“讀帖”不誤習字功
——論“讀帖”的功用及方法

孫金龍

（遼寧營口群眾藝術館，遼寧 營口 115000）

“讀帖”不誤習字功
——論“讀帖”的功用及方法

孫金龍

（遼寧營口群眾藝術館，遼寧 營口 115000）

讀帖是將書法藝術理解貫穿于實踐之前的功夫，對于習書者來說是必不可少的過程，仔細對貼字進行分析、比較，揣摩用筆、運筆、結體和章法，加深印象，做到以目導心。“讀帖”的主要功用在于能夠鍛煉學書者的注意力，提升分析概括的能力，更好地揣摩書道和幫助比較作品。掌握好科學有效的讀帖方法，不僅不耽誤臨習的時間和影響臨習的效果，反而會大大促進臨摹，最終達到事半功倍的結果。

讀帖；功用；方法；意義

“磨刀不誤砍柴工”簡潔而深刻的概括了“磨刀”的功用，對于書人來說也可同理為“讀帖不誤習字功”。古代著名書法家王守仁曾說：“吾始學書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。”①這既是書家的經驗之談，也是對讀帖用途的深入淺出的概括。很多學書者的經驗都是，如果不能夠下筆有神，很多時候問題并非出現在手上，而是在眼上，就是“讀帖”問題上，如果眼中所讀帖時沒有做到精細周到，下筆自然很難達意。所以，對于初學者來說，對于“讀帖”應該給予特別重視。

一、讀帖的功用

讀帖是將書法藝術理解貫穿于實踐之前的功夫，對于習書者來說是必不可少的過程，“讀帖”的用途具體可以分為以下幾個方面。

（一）鍛煉注意力

注意力是關注某一事物的能力，是非常重要的學習和思維能力，在學習中注意力集中的人效率往往更高。無論是學習還是練氣功，注意力都是至關重要的因素，如果不專一，有雜念，就很容易出現偏差。對于習字來說，如果“三分鐘熱度”或者“身在曹營心在漢”也同樣很難有收獲。注意力不是天生就有的，但是讀帖可以彌補這一不足，是最終幫助習書人從學習向創作之間的過渡橋梁。“讀帖”的過程，是一個分析、歸納的過程，目的就在于理解貼字的外在形式，理解其中的精神實質，在“讀”之前需要看，如果注意力不集中、心不在焉就不可能做到準確的分析，其結果就自然不會理想，同時讀帖又能促進臨習效果，是一舉兩得之功。

（二）提升分析概括能力

讀帖是可以提高習書者的分析概括能力，幫助臨摹做好必要準備。所謂“讀帖”就是看字帖，仔細對貼字進行分析、比較，揣摩用筆、運筆、結體和章法，加深印象，做到以目導心。因此說，“讀帖”的過程就是對貼字進行綜合分析的過程，不僅僅需要用眼觀察，還要在此基礎上動腦，對書體、風格、章法、結構、筆畫、筆順等做綜合的比較分析。這樣反復進行，循序漸進，才能正確把握字帖的特點，做到心中有數，下筆有神。在“讀帖”實踐中，可以驗證柳字的結構“中宮收緊，主筆開張，點畫之間，穿插避讓”。像重心不易掌握的“家”、“安”二字，前者將下面的“彎鉤”對準上面的“點”，下邊弧彎鉤最右端不能超過中線，與上邊的點及下邊的鉤大致在一條線上，后者下邊“女”字撇與長點的“交叉點”對準上面“寶蓋頭”的中間。并且一般獨體“女”字做字底時，其中“撇”的收筆一般比“撇折”的收筆高，而“女”字做偏旁時，“撇”的收筆一般比“撇折”的收筆低，這樣書寫就不會失去重心，把握字形關鍵，對于同類型的字也可以迎刃而解了。在讀帖中這樣分析，不僅僅會越來越熟悉和靠近字帖，為臨摹做好準備，同時也鍛煉和提高了分析問題的能力。

（三）更好地揣摩書道

“讀帖”能夠促使自己與書家神意相通，從而更好地揣摩作者的書道。孫過庭《書譜》中有“書法以神采為上，形質次之。”②因此，更高層次的“讀帖”不只限于形似，更要神似。要想達到這個目的，必須通過“讀帖”來完成。整天與所臨碑帖打交道，自然會“近墨者黑”，長期堅持會被書家所感化。同時，在讀碑帖中只有了解藝術家們的真情實感，在幽幽筆墨之中，揣摩是沉著痛快還是平靜悠遠，只有多“讀帖”才能找到習書的心源，真正理解本質美背后的藝術境界。做到了這些，具體臨習時候便會有居高臨下之感。

（四）幫助作品比較

“讀帖”能幫助我們對不同書家的對作品進行比較，也能幫助我們對同一書家不同時期作品進行比較，從而更好地理解作品的內涵。我國書壇名家輩出，異彩紛呈，風格各異，“讀帖”可以加深對各書家不同風格的理解。如通過“讀帖”，可以清晰驗證“顏體”和“柳體”的不同風格，即顏體雄渾豐腴，而柳體清秀遒勁，所以有“顏筋柳骨”之說。另外，同一書家在不同創作時期的作品風格亦不相同，這方面最具代表的是顏真卿，他的作品幾乎沒有雷同，早年的作品清秀工整，比如《多寶塔》，晚年作品雄偉渾厚拙中見巧，比如《勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》，如果沒有仔細研讀的過程，是無法掌握這其中的種種差異，也就會影響對于不同作品的理解程度，但是通過讀帖可以對這些作品做橫縱比較，加深印象，從而更好地臨寫。

