今天我們應建立什么樣的師生關系*

摘要：師生關系具有傳統的職業性、存在的普遍性、地位的差序性和超功利性等特點。當前師生關系出現了功利化、疏離化等新問題。新型師生關系應是一個師生共同體驗生活、感受生命、領悟生態的關系，是言傳身教、教學相長、共同分享和提高的關系，是相互發現、開發、促進從而一起成長和發展的陪伴關系。

關 鍵 詞：師生關系;后喻文化;主智主義;多元智能

作者簡介：朱平，安徽師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師，教育部高校輔導員培養和研修基地研究員，安徽省馬克思主義研究中心研究員

隨著教育事業的發展，人們受教育程度、受教育覆蓋面提高，師生關系越來越成為人際關系中的一個重要關系。尊師愛生一直是師生關系中被普遍公認和踐行的道德規范。然而，受時代和現實生活的諸多影響，當前師生關系中出現的一些新情況、新變化，尊師愛生觀念面臨挑戰，這給我們提出了一個十分嚴峻的問題：今天我們應建立一個什么樣的師生關系？

一、師生關系的實質與特征

師生關系是適應人才培養和文化傳承的需要而產生的一種職業關系，其主要特征有：

傳統的職業性。師生關系屬于傳統的職業關系，既不同于朋友、家人等非職業關系，也不同于金融保險、計算機和網絡服務等新型職業關系。不同時代、不同社會對人才的要求會有不同，但教師承擔的人才培養和文化傳承這一基本的職業功能和社會責任是恒定的。把師生關系限定在人才培養和文化傳承這一特殊的職業范圍內，是我們準確把握師生關系的一個重要視域。

存在的普遍性。師生關系具有跨民族、種族和文化存在的普遍性特征。師生關系和家人、朋友一樣，是全世界各個民族、社會都共同具有的關系。盡管民族文化的特殊性也會在師生關系上打上印記，但同時也存在著跨民族的對師生關系的共同認識、理解和文化價值觀念。由此，師生關系的規范具有更多的民族國家相互交流和借鑒的意義。

地位的差序性。在交往雙方的地位上，師生關系不同于同齡人的同學、朋友和同事關系，其差序性（或非同位性）不僅體現在年齡上，更重要的是體現在知識、能力、資歷、見識等文化教養和經驗積累上，并由此形成在教育教學職業活動中不同的角色地位。在不同的時代和社會，人們對這一地位差序性的理解會有差異，但對差序性的存在本身是無異議的。這一差序性集中體現在學生在與教師的交往中處于被支配的弱勢地位。以一般人際平等的關系取代或忽略師生關系的這一差序性特點，勢必模糊師生關系與一般人際關系的界限。

超功利性。任何職業對個人都具有一定的謀生意義，都具有一定的功利性或勞動即利益的交換性。教師通過自己的職業勞動獲取報酬以作為自己生活的經濟來源，在這一點上，教師職業和其他許多職業一樣，都具有功利性或交換性的特征。但教師與職業的關系不等于教師與學生的關系，要知道，師生關系只是教師職業活動中的一種關系（不是職業關系的全部），而且恰恰是該職業關系中離功利最遠的那一類關系。在所有的人際關系中，師生關系和家庭中的代際關系一樣離感情最近，離功利最遠。

概括說來，師生關系主要屬于社會關系中的文化（傳承）關系、心理（親密）關系、道德（情感）關系。

二、師生關系面臨的新情況新問題

從人類文化發展的大背景看，對師生關系造成根本性影響的是“后喻文化”現象在我國的快速發展。美國女人類社會學家瑪格麗特·米德早在20世紀70年代初在《文化與承諾》中就提出了人類文化傳遞由“前喻文化”到“并喻文化”再到“后喻文化”三個時代的劃分，并指出美國二戰以后就已經進入“后喻文化”時代。所謂“后喻文化”，就是年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力而在許多方面都要勝過他們的前輩，前輩反而要向晚輩學習。今天，反映“后喻文化”時代特征的代溝矛盾、文化反哺等現象，我們已經在現實生活中越來越多地感受到了。

