羅興亞人的起源與境遇

【摘要】羅興亞人是長期生活在緬甸若開地區的一個穆斯林民族。羅興亞民族是緬甸歷史長期發展的產物，其認同困境也具有歷史性。近年來緬甸國內不斷爆發針對羅興亞人的暴力沖突。大量逃往他國的羅興亞人給周邊地區造成了極大的安全隱患和嚴重的人道危機。中國云南境內有少量來自緬甸的羅興亞人，他們大部分從事珠寶貿易，目前他們在中國的生活正常，宗教活動能得到保障。

【關鍵詞】羅興亞人；緬甸穆斯林；云南

【中圖分類號】Q981 【文獻標識碼】A

一、羅興亞人概念辨析

“羅興亞”一詞起源于“Roang”、“Rohang”、“Roshang”，上述三個詞都是若開的舊稱，從詞源學上說，“羅興亞人”就是若開人的意思。但在現代民族的概念上，詞源角度的說法已經意義不大。緬甸是一個多民族國家，若開地區也長期生存著許多民族，遠不止羅興亞一個民族，羅興亞人數量占若開人口數量的45%以上。若開有多個民族，一大部分信奉上座部佛教，另一大部分信仰伊斯蘭教，少數信仰印度教。

國內的一些學術研究和新聞報道，常常將若開穆斯林和羅興亞人混為一談。這是不準確的。“羅興亞人”是一個民族概念，“若開穆斯林”則是對人群按照居住地和宗教信仰的簡單區分而非民族概念，因此這二者不可混淆。羅興亞人，是若開地區眾多民族中的一個，確實是緬甸國內穆斯林的重要組成部分，但緬甸穆斯林并非全是羅興亞人。筆者經過調查走訪，發現緬甸若開地區的穆斯林能清楚地區分自己和羅興亞人的民族差異，但由于語言的問題，筆者無法將若開地區其他穆斯林民族的名稱表述出來。

二、羅興亞人的起源

若開地區穆斯林的出現可以大致分為四個時期。第一個時期是八、九世紀，孟加拉灣繁盛的海上貿易給若開地區帶來了一部分阿拉伯商人和穆斯林神秘主義者。第二個時期出現在1430年，孟加拉國王扎拉魯丁·默罕默德派瓦里克汗率領五萬士兵占領若開地區，這支穆斯林軍隊驅逐了當地的緬甸人并建立了伊斯蘭政權。第三個時期出現在1660年，印度政局混亂，莫臥爾王子夏蘇加和大批追隨者來到若開地區，并為該地區帶來了新一批穆斯林。第四個時期出現在英國入侵緬甸時，從孟加拉吉大港地區征召了大量的穆斯林組成了英印聯軍，進駐緬甸后這些人成了若開地區比較重要的穆斯林移民來源。

英國殖民時期，羅興亞人是殘酷鎮壓緬甸民族獨立運動的殖民者的幫兇，這造成了緬甸主體民族對羅興亞人的仇恨。長相上的孟加拉血統，語言接近孟加拉吉大港方言并混有大量烏爾都、印地和阿拉伯語這一現實，以及他們所信奉的伊斯蘭教，再加上曾經的殖民歷史，都造成了緬甸國內主體民族對羅興亞人的不認同。因此緬甸軍政府和緬甸境內反對羅興亞人民族身份的其他民族，根本不認同羅興亞民族的形成與緬甸歷史發展的長期關系，只強調羅興亞人是英國殖民時期從吉大港遷居到若開地區的孟加拉穆斯林移民的后裔，比如，2003年緬甸國內出版了一本名為《對孟加拉移民后裔吉大港人借人權用“羅興亞”假名來偽造歷史的批判》的學術著作。

筆者認為，羅興亞民族的形成是緬甸歷史長期發展的產物。但對于緬甸被殖民歷史的不同認識，決定了緬甸主體民族對羅興亞民族的歷史和現實的認同。

三、羅興亞人的生存狀況

（一）沖突

1938年，羅興亞人因為幫助英國進行殖民統治，和反抗殖民統治的若開族發生了流血沖突。1961年，緬甸政府將佛教確立為國教，引起了大量信仰伊斯蘭教的羅興亞人的反抗，并最終演變成流血沖突。1948年緬甸獨立后，大量的羅興亞人被剝奪國籍并被武力驅逐，逃往他國被遣返的羅興亞人遭到了嚴厲刑罰，甚至槍決。蘇茂政府曾在若開地區大量移民和修建佛教寺廟，試圖代替當地穆斯林，并對羅興亞聚居區發動軍事行動。自1978年以來，羅興亞人的任何權利都無法得到保障，大量羅興亞人逃往他國，而剩下的則不斷地進行反抗，民族間的矛盾越來越深。

