茶過程中所培育的團隊學習氛圍也為白領營造了積極的社會文化環境與精神生活追求。作為白領主要課程之一的《長壽品茗》不僅成為長壽社區白領生活的重要組成部分，而且現在已經形成了一定的規模效應。長壽社區白領《長壽品茗》課程已發展到同期開設四五個不同類型、不同層次班級的規模，吸納了白領初級、白領中級、社區初級、社區中級等不同人群的積極融入與有效參與。泡好一杯茶的生物生命實踐實現了白領對社會生活的追求，以及對精神生活的拓展，讓他們感受到了個中的美味親情與溫潤甜逸，也必將激發白領對生命美學的展現與精神文化的積極追求。如果說《長壽品茗》是長壽白領靜態生命的一張牌的話，那么由“劉式太極功法操”和“簡化武式太極拳分度段式”所演化形成的《長壽太極》將成為長壽白領動態生命的一盞燈。

武式太極以架子緊湊小巧、身法嚴謹、強調內氣潛轉、虛實分明為特點，因其在太極拳理論研究方面的獨特地位，歷來有“文人拳”的雅稱，已經被國家體委列為五家傳統太極拳之一。然而，正是由于上述特征，而導致了該拳法難度較大，也難以教練和傳播。為提升長壽社區白領社會生活品質，長壽社區極力推進太極與現代養生保健及修身養性等功能有機銜接。并結合都市生活節奏緊張、壓力明顯等特點，充分發揮劉式太極功法操與武式太極拳的室內鍛煉、分段鍛煉相結合的優勢。使得白領在接觸太極拳鍛煉的同時，也能有效接受中華傳統文化的學習與熏陶，達到白領健體益思與修身養性的社會生命與精神生命的雙重追求。

作為白領動態生活重要組成部分的《長壽太極》白領課程，其規模也已經發展到同期四五個班同時開設，涵蓋社區太極與白領太極等不同類型與層次。作為“太極生活”畫面中活色生香的白領生活，不僅是以“健康·品位”為追求生活追求目標，讓白領生命美學在動態生活中大放異彩。盡管長壽社區白領學堂所承載的學習實踐、美感教育和藝術熏陶可能還非常疏淺，但對于處于人生精彩階段的白領來說，這種生命美學教育必將有力提升白領生命的本質意義。

三、白領學堂再現精神文化追求

《長壽品茗》與《長壽太極》白領課程的共同文化主題就是對中華民族優秀傳統文化的積淀與傳承。五千年的中國茶文化不僅與中華文明同步，而且始終貫穿于政治、經濟、哲學、藝術和日常生活中。白領茶文化能引導社區白領潛移默化般走進中華文明，并從中實現對自身精神世界的追求與完善。太極拳是中華武學、醫學、養生與哲學的集大成者，其發展歷程雖僅為區區數百年，但太極拳法中融入的太極哲學思想卻同樣承載著東方文明的精華。蓬勃發展中的太極生活既是個體生活的一面鏡子，又是團隊學習的良好載體。太極生活不僅可以融入人生不同發展階段，而且可以包羅從青少年、戀愛、婚姻、家庭等人生各種時期，以及從學業、職業到事業等人生不同身份轉換，更是以陰陽平衡與動靜相宜的人生哲理與智慧展開人的生命之旅，并最終以人們的喜好、情趣與夢想相結合的人生理想與態度的全方位呈現。

不論是品茗還是太極，既是生物生命的重要組成，又是社會成員的社會生命的重要表現形式。作為以團隊形式呈現出來的品茶論道與太極推理，不僅可以涵蓋各個年齡段、各種職業狀態、各種生活狀態的個體，還有助于社會個體以團隊活動的形式組建各種團隊學習實踐，在團隊活動中體驗生物生命的價值與社會生命的意義。2015年春節長壽社區白領聯誼會上，白領太極生活團隊不僅呈現了茶藝表演節目，而且在“母愛儀天下”的茶席活動中邀請了“優茗雅媛”團隊的合作演出。這種團隊之間的聯誼活動不僅賦予了長壽社區白領學習團隊《長壽品茗》與《長壽太極》更深的內涵，而且給白領學習團隊注入了新鮮思維，更為長壽白領學堂灌注了新的精神文化需求。學習品茗靜中寓動，泡茶與品茶蘊含了生物生命的功夫和哲理。太極修煉動中有靜，動靜結合予以健身，同時心志也得以鍛煉。“讀書喝茶、太極與學習”實踐活動，使得長壽白領身修志雅，生物生命趨于完善，而其社會生命與精神生命更日臻完美。

四、白領學堂讓生命體驗與精神追求走向統一

長壽白領學堂的團隊學習實踐不僅顯示了白領對“文化需求”與“生命意義”兩者關系密不可分的認識，而且能透過各種努力實現對生命美學的人生體驗。白領學堂從本質上說就是一種美學實踐與生命體驗，這是通過學習實踐活動的開展，讓白領用發現美、認識美、追求美的行為方式完善個體的自身生命體驗。從這個意義上說，這就是以美和藝術的有機融合潛移默化地滿足白領的精神文化需求的極佳體現，達到生命體驗與精神文化追求的完美結合。

我國現代教育大師蔡元培先生早就提出了“美育”概念，而白領學堂則既是生命體驗的美化教育，又是對白領精神文化訴求的生命意義的合理認知，從而實現白領的精神生命從美學意義上升到生命意義的人生境界。因此，白領學堂的本質意義就在于引導白領合理推進生命認同與理性提升精神追求，從而邁向人生的精彩輝煌。這些必將成為白領學堂真實而宏大的本旨呈現。

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基金來源：本文為2015年上海市教委社區教育重點實驗項目《關于拓展長壽街道社區學習團隊學習方式的實驗》、上海市老年教育工作小組辦課題《用體驗式學習再現老年學習團隊精神文化需求》階段成果。