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從《多余的話》剖析瞿秋白的人格魅力及其啟示

2015-10-22 19:37:37楊曉蕾
黨史博采·理論版 2015年10期
關(guān)鍵詞:大學生

楊曉蕾

[摘要]瞿秋白先生獨特的人格和人格形象是他留給人們的精神財富。作為他的臨終遺言,《多余的話》更是透露出瞿秋白的謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品質(zhì)、堅韌執(zhí)著的革命精神、坦誠負責的個性品質(zhì)、顧全大局的寬闊胸懷和獨特的人格魅力,全面正確地汲取瞿秋白的人格精神,對當今大學生人格的培養(yǎng)具有重要的啟示和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]瞿秋白;人格魅力;大學生;人格培養(yǎng)

《多余的話》作為瞿秋白在國民黨獄中留下的最后的文章,表達了瞿秋白不平凡的一生,是瞿秋白的生命絕唱,是他人格形象的濃縮。對當今大學生人格的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、瞿秋白的人格魅力

(一)謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品質(zhì)

瞿秋白是一位偉大的政治家,又是一位杰出的文學家。但在《多余的話》中,字里行間都能體現(xiàn)出他的謙虛自責的態(tài)度。瞿秋白作為俄文專修學校的政治領(lǐng)袖,這樣就開始了“歷史的誤會”,而他卻說“對于政治上的各種主義,都不過略略‘涉獵求得一些現(xiàn)代常識,并沒有興趣去詳細研究。”加上“當時的一些同學里,誰也不愿意干”,結(jié)果,才輪到他。同樣,在陳獨秀退出中央后,是因為中央政治局一時“沒有別人主持”,所以最后才由他主持。而在《我和馬克思主義》中,仍舊如此,瞿秋白說因為研究馬克思主義以至一般社會學的人不是很多,僅僅因為這樣,所以他才擔任了上海大學社會學教授。之后,“就逐漸地偷到所謂‘馬克思主義理論家的虛名。其實,我對這些學問,的確只知道一點皮毛。”瞿秋白還在東大教書,“明天要譯經(jīng)濟學上的那一段,今天晚上先看一遍,作為預(yù)備。其他唯物史觀哲學等等也是如此。”從他自己的闡述中,以為他是應(yīng)付而已,其實,他為了上好課,每次都是認真的備課,并且會將教材和涉及的內(nèi)容準備的十分齊全。“據(jù)曹靖華說,他講課有時累的面色蒼白,連氣都接不上來,但還是誨人不倦。”瞿秋白不僅擔負著革命實際工作的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),而且在馬克思主義理論建設(shè)和無產(chǎn)階級文化建設(shè)上做了大量開拓性、奠基性的工作,而他在最后《告別》中,卻說“一切好事都不是由于他的功勞”。很明顯,瞿秋白對自己的要求很高。他內(nèi)疚自己在馬克思主義中國化的進程由于自己的不足,對這一過程做的貢獻不夠。認為后來的青年學者研究的更加系統(tǒng),更加深刻,感覺自己做的不夠好。然而,在20世紀20年代,這時候是各個主義爭相并存時期,瞿秋白對馬克思主義進行研究,在當時應(yīng)該是先行者,尤其是對辯證法的譯介。后來學者也是在他的研究引領(lǐng)下,在借鑒他的研究基礎(chǔ)上進行的研究。由此可見瞿秋白謙虛內(nèi)斂的品格。

(二)堅韌執(zhí)著的革命精神

通讀《多余的話》,能很顯然地感受到他那種堅韌執(zhí)著,剛強不屈的革命氣概。瞿秋白自幼就體弱多病,成年時染上肺病,1919年開始嚴重起來,得了吐血癥,一直以來都沒有好好醫(yī)治的機會。1926年,是肺結(jié)核發(fā)展到非常危險的時期,比較幸運的是勉強算是醫(yī)好了,接著不是病發(fā)后的休息,而是又進入最忙碌緊張的工作,身體徹底壞了,“從一九二零年直到一九三一年初,整整十年——除卻躺在床上不能行動甚至昏厥的幾天以外——我的腦筋從沒有得到休息的日子。在負責時期,神經(jīng)的緊張自然是很厲害的,往往十天八天連續(xù)的不安眠,為著寫一篇政治論文或者報告。”身體健康的人長期不休息,都會精疲力盡,那對于一個肺結(jié)核已發(fā)展到嚴重程度的情況下,是一種怎樣的精神力量支撐著他?他在身體已經(jīng)難以承受的情況下,仍堅持為國家和黨工作,而在這樣的情況下,被捕入獄,仍堅持用這最后的話來表達共產(chǎn)黨人的氣節(jié)。盡管他在這最后的話中多次渴望得到“甜蜜的”休息,可是他從來沒有真正的停止思想,以至于“一生的精力已經(jīng)用盡,剩下一個軀殼”,這僅剩的軀殼他也愿意捐給醫(yī)學校解剖室,希望自己僅剩的一點價值可以對國家的醫(yī)學發(fā)展做出貢獻。這樣他就可以得到“偉大的”休息。

