生命教育與初中思想品德新課程改革

江慧

摘 要： 在素質教育逐步推廣的今天，初中思想品德課需要承擔重要的責任。我國教育迎來新一輪課程改革，生命教育應當被放在突出位置，通過初中思想品德課中提升以生命和生活為價值導向的生命教育理念；設置更具有系統性和實踐性的生命教育內容；形成突出學生主體性的生命教育教學方法和評價方式；構建具備和諧性、協調性的生命教育環境等方式將生命教育與初中思想品德新課改有效結合。

關鍵詞： 生命教育 初中思想品德課 新課程改革

初中時期是人一生中最美好的花季，可是現今某些中學偶有發生學生漠視生命的慘劇。由此可見，初中生命教育作為直面學生生命困惑的教育，它的開展不僅重要而且十分緊迫。

一、初中思想品德課是開展生命教育的主陣地

究竟何為生命教育？顧名思義，可以從生命和教育這兩個視角理解，二者具有內在的統一性。在《愛彌兒》的開篇盧梭就指出：“我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了，我們的教育同我們的生命一起開始。”[2]生命這一視角旨在如何通過教育完善生命這一內在規定性，教育這一視角旨在通過怎樣的方式實踐生命教育。從起源看，生命教育的概念最早由美國學者杰·唐納·華特士于1968年提出。對其內涵的理解可以從廣義和狹義兩個角度進行：狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人、他人和一切自然生命；廣義的生命教育不僅包括對生命的關注，而且包括對生存技能的掌握和生命價值的提升，它主要涵蓋了認識生命、尊重生命、熱愛生命和珍惜生命四個方面。

“人是道德的主體，道德是人的生命展現的形式，因此，道德教育應該是生命的教育，尊重生命的特性，提升生命善的價值的過程”[3]。作為生命教育主要學科載體的初中思想品德課，應當承擔起生命教育的重任，把它擺在德育的重要位置。把初中思想品德課作為開展生命教育的主陣地具有內在的邏輯性，我們可以從兩個方面分析。

（一）在初中階段開展生命教育對學生生命意識的培養有重要作用。

初中是學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，也是其社會化的重要階段，在這一階段，由于初中生自我調控和合理認知的能力尚不健全，在遇到諸如生活無趣、情感矛盾、學習壓力大、社會化障礙等問題時，便很容易產生挫折感，變得脆弱無助，進而產生暴力或輕生念頭。生命教育能直面初中生自身情感和認知發展狀況，幫助他們對現存困惑產生正確認識并且找到合適的解決途徑，從而讓學生學會培養生命意識，體驗生命過程，進而找到生活的價值和意義。

（二）初中思想品德課在內容設置和目標取向上都與生命教育高度契合。

“思想政治教育的重要任務，就是要塑造個體健全的人格，使社會成員形成崇高豐富的精神境界，健康良好的心理品質”[4]。從內容上看，初中思想品德課主要圍繞如何正確認識自我；如何正確處理我和他人還有集體的關系；如何認識我和國家、社會的關系這三部分內容展開，以自我為核心，注重學生對于生命的切實體驗，從我出發認識周邊的人與事，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。可見，初中思想品德課重在培養健全的人格、高尚的精神與健康的心理。生命教育著眼于學生身心的和諧發展，著眼于學生個性的健康發展，著眼于學生生存能力和生命質量的提高。費爾巴哈曾指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求。”[5]對比后不難發現，二者在追求學生身心和諧統一，以學生個人生活幸福為終極目標的價值取向上有異曲同工之效。

二、初中思想品德課中生命教育教學存在的問題

生命教育重在對學生情感生活的關注，重在與學生實際生活的聯系，重在對現有德育效果的優化和完善，但是考究目前的初中思想品德課，卻發現在這些環節存在突出問題，生命教育在這一課程中錯位、失位、缺位的現象很明顯，主要表現在以下幾方面。