從我國社會發展的歷史階段看，改革開放、市場經濟和互聯網技術是引起中國社會30多年來發生巨大變化的基本背景和主要驅動力量，也是引起師生關系變化的主要社會根源。改革所帶來的整個社會結構和利益關系的變遷調整，開放所引發的思想價值觀念的多元多樣，市場經濟所激發的私欲與公益、效率與公平、競爭與合作、科學與人文、手段與目的等工具理性與價值理性的相互沖突與博弈，互聯網技術日新月異的發展對人的勞動方式、生活方式、交往方式和思維方式的深刻改變，無疑對教育、學校和師生關系帶來巨大的沖擊與影響。

新聞媒體特別網絡新媒體屢見不鮮的關于師生關系的負面報道，包括幼兒園教師的虐童案、中學教師的性侵案、大學教師的誘奸案等，不絕于耳的辱師甚至是弒師事件，盡管是個別事件，但發生在教師身上，加上網絡的放大和擴張效應，讓社會、家長和學生對教師原有的尊重和崇敬不復往昔。

從我國教育自身的發展和實際看，高等教育大眾化發展帶來的生源素質、師生比、多校區辦學等變化，基礎教育已根深蒂固的“應試教育”取向，對教育、教師乃至師生關系產生了直接的影響。這些影響主要表現在：

教育和學校越來越社會化、功利化、市場化。以高校為例，當前大學人才培養在很大程度上成為就業能力的培養，就業率越來越成為衡量和評價一所學校辦學質量的硬指標。科研也不再僅僅是基礎性、文化性、教育性研究，而更多的是面向經濟、面向社會的開發性、應用性研究，科研項目、經費和成果成為衡量和評價一所學校科研水平的硬指標和“核心競爭力”。專業和課程體系中也越來越多地出現實用性、工具性、操作性等有利于就業的課程和知識，大學傳承的“文化”越來越滑向“物化”。文史哲等屬于人文精神和價值理性的專業和課程不斷萎縮。在中小學，新課改所追求的素質教育面臨諸多無奈，考試成績和名牌學校的升學率仍然是師生共同追逐的目標。

教師和學生的考核與評價越來越數量化、指標化、剛性化。教師的教學不僅有課時或工作量的年度指標，教學質量也量化為學生測評分數。職務晉升的主要依據是發表論文、獲得項目和獎勵的數量和層次。這一功利的誘導機制把更多教師的更多時間和精力由教書育人轉向個人的科研及各類項目的申報和榮譽的追逐。學生的評價越來越以考試分數為標準。“分數”可以“一俊遮百丑”，“成績”成為暢行無阻的“一路綠燈”。

師生的有限交往越來越表現為不“在場”的數字化、媒介化。一方面，學生獲取知識信息的渠道更為便捷，對課堂和教師知識傳授的依賴越來越小;另一方面，網絡和移動互聯網通信技術的快速發展為師生不見面的信息交流提供了便利的條件。

具體到對師生關系造成的影響，主要有：

功利化傾向危及師生關系的情感聯系和道德價值。學校的趨利化不可能不影響師生關系。一些學生把教師當作助其升學的工具，一些教師把學生當作證明自己水平和能力的工具。師生關系在一定程度上淪落為相互利用的牟利工具。

師生關系的疏離化[1]和信息交流的單一化危及師生心理聯系的親密感。學生特別是高年級學生由于知識信息獲取的便捷化而減弱了向教師請教和提問的需要，使得師生交往和聯系減少，傳統的面對面交往產生的豐富的心理體驗和情感因素經冷冰冰的數字媒介的“過濾”而喪失殆盡。中國青少年研究中心的一項調查表明，多數學生只有遇到與學習有關的“功課問題”“學業問題”，才去尋求教師的幫助，至于其他個人的心理問題，以及情緒問題、家庭問題、交友問題、戀愛問題等，則很少有人會去找教師幫助。這反映出師生之間交往、交流都不多，關系并不密切。[2]

