淺談“中國模式”

陳龍

【摘要】 無論在國際還是國內(nèi)，關(guān)于“中國模式”的探討和研究由來已久，但專家和學(xué)者們并沒有達(dá)成一致意見，主要爭議在于有沒有形成“中國模式”、有沒有必要提“中國模式”、“中國模式”表現(xiàn)出的特性有沒有普遍的適用性等問題上。有些學(xué)者不認(rèn)可“中國模式”的存在，而在認(rèn)同“中國模式”的學(xué)者中也沒有達(dá)成共識(shí)。因此，對(duì)“中國模式”進(jìn)行重新審視很有必要。

【關(guān)鍵詞】 中國模式 中國經(jīng)驗(yàn) 中國特色

“中國模式”之說并非源于中國，而是外國人的饋贈(zèng)。這是西方國家用來解讀中國的一種方式，其本質(zhì)是“中國特色的社會(huì)主義道路”，這一條道路在具有中國特色的同時(shí)又具有一定程度上的普遍性。

一、研究緣起

一般認(rèn)為，美國學(xué)者雷默是第一個(gè)開始研究“中國模式”的，在《北京共識(shí)》一文中他用客觀、全面的觀點(diǎn)對(duì)中國改革開放的成就進(jìn)行了評(píng)述，他認(rèn)為中國的發(fā)展模式是適應(yīng)中國的發(fā)展國情的，他把這種模式稱為“北京共識(shí)”。這篇文章的發(fā)表使世界各國開始對(duì)中國模式產(chǎn)生了濃厚的興趣。2008年國際金融海嘯中，中國對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出非常迅速而又有效率的處理方式引起了全世界對(duì)“中國模式”的關(guān)注。從此“中國模式”成為廣大學(xué)者研究的熱門話題。

二、存在與否之爭

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)于“中國模式”有沒有形成以及對(duì)“中國模式”的不同分析，專家們進(jìn)行過非常熱烈的探討，一方認(rèn)為“中國模式”是存在的；另一方則認(rèn)為“中國模式”的說法并沒有什么新意，只是對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”的一種簡單概括。他們主要探討“中國模式”有沒有成型，由此形成了肯定、折中、否定三個(gè)不同的派別。

1、肯定論

他們在承認(rèn)中國模式存在的同時(shí)，也從各方面闡釋了中國模式的優(yōu)勢和好處。他們認(rèn)為中國實(shí)行改革開放的過程同時(shí)也是“中國模式”逐步形成的過程，“中國模式”這一概念正是對(duì)中國改革開放以來取得的巨大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就的贊許和認(rèn)同。

“中國模式”本身并非是一個(gè)一成不變的事物，而是一個(gè)不斷發(fā)展和演變的過程，正經(jīng)歷著由不成熟到成熟的過程，而且這個(gè)過程永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。把它看固定了，那是因?yàn)闆]有用辯證的思維來思考問題。如果認(rèn)為“中國模式”一直在變化，則“中國模式”之說也不確切，因?yàn)槟Ｊ揭辉~有不變的意思。那我們只能得出這樣兩點(diǎn)結(jié)論：一是世界上沒有任何可以稱得上是模式的發(fā)展道路，因?yàn)槿魏文Ｊ蕉际翘幵诓粩喟l(fā)展之中的；二是如果我們只把那種具有一成不變性質(zhì)的發(fā)展稱之為“模式”，那也就是說“模式”是不可改變的，這明顯是不對(duì)的。所以用“中國模式”一詞來概括中國改革開放以來的發(fā)展還是客觀公正的。

有學(xué)者認(rèn)為：“改革開放以來的中國，取得了非凡的、令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，而且中國的發(fā)展道路與西方確實(shí)不同，因此將這個(gè)道路用‘中國模式一詞來概括是毋庸置疑的。”支振鋒認(rèn)為，在中國迅猛發(fā)展的過程中確實(shí)有一些有章可循的邏輯模式，其他國家也可以借鑒中國的這種模式來發(fā)展自身，尤其是第三世界國家。中國在經(jīng)濟(jì)以及綜合國力上的出色表現(xiàn)確實(shí)對(duì)世界其他國家尤其是發(fā)展中國家具有很大的吸引力，因此說存在“中國模式”是可以的。