（一）生命教育教學目標的錯位，知情意行不統一。

真正的品德教學中生命教育的目標必須是學生知、情、信、意、行的統一。但傳統的品德教學中生命教育的目標因為過度關注知識目標而呈現出一種知情不統一、知行相脫節的尷尬狀態，多數學校重知識灌輸，輕情感教育和生活實踐。試想，如果淡化情感方面的教育，知情得不到統一，那么怎么能培養出真的情感？沒有對生活真實的感悟，怎么會有真正的道德認知并且把它外化到行動中？品德教學中生命教育教學目標浮于形式，學生就變成了只會死記硬背道德知識的考試機器，對于生活基本的情感需求得不到表達和滿足。由此帶來的是學生行為缺乏自覺性和責任感，課上學習一套規范知識，課后仍舊我行我素，即使按照課上的實踐，也往往漏洞百出，使學生形成了表里不一、言行分離的“雙重人格”。

（二）生命教育教學內容的失位，與生活實際聯系不緊密。

目前，初中思想品德課傾向于把生命教育教學的內容學科化、符號化，無形中將生命教育教學異化為知識傳輸的一種工具，人為地割裂了生命教育教學內容和具體生活實際的聯系。“生命是教育發生的原點”[6]。一切知識來源于生活，以生活為目的，必須回歸生活、應用于生活，否則本末倒置，失去了原初的意義。同時，受“功利主義價值觀”的向導，生命教育教學內容日趨功利化，育德環境失衡。魯潔教授認為：“近一個多世紀以來的教育主要宗旨只是教人去追逐、適應、認識、掌握、發展這個外部物質世界，在致力于傳授‘何以為生的知識和本領的同時，放棄了對學生進行‘為何而生的教育。”[7]學生知其然不知其所以然，生命教育教學的價值被邊緣化、功利化，在這種教育邏輯下，很難想象培養出來的學生是“完整的人”。生命教育的真正價值是應然和實然的辯證統一，是對于生命、生活意義的追問及對于實際生活的思考，二者作為生活的不同向度缺一不可。

（三）生命教育教學評價體系的缺位，學生的主體性不夠突出。

生命教育教學方法和評價方式是通過對學生的生命教學進行肯定或否定性評價從而對學生的言行產生強化或懲罰，能夠促進學生的生命觀向著健康正確的方向發展。這種評價方式不同于其他教學評價方式，它一般通過對生命教育教學定性評價的方式達到預期效果，具有公正合理；發揚民主；獎懲并行，以激勵為主的特點和要求。傳統的生命教育教學方式過于陳舊、單一，一方面在重視教師單方面灌輸的同時使得學生的主體作用得不到發揮，另一方面由于單調的生命教育教學形式，不僅降低了學生的學習興趣，而且教學內容不能被學生有效充分吸收；生命教育評價機制過于呆板，單一地以教師為評價主體、以書面考試為評價方式、以選拔為評價目的的評價機制顯然起不到促進學生生命教育發展的作用。

（四）生命教育教學環境缺乏系統性、和諧性和延續性。

蘇霍姆林斯基曾提出和諧教育的思想，他認為和諧的環境對于教育的重要影響。同樣的，和諧的生命教育環境不僅可以營造更好的生命教育教學氛圍，而且可以充分利用學校、家庭、社會三方資源，強化生命教育教學的效果。此外，正確生命觀的養成應該是一個以生活為主線的系統工程，是潛移默化、不斷鞏固的過程，它有連續性和漸進性的特點，遵循內在的生命發展規律。然而傳統生命教育的環境不夠系統和諧，沒有充分利用中學生生活中的教學因素，從而缺乏道德感召力。由于學校生命教育環境和家庭及社會生命教育環境的脫離，導致生命教育的合力作用得不到發揮，效果不顯著。

三、生命教育和初中思想品德課新課改結合的主要路徑

在我國教育迎來新一輪改革的時候，我們應透過“生命教育”這一視角重新審視初中思想品德新課改。需要從提升初中思想品德教育中生命教育教學理念、完善生命教育教學內容、改善生命教育教學方法和評價方式及整合生命教育教學環境四個方面入手，不斷探索二者有效結合的主要理路。