平等化和教師的去權威化危及師生關系的差序感。差序感的存在是教師從教的自信所在，也是學生尊敬和信任教師的心理基礎。“尊其師信其道”，學生對教師的“尊”和“信”又是整個教育教學活動賴以存在和有效運行的思想基礎和觀念保障。如果這個基礎動搖了，將危及整個教育，特別是高等教育存在的根據。

過多的負面報道導致師生關系的污名化、緊張化危及師生關系的純潔性和信任感。有學者曾對最具代表性的三大網絡媒體人民網、新華網、新浪網關于教師報道的內容進行統計分析，結果顯示：負面報道均高于正面報道;而在負面報道中，關于暴力毆打學生和對學生性騷擾的報道比例最高。2005年中國青年報社會調查中心的一項調查表明，56%的受訪者認為，與20年前相比，教師的社會聲望下降了。[3]

師生關系的代溝感和學生權利意識的普遍增強危及師生相互的悅納感和欣賞感。在傳統的師生關系中，學生因差序感、仰慕感而尊敬教師，教師因使命感、欣賞感而熱愛學生。但進入21世紀以后，隨著生活節奏的加快和知識、觀念更新周期的縮短，“代溝”中一代的年齡不斷在縮短，甚至出現了“三歲一代溝”的說法。以前師生之間的代溝主要是中老年教師的話題，可現在常常見到參加工作不久的青年教師也感嘆“讀不懂學生”。教育是服務的觀念，學生權利意識的增強與部分教師對學生權利理解和尊重的滯后，增加了學生對教師的距離感、失望感和教師對學生的陌生感、無奈感。

三、新型師生關系建設的目標與展望

上述新情況新問題對既有師生關系維護提出了挑戰，也對新型師生關系的建設提供了機遇。

本文所稱新型師生關系是指在“后喻文化”時代，適應依法治校和依法治教、基礎教育新課程改革、高等教育綜合改革等要求的師生關系。新型師生關系并沒有改變人才培養和文化傳承的功能目標，但在培養什么人，怎樣培養人，傳承什么樣的文化，怎樣傳承文化這一根本問題上卻有時代賦予的新內涵;新型師生關系也沒有改變教師在師生關系中的主導作用，但對怎樣發揮這一主導作用，怎樣處理與學生的關系卻提出了新要求[4];新型師生關系同樣沒有否定師生關系的差序性，但如何理解和運用這一差序性，卻與以往的“一桶水”與“一杯水”的慣性思維有很大的不同。

首先，教師應培養什么樣的學生？在許多教師的潛意識中，傳統的好學生的標準就是聽話和學習。聽話就是聽教師話，學習就是成績好。具體表現就是遵紀守法虛心接受教師的教育，刻苦學習成績不斷直線上升。這樣的學生教師沒有理由不喜歡，這本身并沒有錯。問題是應如何看待那些不太聽話，學習成績不太好甚至很不好的學生。從人才培養的規格來說，新時代的教師應該以多元智能理論為指導，以共性與個性的結合為原則，以“基礎文明”為底線，以促進發展為導向。只要在學習中得到成長和發展的學生就是好學生。這樣的師生關系就不是簡單的引導和被引導的關系，而是相互發現、相互開發、相互促進，一起成長和發展的陪伴關系。

其次，應怎樣培養學生？教師的責任就是幫助學生形成健康的自我意識和發展意識，為他們的學習和成長提供知識的滋養、體驗的機會、鍛煉的舞臺、發展的條件和空間，同時在他們遇到困難時給予必要的鼓勵和幫助。允許學生在成長中犯錯誤，允許學生發展的方向和速度有差異。少一點“一刀切”，多一點因材施教的“個別化教育”;少一點“齊步走”，多一點因勢利導的“有梯度”的“差別化教育”;少一點讓學生與同學的“橫向的名次比較”，多一點與自己的“縱向的發展比較”;少為學生“樹榜樣”，多為學生“做榜樣”。這樣的師生關系就不是一個簡單的教與學的關系，而是言傳身教、教學相長、共同分享和提高的關系。

