淺析大地藝術與中國古典園林的比較

劉靜

（南開大學，天津300071）

淺析大地藝術與中國古典園林的比較

劉靜

（南開大學，天津300071）

本文通過對大地藝術與中國古典園林的設計理念以及設計手法上進行分析比較，探究導致兩種不同風格背后的原因，并結合當前景觀設計的發展現狀思考其現實意義。

大地藝術；中國古典園林；設計手法；設計思想

大地藝術孕育在上世紀的60年代初期，不到10年就蔚然形成一場運動。當然，它的發生發展離不開當時特殊的人文環境，它是當時人們對早期人類文化遺存的興趣，以及以藝術形式對回歸自然理念的響應。作為一個藝術的新品種，它與那個年代各個繁榮的藝術形式都有普遍的聯系，極簡藝術、觀念藝術、行為藝術和傳統的繪畫、雕塑，都與它有直接的聯系。

中國古典園林主要指以中國江南私家園林與北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，歷史悠久，源遠流長。中國古典園林在有限的空間內，筑山理水，種植花草樹木，興建建筑，并將中國古詩畫的意韻帶入營造活動中，講求“雖由人作，宛自天開”，因獨特的人文氣息和鮮明的個性特征而獨具魅力，是世界三大園林體系之最。中國古典園林運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構配組合，將人工美和自然美巧妙地相結合，從而做到雖由人作，宛若天成。

盡管大地藝術從20世紀80年代起逐漸走向消亡狀態，但其設計理念及設計手法對現代景觀設計卻影響深遠，許多景觀設計大師如彼得·沃克、野口勇、拜耶、克拉默、哈格里夫斯等或多或少都受到大地藝術的啟發。不可思議的是，許多現代景觀大師從大地藝術中學到的理念及設計手法，在中國的古典園林中幾乎都能找到相似內容。

一、設計理念——大地藝術關注生態環境，中國古典強調天人合一

大地藝術作品是在大地上進行的創作，與大地、自然的關系密不可分。許多大地藝術家們正是懷著一種社會責任感進行藝術創作，吸引人們重視生態問題及其所帶來的社會問題。大地藝術家史密森主張一種有助于恢復被人類破壞了的自然秩序的景觀藝術，他在提出大地藝術最好的場所是那些被工業和盲目的城市化所破壞的，或是被自然自身毀壞的場所，藝術可以成為調和生態學家和工業學家的一種資源，大地藝術既要美化礦場、淤泥堆和其它受到破壞的地方，又要揭露人類污染帶來的破壞。

大地藝術可以說是中國莊子的“天人合一”哲學思想的具體實踐物，大地藝術這種重視生態的設計理念恰恰契合了中國古典園林的精神所在——“天人合一”。在西方傳統審美觀中，人與自然是對峙的關系，美是通過一種理性的方式表達出來的。中國傳統的審美觀則認為自然的才是美的，人應該順應自然并且更加深刻地表現自然，以達到人(主體)與自然(客體)之間情感的契合點，即“天人合一”。以這樣的觀點來建設園林和景觀，自然環境的生態系統當然不會受到破壞。因此，從本質上來看，大地藝術和中國古典園林二者的設計理念都是從生態環境出發，調和人與自然的關系。

二、設計手法——大地藝術對自然因素的運用與場所感的體現和中國古典園林對趣的追求

大地藝術家沃爾特·德·瑪利亞的一句話“土壤不僅應被看見，而且應被思考”可以看作是大地藝術關注自然因素的宣言。在大地藝術中，不僅土壤、石頭、樹木和砂石等可見物是藝術家常用的材料，風、聲和味等這些不可見因素及各種氣候條件如雷電、陰雨、飛雪、冰雹等也被大地藝術家們所重視。場地的特征通過作品得以淋漓盡致地體現，而作品所詮釋的內涵也不能脫離場地獨立存在。場地特性與作品特性有機結合，構成一個不可分離的整體，這就是“場所感”的體現，而自然因素正是由場地特性所賦予的。

中國古典園林非常巧妙地把清風、明月、香氣和聲響等各種自然要素結合植物、水景、建筑的營造，非身臨其境不能領略個中妙趣。園林本身與園林所處的環境渾然一體，一旦分割，園林的生命也就此夭折。可以這樣說，正是強烈的場所感賦予中國古典園林如此非凡的魅力，這與大地藝術所強調的場所感不謀而合。

三、結語

盡管大地藝術與中國古典園林有著截然迥異的社會背景、時代背景和文化背景，但設計理念及設計手法上的種種相似之處，讓我們不得不思索其背后真正的原因。

以上分析并非要為景觀、園林設計的發展尋求一種統一的模式或形式，或者盲目地學習西方園林或中國古典園林。面對眼下園林與景觀設計中的浮躁和功利，我們呼喚精品和大師的出現，但實際上我們并未從表面風格的泥潭中擺脫出來。其實仿照意大利臺地園也好，仿照蘇州古園也罷，形式只是一種表達方式，為表現手法爭論不休的意義并不大，想要將設計從膚淺的外觀主義中拯救出來，我們必須關注更深層的價值—設計思想的問題。尋求合理的設計思想和正確的設計態度，順應歷史的潮流，是經典作品和優秀設計師出現的前提，單從形式上去批判這個，鼓勵那個，恐怕都不能取得滿意的結果。從這個意義上來講，我們從大地藝術與中國古典園林的比較中，是能夠獲得一些啟示的。

[1]王向榮,林菁.西方現代景觀設計的理論與實踐[M].北京:中國建筑工業出版,2002.

[2]劉悅笛.當代“大地藝術”的自然審美省思[J].哲學動態,2005(08).

[3]文玉.“大地藝術”與當代景園設計[J].規劃師,1999(03).

TU986.1

A

1005-5312（2015）26-0034-01