有的學(xué)者提出“中國模式”的存在有其內(nèi)在的客觀性和規(guī)定性。說“中國模式”是客觀存在的，一方面是由于中國社會(huì)在各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域確實(shí)取得了很大的、令人可喜的成就；另一方面是與其他模式相比較而言的，如“萊茵模式”、“盎格魯-撒克遜模式”、“東亞模式”、“南斯拉夫模式”等。實(shí)際上，不管人們承不承認(rèn)中國模式的存在，但是中國幾十年的發(fā)展道路確實(shí)不同于其他國家，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。

2、折中論和否定論

折中論者認(rèn)為“中國模式”并沒有成型，用“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國道路”等詞來替代“中國模式”的說法比較貼切。否定論者認(rèn)為中國模式是不存在的。

徐康寧認(rèn)為，“中國發(fā)展的成功，不僅有歷史的因素也有國際國內(nèi)大環(huán)境的影響，而最重要的一點(diǎn)就是在認(rèn)真分析和考察中國國情的基礎(chǔ)上形成的。”“硬生生的把基于中國本土特色的發(fā)展之路說成是中國模式是非常不妥的。”因此，中國的發(fā)展并沒有什么特殊之處，更不可能形成所謂的“中國模式”。劉君如認(rèn)為：“講‘模式，有把某種發(fā)展模式定型的嫌疑，這既不符合事物發(fā)展的客觀事實(shí)，同時(shí)在一個(gè)國家的發(fā)展過程中也很危險(xiǎn)。”趙啟正指出：“‘模式一詞本身就有把事物作為標(biāo)準(zhǔn)、樣板的意思，而中國的發(fā)展本身卻沒有這樣的意思，所以我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地使用‘中國模式一詞，我認(rèn)為‘中國案例一詞更能準(zhǔn)確的表達(dá)中國發(fā)展的道路問題。”

三、“中國模式”面臨的挑戰(zhàn)

中國取得舉世矚目的成就與中國始終堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路是分不開的。但學(xué)界中所稱的“中國模式”卻是一種正在生成、建構(gòu)尚不成熟的現(xiàn)代化道路，還存在著很多急需解決的問題，同時(shí)面臨著很大的挑戰(zhàn)和壓力。

1、國內(nèi)發(fā)展壓力

（1）從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看。“中國模式”當(dāng)前面臨的最大問題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式仍顯粗放，對(duì)外的資源能源依賴度仍然很高。中國長期以來“三高”、“兩低”、“一依賴”的不可持續(xù)的粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式一直沒有從根本上得到改善。這種發(fā)展方式削弱了中國的可持續(xù)發(fā)展能力，造成中國長期的產(chǎn)能過剩、生活水平不高以及貿(mào)易摩擦頻繁發(fā)生，使中國的人力資源優(yōu)勢很難得到發(fā)揮。

（2）在政治發(fā)展方面。政府在群眾中是否具有一定的公信力，以及如何使民主政治建設(shè)的進(jìn)程更加完善是“中國模式”發(fā)展過程中遇到的一大問題。政府公信力的缺乏體現(xiàn)在政府職能轉(zhuǎn)變滯后，職能履行上存在越位、缺位、錯(cuò)位等現(xiàn)象，導(dǎo)致群眾對(duì)政府信用度的主觀評(píng)價(jià)降低。

（3）在社會(huì)發(fā)展方面。“中國模式”面臨的瓶頸是環(huán)境和能源問題。多年以來，中國以犧牲環(huán)境和能源為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長期的這種低技術(shù)水平、粗放型的發(fā)展方式把環(huán)境破壞到了一種無以復(fù)加的地步。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)如何與保護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展、綠色發(fā)展，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（4）在社會(huì)公平方面。中國模式在社會(huì)層面上面臨著收入分配差距不斷擴(kuò)大、社會(huì)公平正義受到威脅等問題。中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展沒有實(shí)現(xiàn)扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大化趨勢的目標(biāo)。一旦社會(huì)缺少基本的公平正義，極易誘發(fā)社會(huì)沖突，如果不高度重視，中國模式未來的路會(huì)很難走。