再次，傳承什么樣的文化？或我們拿什么教給學生？主智主義的教育雖然已受到廣泛的反思和批判，但真正能夠沖擊和改變這一教育理念的是“后喻文化”時代對教師知識權威地位的挑戰。隨著信息傳播技術的發展和教育手段的現代化，知識搬運工式的教書匠將逐步被淘汰，更多以信息加工、知識運用、學習輔導、能力訓練、創新啟發、價值分析、思想引領、人格影響為導向的新型教師將走上講臺。教師需要傳承的不再是單一的認知性文化，而更多的是情感性、價值性、批判性、創造性文化。[5]概括地說，教師傳承給學生的應是超越認知和工具理性的自然與人、學與人文、物質與精神相統一的生態文化、生命文化和生活文化——可將這一新文化概括為“三生”文化。這樣的師生關系就不是一個簡單的知識傳遞、給予和接受的關系，而是一個在教師的組織和協調下師生共同體驗生活、感受生命、領悟生態的關系。

最后，應怎樣傳承“三生”文化？從學生的接受特點和規律說，傳承的順序應隨著學生學齡和學段的增長依次為生活文化、生命文化和生態文化。這是一個循環往復的過程。三個不同學段小學、中學和大學的文化主題依次遞進，在每一學段隨著學齡的增長依次遞進，既有學段的大循環，也有學齡的小循環。從傳承的基本方式說，課程仍是文化傳承的基本渠道，但課程應是一個“教學做合一”的體系。就現實情況看，自然科學的活動課程（實驗）相對比較規范，而人文社會科學的活動課程（社會實驗）比較薄弱，后者應作為課程建設的重點。其中，班集體和學生的集體生活應成為社會生活的模擬，班級的活動應成為最基本的社會活動課程，并以制度化、法制化的形式保證這一活動課程的規范運行。這樣的師生關系就不是簡單的管理和被管理、要求和服從的關系，而是在班級這一模擬社會中教師帶領和指導學生創造和感受社會生活的關系。

總之，新型師生關系并沒有改變傳統的尊師愛生、教師主導和學生主體、亦師亦友等基本規范。改變的只是“尊”和“愛”的根據，“主導”和“主體”、“師”和“友”的內涵。其中最大、最明顯的改變有四：教師由單一的“知識權威”走向綜合的“人格權威”，師生文化傳承模式由單向的“輸出—接受”走向雙向和多向的“創造—分享”，教師的角色由短暫的“擺渡人”走向青春和人生的“同行者”“陪伴者”，教師對學生的管理由僅憑經驗和藝術的“人治”走向穩定、規范的“法治”。

上述師生關系轉型的進度和成效在很大程度上依賴以下兩個條件：從宏觀上，依賴于“四個全面”特別是“全面深化改革”和“全面推進依法治國”的發展進程。教育改革和依法治校是這兩個全面的重要組成部分。從微觀上，依賴于社會、家長對教育、學校、教師和學生以素質提升和全面發展為導向的評價和激勵機制的形成。這一機制既是改革的結果，也是思想解放和觀念變革的結果。當然，教育思想觀念的變革和辦學體制機制的改革是互為因果的。

由于師生關系是柔性的文化和情感關系，所以具有很大的彈性。師生關系的轉型雖然是不可避免的，但很難在短期內發生重大的變化，新型師生關系的建立注定要經歷較為漫長的過程。

參考文獻：

[1]方增泉，鄭偉，祁雪晶，等.師生關系，誰先邁開第一步？——時代變革中的大學師生關系調查[N].光明日報，2014-07-15（15）.

[2]湯瑞華.平等互動：大學校園師生關系調查[J].中國青年研究，2003（1）：76-79.

[3]李程錦.網絡媒體中教師形象負面報道的調查研究——淺析負面報道對教師群體的影響[J].浙江教育科學，2010（6）：13-15.

[4]邵曉楓.十年來我國師生關系觀述評[J].教育學報，2007（5）：13-19.

[5]李定仁，肖正德：20世紀西方師生關系觀：回溯、反思與重構[J].外國教育研究，2006（11）：7-12.

責任編輯/劉 ?燁