音樂(lè)欣賞中接受主體的“審美距離”初探

劉加鑫

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

音樂(lè)欣賞中接受主體的“審美距離”初探

劉加鑫

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

在美學(xué)中經(jīng)常聽(tīng)到“距離產(chǎn)生美”這個(gè)論斷，但是在不同的“距離”下，美給人的體驗(yàn)是不同的，要分而論之。本文從音樂(lè)審美關(guān)系中接受主體，也就是音樂(lè)審美的最后一環(huán)——欣賞者入手，從“審美距離”切入，試著論述在不同時(shí)空距離下的音樂(lè)審美給人帶來(lái)的音樂(lè)理解，以及由此生發(fā)的音樂(lè)體驗(yàn)等問(wèn)題。

音樂(lè)欣賞；接受主體；審美；距離

藝術(shù)有多個(gè)門類，比如音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等，每種藝術(shù)的都可劃分為具象藝術(shù)與抽象藝術(shù)兩類。其中每門藝術(shù)的各個(gè)發(fā)展時(shí)期具象性與抽象性也會(huì)有所變化，但總的來(lái)說(shuō)音樂(lè)是所有藝術(shù)門類中最具抽象性的。因?yàn)槠渌囆g(shù)所具有的物質(zhì)屬性最弱，要想體驗(yàn)音樂(lè)這門藝術(shù)只能訴諸于聽(tīng)覺(jué)，但是音樂(lè)的語(yǔ)義與現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有直接的對(duì)應(yīng)性，所以它與聽(tīng)者的“距離”也會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)更遠(yuǎn)一點(diǎn)。

作為審美主體的人和作為審美對(duì)象的音樂(lè)，又因人們對(duì)音樂(lè)的理解不同，所以有“高雅藝術(shù)”“曲高和寡”之說(shuō)。本文從對(duì)古典音樂(lè)和當(dāng)前流行音樂(lè)的比較來(lái)呈現(xiàn)不同的時(shí)空審美距離和維度下對(duì)欣賞者造成的音樂(lè)理解、體驗(yàn)的不同狀態(tài)和影響。

一、對(duì)于古典音樂(lè)聽(tīng)賞的審美距離

古典一詞指的是：“古代流傳下來(lái)被認(rèn)為正宗或典范的事物”①這里說(shuō)的古典音樂(lè)是廣義上的古典音樂(lè)，主要指從中世紀(jì)開(kāi)始至二十世紀(jì)在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂(lè)。在當(dāng)前世界古典音樂(lè)的生存狀況并不樂(lè)觀，在我國(guó)也比較堪憂，除了比如世界級(jí)的樂(lè)團(tuán)來(lái)演出時(shí)狀況較好以外，即使像在一線的大城市平時(shí)的上座率也不是很高。

具體到音樂(lè)的接受主體上來(lái)說(shuō)，對(duì)于古典音樂(lè)的理解體驗(yàn)對(duì)其影響的因素可分為外在的時(shí)空距離和內(nèi)在的心理距離。外在的時(shí)空距離對(duì)于古典音樂(lè)的聽(tīng)賞是無(wú)法回避的，古典音樂(lè)畢竟屬于過(guò)去，所以大多數(shù)人對(duì)其所產(chǎn)生的歷史背景、相關(guān)文化并不是很了解，而且對(duì)其音樂(lè)的特征及其演奏技法也不是很明晰，所以時(shí)空距離在這里的會(huì)比人們聽(tīng)當(dāng)前音樂(lè)的距離大得多。平時(shí)賴以交流的方式是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，在某種意義上他們得以交流是因?yàn)樘幵凇巴徽Z(yǔ)境”中，處在同一時(shí)空下，他們之間語(yǔ)境的共同性就會(huì)大大增加，這也是他們之間相互表達(dá)和思想交流的基礎(chǔ)。音樂(lè)在意義上也是語(yǔ)言的一種，所以對(duì)于音樂(lè)的解釋經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言”，但是我認(rèn)為這只是淺層面的對(duì)音樂(lè)的理解，只能聽(tīng)到最基本的幾個(gè)音樂(lè)的構(gòu)成要素如音高、音值、音強(qiáng)、音色等，至多還能聽(tīng)到一些音樂(lè)情緒而已。