2、國際挑戰(zhàn)

（1）意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。西方世界雖然接受了中國成功發(fā)展的事實(shí)，但不承認(rèn)中國發(fā)展有堅(jiān)實(shí)的理論支撐。把“中國模式”對(duì)其他國家的影響或示范作用說成當(dāng)成是“中國威脅論”、“文化入侵”等。亨廷頓在《文明的沖突》一文中提出“不同文明間的沖突將取代國家利益和意識(shí)形態(tài)沖突而成為未來國家間戰(zhàn)爭的根源，中國將與伊斯蘭國家聯(lián)合起來對(duì)以美國為首的西方基督教世界形成挑戰(zhàn)，以儒教為核心的中華文明更是對(duì)西方文明的重大威脅”。

（2）承擔(dān)大國應(yīng)有的國際責(zé)任的期望增強(qiáng)。經(jīng)過30多年的改革開放，我國仍然是一個(gè)中低收入國家，但面對(duì)越來越高的“中國模式”呼聲，我們必須承擔(dān)起大國的責(zé)任。這就要求“中國模式”在發(fā)展過程中必須不斷向世人展示其致力于國際社會(huì)和平發(fā)展的誠意與風(fēng)范，既要有“國內(nèi)向度”又要有“國際向度”，在國際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

四、中國模式的未來

在中國模式未來走向上，沙特阿拉伯學(xué)者穆罕默德·本·胡維登認(rèn)為在未來20年，中國向超級(jí)大國邁進(jìn)時(shí)缺乏諸多基礎(chǔ)，也面臨很多挑戰(zhàn)，中國不可能取代美國的國際地位，但可與美國展開競爭。

德國的一位著名學(xué)者認(rèn)為：我們通常認(rèn)為很成功的資本主義模式尤其是日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式以及德國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的模式，其實(shí)并不是完美的，都存在一定的缺陷，需要進(jìn)行一場切實(shí)的改革；與此不同的是，很多資料數(shù)據(jù)都表明，目前中國實(shí)踐所走的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展道路將在不遠(yuǎn)的將來顯示出很大的優(yōu)越性。

肯定論者很有信心，認(rèn)為中國模式將有很大的發(fā)展前途，他們認(rèn)為要徹底擺脫當(dāng)前中國社會(huì)矛盾激化的困境，就必須有一種替代方案，亦即“還權(quán)于民”：讓廣大的人民自身擁有創(chuàng)造財(cái)富的權(quán)力和機(jī)會(huì)，把“以民為本”的方針作為國家和政府制定和實(shí)施政策的根本出發(fā)點(diǎn)。如果能夠通過本國的法律和政策把中國的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向大眾的市場經(jīng)濟(jì)，那將是在中國近代史上的第一次突破。

否定論者對(duì)中國模式的未來發(fā)展趨勢很悲觀，他們認(rèn)為中國的發(fā)展歸功于經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)從平滑階段過渡到后期時(shí)，出現(xiàn)的問題將比成就要多，因此轉(zhuǎn)型期中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)奇跡”是短暫的。

五、結(jié)語

從上述爭論中可以得出這樣的結(jié)論：“中國模式”是存在的，但世界上從來不存在十全十美、永恒不變的發(fā)展模式，任何一種發(fā)展模式成熟后，都不會(huì)一成不變，必須隨著時(shí)代的發(fā)展及時(shí)調(diào)整，進(jìn)行體制機(jī)制的健全和完善。中國模式不是一個(gè)完成時(shí)態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，我們要以發(fā)展的眼光對(duì)待中國模式以解決將來可能遇到的問題，不能因?yàn)樗牟怀墒於怀姓J(rèn)它的存在，我們要以高度發(fā)展的眼光，同時(shí)要立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)的改革實(shí)踐，研究和探討中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)未來的方向和道路，逐漸探索并不斷充實(shí)擴(kuò)大“中國模式”的基本內(nèi)涵和外延。

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（責(zé)任編輯：劉冰冰）