淺析六合民歌創作

楠

【摘要】六合地區歷史悠久，文化氣息濃厚，其文化傳統有千年的歷史，民歌創作非常豐富，其形式簡單，由口頭的傳唱發展而來，其創作的成果豐富，廣為流傳的《茉莉花》是其代表作品之一，創作內容廣泛，出現了很多專業的民歌藝人，本文對六合民歌的創作歷史、六合民歌的創作內容、六合民歌的創作風格進行探索和分析，探索六合民歌創作。

【關鍵詞】六合民歌；創作內容；藝術風格

【中圖分類號】J604 【文獻標識碼】A

一、六合民歌創作歷史悠久

越是民族的越是世界的，六合民歌正是這樣的光輝典范，六合民歌在千百年的傳承中逐漸地形成了自己的風格特色，如今，能夠反映當地人日常生活的六合民歌，以其獨特、淳樸的氣息在走向世界。六合在今天的南京市北部，古代被稱為棠邑，據考古發現早在一萬年以前這里就已經有很多的原始村落存在，這里是最早的人類聚集地之一，與其獨特的地理環境有著千絲萬縷的聯系。正是這樣鐘靈毓秀的風景之地，使六合在歷史上的個個時期里，充滿繁華，人口和商業集聚，車水馬龍。“天賜國寶、中華一絕”的雨花石正產自這里，物產豐富，文化異常地活躍。今天的六合地區也特別注重文化的傳承，正在試圖打造“中國民歌之鄉”、“中國觀賞石之鄉”、“中國現代民間繪畫畫鄉”和“中國美食之鄉”，由此可略見一斑，六合地區不僅在文化上異彩紛呈，也是中國化工業的搖籃，六合是物質和精神的搖籃。

有史可考的六合民歌可以追溯到周代，在《六合縣志》中就有有關鄉人儺會流行的記載，這樣的形式是載歌載舞的理想場所，聽今天的六合民歌，我們甚至可以想象到快樂的先民在盡情地歡暢。人們在田園上勞作，與不遠的伙伴一同唱和，充滿濃情蜜意的民歌小調，或是帶有招呼意味的山歌號子，無數的曲目在仿佛的吟唱中不斷地改進，有了自己獨特的旋律，人們口口相傳，心心感受，藝術的感覺在千錘百煉中產生了，音樂溝通了感情，增進了交流，促進精神的共鳴。樸素的六合民歌在漫長的發展歷史中，慰藉了無數的六合人民，民歌受到了人們的喜愛，豐富了人們枯燥的現實生活，無論是在與苦難斗爭的時刻，還是在歡呼雀躍之時，他們都能找到適合表達自己感受的那隨口唱來的句子，到今天仍有100多首古來的六合民歌流傳下來。

二、六合民歌的內容

民歌，我們從字義上了解，它與普通的勞動者有著密切的聯系，從屬性上看，它是一種文學的藝術形式，很多的民歌被收錄到文學的經典之中，例如《詩經》中的《國風》就是民歌的集合。民歌與人們生活的近距離，直接地成為了寶貴的民俗歷史資料，民歌的取材范圍相當的廣泛，人們的喜怒哀樂、婚殤嫁娶、每天的勞動細節，我們都可以在民歌中找到很多相應的記錄，做到了“饑者歌其食，勞者者歌其事”，可以說無事不歌。也可以從另一個角度講，民歌是不同的地理環境、不同的氣候下，在其獨特的語言、歷史和文化中產生的一種自娛性的活動。六合民歌也與其他的民歌在民歌的本質上彼此地相通，最早的民歌與人們的生存密切相關，在人類的早期，人類要想獲得繼續生存的機會或是生存的權利，就不得不與周邊的環境進行抗爭，有大量的捕獵或是祈禱的作品，他們直接地與生活保持緊密的聯系。有關民歌的作者，可以說已經無史可考，民歌是集體智慧的結晶，民歌多是即興的創作，經過無數人的演唱，不斷地豐富發展而來，因而現在流傳下來的六合民歌多與勞動有著直接的聯系，很多的民歌藝人可能沒有文化，不識譜，但是民歌給了他們直接樸素的教育，如現今六合民歌的代表人物之一邵長榮自己說的那樣，民歌聽一遍，他自己就能唱，嗓音寬闊嘹亮。在當地人的流傳著這樣的說法，原生態歌手阿寶的嗓子比帕瓦羅蒂高，而他的嗓子比阿寶還高，我們不去探究誰的嗓子更高，而從中可以看出六合地區的人民對民歌藝人的這種熱愛，他們或許把對民歌的熱愛，對民歌的情也表達在了藝人身上。

