“寒塘渡鶴影”
——論87版《紅樓夢》史湘云角色結(jié)局設(shè)置之優(yōu)劣

趙海若

（長沙麓山國際實驗學(xué)校，湖南長沙410006）

“寒塘渡鶴影”
——論87版《紅樓夢》史湘云角色結(jié)局設(shè)置之優(yōu)劣

趙海若

（長沙麓山國際實驗學(xué)校，湖南長沙410006）

文學(xué)作品的影視翻拍時至今日已經(jīng)屢見不鮮，作為中國封建小說藝術(shù)的巔峰之作，《紅樓夢》已被影視化多次，但從場景布建、演員選擇、劇本設(shè)置等多項角度綜合來看，1987年由中央電視臺和中國電視劇制作中心所共同拍攝的歐陽奮強、陳曉旭版《紅樓夢》被譽為目前所有影視版本中最近接原著、藝術(shù)程度最高的作品。然而，接近并不意味著完美，原著的客觀存在性以及人為解讀的差異性，必然導(dǎo)致其在刻畫人物等方面有其優(yōu)勢、亦有其不足之處。為此，本文以史湘云這一人物為主要研究對象，探討87版電視劇對這一形象的結(jié)局刻畫方面的優(yōu)劣。

史湘云；人物刻畫；《紅樓夢》電視劇翻拍

文學(xué)巨制《紅樓夢》堪稱中國四大名著之首，其以寶、黛愛情為主線，以賈、史、王、薛四大家族為背景，描繪了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅畫卷。小說中塑造了以“金陵十二釵”為代表的、諸多鮮明的女性形象，其中以“枕霞舊友”自居的史湘云，其天真、嬌憨、豪爽、大氣的個性特點，一直廣為讀者所喜愛。但是由于《紅樓夢》原作的缺失以及高鶚續(xù)書脈絡(luò)中與原著的明顯差異，87版《紅樓夢》在拍攝時并沒有沿用高鶚的續(xù)本，而是邀請周汝昌、王蒙、周嶺、曹禺、沈從文等多位紅學(xué)家重新創(chuàng)作，因此在結(jié)局設(shè)置上呈現(xiàn)出與高鶚續(xù)本南轅北轍的差異。

一、史湘云人物形象概述

史湘云是曹公落筆最多的幾個角色之一，《紅樓夢曲》中道其“英豪闊大寬宏量”、“霽月風(fēng)光耀玉堂”，預(yù)示了她文中生性豁達的性格特點。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍藥裀”（六十二回）等情節(jié)都表明她是一個不拘小節(jié)、風(fēng)流倜儻的豪爽女子；蘆雪亭（五十回）、凹晶館（七十六回）、海棠社（三十七回）三度聯(lián)詩證明其才思敏捷、才華橫溢。她雖自幼父母雙亡，為叔嬸撫養(yǎng)長大，不曾浸淫于嬌慣的生活之中，但終歸是金陵世勛史侯家的小姐，賈府史老太君娘家的孫女，故而也是一個充滿浪漫主義色彩的、充滿豪情的女性形象。

二、史湘云人物結(jié)局探佚

由于曹雪芹《紅樓夢》80回以后的情節(jié)早已遺失，所以目前市面通行的高鶚、程偉元續(xù)書版本，行文中關(guān)于史湘云結(jié)局的設(shè)置，是不能作為曹雪芹行文立意依據(jù)的。《脂硯齋重評石頭記》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰線，伏脈千里”，因此有關(guān)史湘云的結(jié)局遭遇可以通過前80回的文字脈絡(luò)中找到蛛絲馬跡。其中較為重要、也較為清晰的就是來自第五回的金陵十二釵判詞、紅樓夢《樂中悲》曲以及第七十六回與林黛玉中秋聯(lián)詩。（紅學(xué)界部分認為第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一節(jié)預(yù)示了史湘云最終的情感歸宿，但對此并未形成較為統(tǒng)一的觀點，故本文暫不對這一情節(jié)展開分析）。第五回的判詞和《樂中悲》曲非常明確地指出了其自幼父母雙亡的人生遭遇，并通過“湘江水逝”、“云散高堂”等字樣，揭示了其日后夫妻生活短暫、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云與林黛玉凹晶館聯(lián)詩，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句被紅學(xué)界公認為預(yù)示二人日后宿命的讖語，“寒塘孤影，落寞凄涼”，只言可見其悲劇氛圍。

三、87版《紅樓夢》電視劇對于史湘云結(jié)局處理表現(xiàn)方式的優(yōu)劣

（一）悲劇結(jié)局的肯定性延續(xù)

87版《紅樓夢》對于原著最大的尊崇就是沒有照搬高鶚續(xù)本“蘭桂齊芳、家道復(fù)興”的結(jié)局，而是根據(jù)前文中不同人物的性格特點以及曹雪芹慣用的“伏線”之法，延續(xù)了春夏秋冬太極章法最后的大悲結(jié)局。比如四大家族的徹底沒落（非續(xù)本中的“家道復(fù)興”），等。而對史湘云“安排”，電視劇的最后是這樣刻畫的：從獄神廟逃過一劫的賈寶玉孤身一人帶著林黛玉唯一留給他的遺物——玻璃繡球燈，遇到了被迫淪落風(fēng)塵，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此時的寶二爺已經(jīng)無力救助自己的云妹妹，只能在史湘云無助的呼喊中，望著那艘劃船漸行漸遠。史湘云與林黛玉的悲劇宿命，也恰恰印證了當(dāng)初聯(lián)詩時的那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

（二）對人物性格的背棄

雖然87版電視劇對史湘云進行了悲劇結(jié)局的設(shè)置，但是淪落風(fēng)塵、賣笑陪酒確實不符合其性格特征的。前文中已經(jīng)提到，史湘云雖沒有嬌生慣養(yǎng)的生活狀態(tài)，但骨子里卻有與生俱來的豪情，她不是那些只會在深閨之中對月感傷的怨女，亦不可能為了維系生存而廢棄自尊、淪為封建社會掌權(quán)者（男性）手中的玩物。《紅樓夢》“壽怡紅夜開群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花簽，外加前文中其詠白海棠以及其在詩作白海棠中的情感表達，都預(yù)示了其性格之中與海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。

綜上所述，87版《紅樓夢》電視劇拍攝相對而言是成功的，它延續(xù)了曹雪芹埋伏于前80回的悲劇脈絡(luò)，在史湘云的結(jié)局設(shè)置上延續(xù)了小說行文敗落的主題。然而針對小說中的史湘云“英豪闊大寬宏量”，寒燈孤影、風(fēng)塵為妓顯然是不符合其性格特點的。曹雪芹《紅樓夢》原作的缺失，讓史湘云真正的結(jié)局變成了一個永遠解不開的文學(xué)謎題。因此，讀者在閱讀《紅樓夢》文本或觀看相關(guān)的影視劇作品時，唯有把握行文主旨，思想脈絡(luò)，才能對其中的人物形象有更為清晰的認識。

[1]李希凡,李萌.“好一似,霽月光風(fēng)耀玉堂”——史湘云論[J].紅樓夢學(xué)刊,2012(01).

J905

A

1005-5312（2015）29-0126-01