21世紀的第一個十年后，緬甸羅興亞問題再次爆發，流血沖突愈演愈烈。

從2012年5月到2013年3月的頻繁性的針對羅興亞人的暴力事件中，共有近萬名羅興亞人遭到國內暴徒的殺害，包括婦女和兒童，遭到攻擊的羅興亞人不計其數，每次襲擊都伴有穆斯林婦女大量被強奸的事情發生，清真寺大量被查封，幾十個羅興亞人村莊被焚毀，上千間穆斯林房屋被損毀，數萬名羅興亞人逃離家園不敢返回，針對緬甸穆斯林的暴力事件還在不斷蔓延。

羅興亞人抵抗組織最早出現在1978年緬甸軍政府對羅興亞民族采取暴力清除之際。20世紀80年代開始，作為激進組織的羅興亞團結組織成立，該組織采取嚴格的宗教立場，經常襲擊佛教徒和溫和派穆斯林，獲得了其他極端穆斯林組織的支持。

（二）流亡

自1978年，300萬羅興亞人中的150萬開始了流亡生活。從2012年至今，一系列攻擊迫使羅興亞人逃離家鄉，可他們中大量的人無法越過邊境，生活在緬甸邊境的營地中，生活狀況十分惡劣。

大量的羅興亞人流亡孟加拉國、沙特、印度尼西亞和泰國。他們出賣廉價勞動力，破壞了當地勞動力市場秩序；偷渡活動造成了大量的人員傷亡；部分羅興亞人組織和國際伊斯蘭恐怖組織聯系緊密；經常性地從事著非法的軍火交易；在國家間的毒品販運中充當重要角色；大量羅興亞人長期流亡海上，成為衣食無著的船民，并且隨時面臨著海上惡劣天氣的威脅；更有甚者，泰國軍方曾將登陸的羅興亞人趕回海上任其自生自滅，拒絕入境。

總而言之，流亡的羅興亞難民，給周邊國家造成了極大的安全困境，并形成了愈來愈嚴重的人道主義災難。

四、羅興亞人在中國

近來網上傳聞，有羅興亞人來到中國境內，主要在云南的中緬邊境地區。筆者在一年前親自走訪了云南的瑞麗、盈江、芒市、南傘中緬邊境地區，對“羅興亞人來到中國”這一新的命題進行了一定的調查了解。目前，官方并不能提供關于中國境內羅興亞人的準確消息，筆者通過走訪了解到了一些相關信息。

筆者在調研過程中認識了中文名字為彭覺的若開穆斯林，他和羅興亞人的關系很緊密，他媽媽是信仰伊斯蘭教的羅興亞人。現在，彭覺的主業是經營珠寶玉石生意，但他同時在中國邊境的一個非政府組織——緬商協會任會長一職，緬商協會經常性地幫助緬籍青年解決各種問題，也幫助中國的公安機關制止或者懲戒緬籍人士的不法行為。

彭覺對整個緬甸穆斯林在中國的狀況十分了解，他表示：整個瑞麗地區，緬甸穆斯林只有10000人不到，其中羅興亞人只有200個左右，羅興亞人在中國境內主要分布在盈江縣和瑞麗，一共只有800人不到。彭覺聲稱，中國云南境內的羅興亞人都不是逃亡來的難民，而是主要從事玉石貿易的生意人。

中國云南境內包括羅興亞人在內的緬甸穆斯林獲準進入盈江清真寺和瑞麗穆斯林服務站進行宗教活動。在對境內緬甸穆斯林進行宗教管理時，當地政府目前采取的辦法是讓他們自己推薦宗教領袖，在中國阿訇進行宗教活動時輔助進行。緬甸穆斯林自推的宗教領袖，同時對緬甸穆斯林行使管理職能，敦促他們遵從中國法律，幫助中國政府懲罰不法行為。在調查中，我們聽聞過羅興亞人實行鞭刑等伊斯蘭教法，但無法得到有效證實。

參考文獻：

[1]王夢平.緬甸羅興亞族問題簡介[J].國際資料信息，2009（07）.

[2][孟加拉國] UtpalaRaham，丁麗興.緬甸與孟加拉國關系中的羅興亞難民問題[J].東南亞研究，2010（04）.

[3]郭秋梅.身份認同視域下的緬甸“羅興伽人問題”探析[J].東南亞研究，2014（01）.

[4]湯先營.緬甸若開邦再陷騷亂[N].光明日報，2012.10.28.

作者簡介：杜道琛（1991-），男，河南鄭州人，中央民族大學，外國哲學專業碩士研究生，研究方向：科學技術與宗教。