六合民歌隨著時代的發展，其創作和豐富的勞動形式也受到了影響，以前在六合地區，每到插秧時節，女性齊裝上陣，幾十人集體勞作，一人領唱，會有幾十人跟唱，其氣勢排山倒海，在每天高強度的勞動中，這無疑是一種慰藉，或說是勞動的動力源泉，有經驗的人還會特地在這樣高強度的勞作之時，請來專業的民歌高手，帶頭領唱。今天隨著生產方式的轉變，人們已經很少再有這樣的集體勞作，其民歌的傳承也會受到影響。田間地頭人們集體勞作的時代或許已經一去不復返了，造成了很多六合的年輕人，對自己地區的民歌已經不再那樣手到擒來。處于對民歌文化遺產的繼承和保護，當地的相關部門和熱愛民歌的群眾正在積極地努力，開展多種形式的保護活動。

三、六合民歌的創作風格

我們把民歌看作一種藝術形式，而藝術正是對美感的一種表達，帶給人們的是活潑生動，是一種美的感受。民歌作為一種大眾性的藝術活動，其最直接的特點是簡明樸實，平易近人，其形式靈活生動，其表現的手法和對材料的運用都比較節約，其音調從鄉土的語言和音調的特色出發，很多時候蘊含著濃厚的方言意味，其格律風格不嚴整，且變化多端，其演唱適應能力很強，很多的時候你會覺得，內容、歌詞、場合等在民歌的演唱中受到的約束很少。六合的民歌充分地展露其生活的意味，其內容健康、語言樸實、節奏性強、曲調清新優美，其中蘊含著六合地區人們的淳樸和智慧，其詞與曲都易于學習，容易掌握，其間多融入美好的感情，有對自然風光的熱愛，對美好情感生活的向往，對未來的無限憧憬。

《茉莉花》是六合明歌中影響較大的歌曲，其突出了地域范圍，在大江南北被廣為傳唱，其把江南水鄉的柔情、細膩帶給了每一位演唱者，該曲不僅在祖國的內地被廣為流傳，甚至在海外的華人中間，在西方的音樂界也有很大的影響。《茉莉花》是一首小調體裁的民歌，結構為四個樂句組成的一段體分節歌形式，采用五聲徵調式音階，在結構上的突出特點是三、四兩個樂句的歌詞連在一起，旋律也很難分句斷開，在旋律進行上出現 1 2 3 ，3 2 1 ，3 5 3 這樣的走向，形式新穎，特色突出。它以級進和三度跳進為主，賦予江南情趣，頓覺芳香四溢。此曲綿密細膩、節奏平緩、一唱三嘆、跌宕起伏，表現出東方文化的溫良與典雅，透漏出田園氣息，而又歡快明了，帶人融入到一種和諧的氛圍之中，這種東方獨有的溫情韻味與西方維也納所代表的奔放、開放的風格形成了一種鮮明的對比。中國音樂融入了中國人的世界觀，講求含而不露，講求含蓄精深，表現一種內在的尋求，表現出一種博大精深的思想。《茉莉花》的內在文化內涵，也許正是其能夠受到廣泛好評的原因。如今六合地區已經獲得了“中國的民歌之鄉”的美稱。

六合民歌從悠久的歷史中走來，蘊含著豐富的文化底蘊，其樂不僅滋養著一代代的六合人民，今天其影響已經跨出了區域，其優秀的藝術形式產生了很大的國際影響，正所謂越是民族的越是世界的，六合的民歌今天正在用其藝術的形式，豐富著人們的生活。同時，我們也看到了六合民歌也在面臨著自身傳承的困境，有關部門和六合地區的人們應盡力保護豐富的文化遺憾，并使之不斷地發揚光大，愿六合的民歌能夠永遠地在我們身邊回響。

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