（一）初中思想品德課生命教育教學理念應以生命和生活為價值導向。

在傳統的初中思想品德教育教學中，教師不是面向生活而是忠于教育文本和規范，導致學生進入教學中學會的是如何建立完整的道德知識體系并非構建生命，在認知、實踐和價值追求三個方面都偏離生命方向，使得生命教育與德育環節逐漸脫軌。新課改則突出了生命教育在初中思想品德課中的地位，它本著幫助學生過積極健康的生活，做合格公民的價值追求，以初中生生活為課程基礎，堅持把正確的價值觀念引導與學生獨立思考、積極實踐相統一的基本原則，使學生在學習基礎知識和基本技能的同時學會體驗和感悟生命本身，加深學生對于生命的理解，有助于學生形成正確的價值觀。

（二）初中思想品德課生命教育教學內容的設置應更具有系統性和實踐性。

傳統的初中思想品德教育教學內容雖然考慮到了關注學生的生命教育，但是仍然存在兩方面問題：一是邏輯性有余，系統性欠佳；二是與學生實際生活聯系不夠緊密。新課改在上述兩方面做出完善，一方面，要求加強各個知識塊內容的整合，使得學生能對知識形成整體性認知，例如：學生不再會在某一階段只關注班集體發展狀況，而在另一階段只關注國情、法規。學生對于所學知識的掌握應有延展性和整體性，孤立的碎片化知識不利于學生對生命教育內容形成完整的認識。另一方面，思想品德課新課改中采用許多生命化的教學資源，同時充分開發地方和校本課程，“該類課程提供的很大一部分內容應該是與學生在當地的社會生活相聯系的鄉土知識和社區經驗，旨在幫助學生理解知識的多樣性，更好地獲得生活經驗，建立學習與發展的自信心”[9]。此外，在課后練習中刪去大量機械化做題而改為社會實踐作業，充分體現了生命教育對學生參與自然與社會實踐，提升對生命感悟的要求。例如：在講授《挫折》一課時，引用校內或身邊熟知的例子；在講授《自覺服務社會》一課時，引導學生積極參與初中生義工聯盟活動。

（三）初中思想品德課生命教育教學方法和評價方式應突出學生的主體性。

傳統的思想品德課程評價存在主體單一、方式刻板、指標剛性等特點，不僅忽視了學生的全方位發展，更忽視了學生的生命體驗。新課改采用突出生命教育的德育評價體系，著力于將評價主體多元化，除了教師，家長、同學、被測者自己等都可以成為德育評價的主體；評價和引導相結合，評價的目的不僅是發現問題，更重要的是解決問題，以評促教，引導他們解決生活中的實際問題，提升對生命的認知與體驗。這是一種利于學生人格完善的精神激勵機制，而不純粹是對生命知識掌握程度的檢測。

（四）初中思想品德課生命教育教學環境應突出和諧性與協調性。

針對傳統德育環境的諸多弊端，新課改下的育德環境更具有和諧性與協調性。它通過不斷優化育德環境，利用德育環境中的有利因素提高生命教育的實效性，將初中德育課堂回歸到中學生當下的生活；統籌發揮家庭、學校、社會三位一的系統性環境作用，逐步形成生命教育三方的合力，創造全民參與的良好教育環境，真正實現“環境創造人與人創造環境，二者可以統一于社會實踐”[9]。尤其是面對網絡信息時代諸多變化的背景，必須充分利用現代信息技術，構建“學校—家庭—社會”立體化的生命教育網絡體系。“教育的效果取決于學校和家庭影響的一致性，如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育的過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來”[10]。這一新型的生命教育模式能夠最大限度將德育中有關生命的資源整合利用，在生命教育理念、內容、方法、技術等方面具有不受時空限制的特性，可以激發學生學習的興趣，調動家長參與生命教育管理的積極性，提升社會加入生命教育監督的責任感，創造民主、和諧、輕松、愉快的互動環境，極大程度地提高生命教育教學成效。

參考文獻：

[1]大河網.省疾控中心的調查顯示 超兩成中學生曾有自殺念[EB].http：//news.dahe.cn/2012/02-11/101092479.html.

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[7]魯潔.實然與應然兩重性：教育學的一種人性假設[J].華東師范大學學報（教科版），1998，（4）.

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[9]戴鋼書.德育環境研究[M].北京：人民出版社，2002：130-131.

[10]蘇霍姆林斯基.家長教育學[M].北京：中國婦女出版社，1982：262.