二、讀帖的方法

“讀帖”是通過反復的觀察和思考，探尋他人的成功經驗，以此來學習，提升自己的鑒賞、分析能力，對于學書者的藝術造詣提升有著舉足輕重的作用。“讀帖”既然如此重要，那么怎樣去“讀”呢？“讀帖”又有哪些注意事項，可以從以下幾個方面來把握。

首先，要看，讀帖的第一步必須是看。在看的過程里面可以先從整體看到細節，也可以從細節到整體。讀帖中的細節是指揣摩貼字的用筆方法，對每一個筆畫的起收運行都進行觀察，探尋是明折還是暗折，圓筆還是方筆等細節，必須做到精細周到。整體的觀察是指對于貼字的結構進行了解，大到貼字的布局和形態，小到單個字的結構和松緊。清代宋曹在《書法約言》中曾說：“初作字，不必多費諸墨取古拓善本細玩而熟觀之”③，孫過庭在《書譜》中也強調：“察之者尚精”④。有的習書者把字帖貼在辦公室、床頭、書房，一有空閑就看上兩眼，都是很好地辦法。只有多看，才能讓你的氣質逐漸于字帖靠近，為下一步的分析和臨摹打好基礎。這樣既能夠看整體，又可以看局部；既可以看基本筆畫，又可以看結構章法。先弄明白所學書體的特點，學時便有路子可循。

其次，想。看完字帖后，緊接著要想，即動腦分析。就是將自己所見加以分析比較、概括總結，掌握要領，細心體會，再做到從感性上升到理性，即“入貼”。這一點不僅僅在臨寫前非常重要，而且在臨摹后也是舉足輕重。中青年書法家陳國楨在談到讀帖的時表明了自己的觀點，他反對一味地讀帖，不動腦筋地“死臨”。只有將“看”、“想”緊密結合才能及時糾正臨摹中的毛病，“對癥下藥”，不斷進步。

再次，要處理好“讀”與“背”的關系。光“讀”不“背”就不能做到“心”和“手”的有機結合。宋曹的《書法約言》中“學而思，思而學，心中若有成居，然后舉筆而追之。似乎了了于心，不能了了于手，再學而思，再思而校，始得其二三，既得其四五”⑤這就是說，要舍得花費時間把所看所想進行再加工，熔二者為一爐，從而使眼與手之間的距離逐漸縮短，并在臨習中不斷補充，使“讀”與“臨”相得益彰。這樣“刀”磨得越快，砍的“柴”就越多，此所謂“讀帖”不誤習字功。

另外，“讀帖”要堅持一貫，學而不厭。上述方法采用一段時間定會有所收獲，但是如果沾沾自喜就會前功盡棄，只有堅持一貫，“凡學古人文詞書畫，須日夕觀摹，反復數百十遍，始可得其深處。方知前人所有得者，正其壞處及習氣處也。”⑥陳國楨在談他“讀帖”經驗時也說，“古人講讀書百遍，其意自見，我則借用為讀帖萬遍，其神可見”。書家成功的經驗告訴我們，只有通過認真的分析研究，才能得到奧妙；只有堅持一貫的“讀”，才能揚長避短，折善而從之，占有主動權。讀帖不僅僅是初學者所必須的，即便是成熟的書法家也非常重視“讀帖”。唐初著名大書法家歐陽詢，有一次在路上偶遇晉代索靖的字碑，連續讀了三天。古之名家尚且如此，更何況我們后輩習書之人。因此，“讀帖”應該貫穿一個人整個學術過程的始末。

人們對于“讀帖”的看法多種多樣，有的不屑于讀，有的不會讀，也有不肯讀的。很多不肯讀貼的人往往是因為擔心“讀帖”會占據大量臨摹時間，得不償失。實際不然，讀帖對于習書者來說，猶如砍柴者磨刀。書家趙旭之，在街上看到舞劍后，受感于高超的劍術，情動之下書寫了一個神采飛揚的“舞”字，如果后學者在臨習這個字的時候，不能觀其字揣摩趙旭之當時的情緒和動作，就很難出現理想的效果。一味地“死臨”，即使埋頭苦練也很難達到那種意境，因此我們說“臨帖”并非可有可無，而是習書者必須掌握的。它不僅僅不耽誤臨習的時間，影響臨習的效果，反而會大大促進臨摹，最終達到事半功倍的結果。實際上，讀帖的好處和方法也不止以上所述，只要學習者能夠通過努力從中得到啟發，“讀帖”的妙用便不道自破。

注釋：

①王陽明(明).王陽明全書[M].北京:中國文史出版社,2014.

②孫過庭.書譜[M].北京:中華書局,1985.

③宋曹(清).書法約言[M].杭州:浙江人民美術出版社,2012.

④孫過庭.書譜[M].北京:中華書局,1985.

⑤宋曹(清).書法約言[M].杭州:浙江人民美術出版社,2012.

⑥劉正成,曹寶麟.中國書法全集[M].北京:榮寶齋出版社,1992.

J292.1

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1005-5312（2015）05-0005-01