(三)坦誠負責的個性特質(zhì)

這最后的話通篇都體現(xiàn)了作者的坦誠與負責的態(tài)度。“我根本不是一個‘政治動物”這樣大逆不道的話都說了出來。瞿秋白對自己的紳士的身份毫不隱瞞,出身士大夫世家,這種文化因襲重擔難以脫卸,又受到西方文化的熏染,與百分之百的“布爾什維克式”的某種僵硬理念發(fā)生深刻矛盾,他都一一向世人表達出了這種“心智不調(diào)”。瞿秋白一直都認為是在幫別人工作,總是想早點結(jié)束,好回去休息,可是,“客觀上我對共產(chǎn)黨或是國民黨的‘黨國應(yīng)當擔負什么責任,我決不推托,也決不能用我主觀的情緒來加以原諒或者減輕。”當工作有相當?shù)倪M步時,他總是說工作不是他一個人的工作,特別到后來參加的更少了。可是,革命失敗的時候,他卻說“這時候當然我應(yīng)當負主要的責任。”可見,他對于錯誤,勇于承擔,并把一切錯誤全包攬在自身,甚至到最后,他說“歷史是不能夠,也不應(yīng)當欺騙的”“而我決不愿意冒充烈士而死”,坦誠地徹底暴露自己內(nèi)心真相,讓世人自己去評判,也不怕世人誤解或指責,一切交給黨,交給人民,交給后人去評價。

(四)顧全大局的寬闊胸懷

瞿秋白知識淵博,才華橫溢。一個“文人”,為了黨和國家,拋下自己一心專注的文學,卻要被迫踏入政治界擔負幾年的“政治領(lǐng)袖”的職務(wù)。瞿秋白雖然認為這一切都是“誤會”,而事實上,他在“五四”前后,投身于愛國運動后,一直到六屆六中全會前夕——都是形格勢禁,勢所必然的歷史自然趨勢,所以與其說是“歷史的誤會”,不如說是“歷史的必然”。瞿秋白面對形格勢禁的情況,次次都顧全大局。“在當時形格勢禁,沒有余暇和可能說一說我自己的心思,而且時刻扮演一定的角色。”“當時形格勢禁,舊干部中又沒有別人,新干部起來領(lǐng)導(dǎo)的形勢還沒有成熟,我只得仍舊擔著這個名義。”他一直服從中央,不斷地承認錯誤,“以中央的思想為思想”,就連在中共六屆四中全會上,王明一伙對瞿秋白一頓大罵,他也一聲不吭,會議結(jié)束后有同志問他為什么不解釋,他說:“我最擔心的是革命的前途,相比之下,我個人的問題都是枝節(jié)問題,還算得了什么。”在他的頭腦里,革命是第一位,只要是利于革命發(fā)展,對于中央的任何處理都是無所謂的。瞿秋白在個人名譽和地位與革命事業(yè)相矛盾時,顧全大局,相忍為黨。他一直為黨和國家著想,忘了自我,顧全大局。

二、瞿秋白的人格精神對大學生人格培養(yǎng)的啟示

(一)學習瞿秋白具有崇高的理想、堅定的信念,培養(yǎng)大學生具有遠大而穩(wěn)定的奮斗目標

青年時期樹立正確的理想信念,實際上是對自己人生道路的正確規(guī)劃。縱觀瞿秋白短暫的一生,他對馬克思主義是堅定的,對共產(chǎn)主義追求是執(zhí)著的。瞿秋白在莫斯科考察時就接受并信仰了馬克思主義,是中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。一旦確定了信仰,堅定不移,始終如一。無論是遭受錯誤路線的殘酷迫害的時候,還是身陷囚牢面對死亡的時候,他都絲毫沒有動搖過自己對黨對人民的赤膽忠心,對馬列主義的崇拜,對共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念。他直到犧牲以前,也沒有改變對馬克思主義的信仰。“我的思路已經(jīng)在青年時期走上了馬克思主義的初步,無從改變。” 當今部分大學生思想活躍,信仰迷茫,存在信仰危機和思想淡化的現(xiàn)象,大學生應(yīng)提高政治素質(zhì),樹立遠大理想,把高層次,高階段的理想教育放在應(yīng)有的位置上,用馬克思主義立場、觀點和方法指導(dǎo)自己的人生。當前中國夢是中國人民的夢,是全國各族人民的共同理想,也是大學生應(yīng)該牢固樹立的遠大理想。要把理想信念建立在對科學理論的理性認識上,建立在對歷史規(guī)律的正確認識上,建立在對基本國情的準確把握上,不斷增強道路自信、理論自信、制度自信,增強對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念。