若再深入下去如對(duì)于音樂(lè)所表達(dá)的深層感情是無(wú)法感知到的，所以若要領(lǐng)會(huì)其中更深的東西必須要回到當(dāng)時(shí)的“語(yǔ)境”中去感知。雖然例如對(duì)巴洛克風(fēng)格和古典主義風(fēng)格的理解，聽(tīng)眾無(wú)需要學(xué)會(huì)什么技術(shù)術(shù)語(yǔ)或者曲式規(guī)則，但正如Stephen Daveies所說(shuō)：“人們想要理解任何音樂(lè)作品，都應(yīng)包括對(duì)它的歷史和風(fēng)格語(yǔ)境的思考”②，因此諸如音樂(lè)史和風(fēng)格語(yǔ)境的對(duì)于音樂(lè)的接受主體來(lái)說(shuō)是非常重要的，而不是欣賞時(shí)無(wú)需理會(huì)的因素。宋瑾認(rèn)為：“在表現(xiàn)性的音樂(lè)中，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義都在感性結(jié)構(gòu)有序上呈現(xiàn)美，但是，由于這時(shí)的感性有序結(jié)構(gòu)是為內(nèi)容服務(wù)的形式，因此它的根本目的不是審美的而是對(duì)所表達(dá)的內(nèi)容的把握”③并且在文中說(shuō)表現(xiàn)性的音樂(lè)在音樂(lè)中是占大多數(shù)的，“欣賞表現(xiàn)性的音樂(lè)也如此，可以從音樂(lè)所表現(xiàn)的音樂(lè)之外的事物來(lái)來(lái)理解音樂(lè)”，所以我認(rèn)為必須通過(guò)這樣才能彌補(bǔ)由于時(shí)空距離帶來(lái)的審美距離，更完整的欣賞音樂(lè)。心理距離如同時(shí)空距離一樣，每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)都帶有那個(gè)時(shí)期人們特定的心理特點(diǎn)，如中世紀(jì)的圣詠所表達(dá)的是人們信仰中的對(duì)宗教的感情，之后延續(xù)下來(lái)的音樂(lè)都受宗教的其很大影響，所以欣賞音樂(lè)時(shí)要想完整的體驗(yàn)，對(duì)其人們當(dāng)時(shí)的心理了解是有必要的。

二、對(duì)于當(dāng)前流行音樂(lè)聽(tīng)賞的審美距離

關(guān)于流行音樂(lè)概念的在當(dāng)前沒(méi)有統(tǒng)一的界定，一般情況下指的是比較通俗易懂，便于流傳，在人數(shù)上擁有很的受眾比例，而且在年輕人中占的比例非常大，是大眾的文化現(xiàn)象。關(guān)于流行音樂(lè)的有很多復(fù)雜的問(wèn)題，在此還是主要討論下流行音樂(lè)的審美距離，可以和之前的古典音樂(lè)的情況對(duì)照來(lái)看。

首先還是外在的時(shí)空距離，流行音樂(lè)的發(fā)端目前在國(guó)內(nèi)無(wú)同一界定，但大約時(shí)間是從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，起源于美國(guó)，曲種也是非常之多。對(duì)于流行音樂(lè)的欣賞者來(lái)說(shuō)較之古典音樂(lè)，流行音樂(lè)在時(shí)間上更為接近自己，在空間上也是如此，例如他們對(duì)當(dāng)前的演唱會(huì)形式的音樂(lè)表演他們并不會(huì)感到陌生。很多音樂(lè)的創(chuàng)作者，特別是表演者，欣賞者與他們同處于一個(gè)時(shí)空，正如前面所說(shuō)與創(chuàng)作者，表演者處于“同一語(yǔ)境”，這也使得大眾對(duì)于流行音樂(lè)的互動(dòng)性比古典音樂(lè)好得多。也正是因?yàn)槿绱耸蛊鋵徝乐黧w的心理距離也大大拉近，對(duì)于音樂(lè)的理解，體驗(yàn)也更加深入。

總而言之，這兩種音樂(lè)雖然在實(shí)際的創(chuàng)作以及表演上會(huì)有互相借鑒之處，但由于產(chǎn)生的背景等的不同，造成的審美體驗(yàn)是不一樣的。所以對(duì)于古典音樂(lè)的聽(tīng)賞來(lái)說(shuō)，若想審美距離不至于過(guò)大而導(dǎo)致只能接受其音樂(lè)的表層，就需要接受主體構(gòu)建其共同的語(yǔ)境來(lái)更好的理解和體驗(yàn)。

注釋：

①李行健.現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2004: 446.

②StephenDaveies.音樂(lè)的意義與表現(xiàn)[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2007: 315.

③宋瑾.西方音樂(lè)從現(xiàn)代到后現(xiàn)代[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2004: 270.

J605

A

1005-5312（2015）05-0087-01