(二)學習瞿秋白樂觀向上,不怕挫折的偉大人格,培養(yǎng)大學生具有樂觀向上的生活態(tài)度

大學生在實現(xiàn)自己的人生目的過程中采取什么做法,選擇什么道路,就反映著一個人的人生態(tài)度。在革命遇到挫折時,瞿秋白沒有灰心過;在敵人的血腥壓迫下,他沒有膽怯過,始終保持革命意志和昂揚的革命志氣,尤其是在關(guān)鍵時候,他始終具有“咬定青山不放松”的心里人格。1935年6月18日,瞿秋白走出了囚房,走向他人生的盡頭,他做了如下幾件事情:先在中山公園中山亭留影,身穿黑色中式短褂,白色齊膝短褲,長筒黑襪,足蹬黑鞋,選擇的是右腳斜出的坦然姿態(tài)。照相完畢,步行前往羅漢嶺刑場,在不長的路上他足足走了40分鐘,手夾香煙,用俄語唱《國際歌》后,徐徐步入刑場,走到了一處草地,環(huán)顧四周說道:“此地甚好”,然后盤膝而坐,從容就義。當今社會,競爭激烈,很多大學生都是獨生子女,在順境中成長,遇到困難,急于求助父母,一直都在父母的庇護下成長,不能吃苦,意志力薄弱,在學業(yè)追求中,用志不專,探索不精,缺乏毅力,尤其是在遇到挫折時,總會產(chǎn)生消極情緒,沒有信心去戰(zhàn)勝困難,不能樂觀的面對生活。通過學習瞿秋白精神,要勇于面對困難,擁有豁達樂觀的心里,幫助大學生樹立對前途充滿希望和對生活充滿熱情的信心,對于困難,不能犯“逃跑主義”,要克服困難,做到自立自強。

(三)學習瞿秋白實事求是,坦誠負責的做人做事態(tài)度,培養(yǎng)大學生具有堅持真理,勇于承擔的思想觀念

大學生在實現(xiàn)自己的人生目的的過程中,還應(yīng)該具有坦誠負責,實事求是的態(tài)度。瞿秋白在《多余的話》全篇一直承認自己不是一個“政治動物”,承認這是一個歷史的誤會,這是政治家與文人的矛盾,承認自己的紳士意識與馬克思主義是相矛盾的。但被推上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后,他又認真負責地對待每件事。當他認識到陳獨秀、彭述之等人的右傾投降主義的嚴重錯誤時,責無旁貸地對他們的種種錯誤觀點進行嚴肅批判,盡管他本人對陳獨秀一直很尊重,但在重大的革命原則問題上,絕不含糊,絕不退讓。當今大學生缺乏責任意識,對于犯的錯誤,采取逃避、推卸責任甚至說謊話的方式。通過學習瞿秋白精神,大學生應(yīng)培養(yǎng)實事求是,坦誠負責的態(tài)度,特別是在學習中,做到不唯上,不唯書,只唯實的態(tài)度。堅持真理,克服極端化傾向,正確看待眼前和現(xiàn)實中存在的困難和問題,要勇于承擔,認真負責,多一些理性與成熟,形成適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求的思想和觀點。

(四)學習瞿秋白貴在奉獻的正氣,培養(yǎng)大學生具有無私奉獻的人生價值觀

在大學生人生觀的教育中,要以瞿秋白貴在奉獻的一生為榜樣,樹立正確的人生價值觀。瞿秋白對無產(chǎn)階級革命事業(yè),傾注自己全部的心血,從不顧及個人安危,全心全意奉獻自己的一生,從健康到生命。他常常為了一篇政治報告,八天十天不休息。對于組織的不公正批判,不怨恨,反而服從,以中央的思想為思想。在臨死之前,愿意將自己的軀殼捐獻給醫(yī)學院的解剖室,更是體現(xiàn)了這種無私奉獻的人格。當今大學生缺乏服務(wù)他人,服務(wù)社會的意識,如今大學生就業(yè)難,一個重要的原因就是不愿到基層做基礎(chǔ)工作,不愿到西部搞建設(shè),而我國現(xiàn)處于社會主義初級階段,需要大批的人才到基層去,需要大批的支持西部開發(fā)的人才。大學生應(yīng)該樹立正確的人生觀、價值觀,通過為國家奉獻來實現(xiàn)自我價值,用無私奉獻彰顯生命的意義。

[參考文獻]

[1]瞿秋白.多余的話[M].瞿秋白文集(政治理論編)第7卷.北京:人民出版社,1991.

[2]丁景唐等主編.瞿秋白研究文選[M].天津:人民出版社,1984.

[3]魯云濤著.瞿秋白評傳[M].四川:文藝出版社,1991.

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