淺析黑龍江省達斡爾族民間音樂的表演形式及文化傳承

趙琳（黑龍江民族職業學院，黑龍江哈爾濱150066）

淺析黑龍江省達斡爾族民間音樂的表演形式及文化傳承

趙琳
（黑龍江民族職業學院，黑龍江哈爾濱150066）

達斡爾族歷史悠久且該民族的文化傳統很獨特,民間流傳的音樂作品尤為豐富。達斡爾族民歌融思想性、藝術性、欣賞性為一體,內容極其豐富,風格獨具特點。現如今如何將達斡爾族民間音樂文化進行保護、傳承，從而發展起來，就顯得很重要，值得我們去研究。

達斡爾族；民間音樂藝術；歌曲表演形式；文化傳承

達斡爾族的民間音樂，按其傳統的表演形式可分為“扎恩達勒”、“哈庫麥”、“烏春”、“雅德根伊若”四類，黑龍江省達斡爾族的民間音樂按其傳統也大致為上述四類表演形式。

一、“扎恩達勒”

“扎恩達勒”的內容，大多是反映事情經過、生產過程、生活習慣、民族英雄事跡和悲歡離合的愛情等。它在體載上主要包括抒情和敘事兩部分，如：牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等；而在形式上則有獨唱和對唱兩種，其中一問一答的對歌形式居多。“扎恩達勒”分為有歌詞和無歌詞兩種，有歌詞的：如《心上人》、《德莫日根》等，這類歌曲曲調較為豐富，結構也多變，附有"訥-耶，呢-耶"的襯托詞；無歌詞的“扎恩達勒”大多是觸景生情，即興來吟唱，只充填"訥-耶，呢-耶"的襯詞，節拍的處理也略有自由，曲詞也不固定，也會隨著感情變化而發生變化。

流傳到今天，最為讓大家熟悉的歌曲是《心上人》，曲調相當優美，歌詞非常生動感人“:時光像流水喲，春天又到我家鄉，遼闊的原野喲，披上嫩綠的春裝，嫩江深又長喲，船兒卻又要遠航，心上人兒你喲，莫非你不在船上……”

二、“哈庫麥”

“哈庫麥”是達斡爾族民間音樂的另一種表現形式，又稱為“魯日格勒”，有的地區則稱謂“哈肯麥”、“哈肯拜”，還有稱“罕伯舞”的。達斡爾族的民間歌舞形式一般通過“哈庫麥”來表現。傳統的“哈庫麥”表演程序分為三個段落：

第一段洛是以歌唱為主要形式，舞蹈為輔助形式。兩個人為一組相對起舞，演唱的民歌大部分是以問答的形式的“杭給”等，有的時候也即興填加詞。表現的內容一般有：狩獵、禽飛、兔跳、鹿奔、熊斗等動作。

第二段以舞蹈為主要形式，歌唱為輔助形式。舞蹈者的動作基本上是第一段的重復，速度逐漸加快。表演者會加上女人們在日常生活中洗臉、梳頭、照鏡子等動作或者是農耕勞作，如春天耕種、夏天鋤作、秋天收捆子、采摘豆角、趕放牲口等；表演者隨著時間的進行，情緒會變得越來越高漲，常常跳的汗流浹背、氣喘噓噓，歌舞也隨之推向高潮，民歌也較短小、活潑，一般為跳躍式的曲子，多是兩句一段或四句一段，節奏也很緊湊、越跳越快。

第三段為呼號，也稱為“郎吐”，即“拳斗”的意思。跳舞者一只手叉著腰，另一只手握拳于頭上，隨著呼號有節奏地兩手交替擺動，好像兩人相互對拳打斗的樣子，模仿各種禽獸走獸的叫聲：“罕伯、罕伯”“扎咕、扎咕”，“嘿古啦、扎古啦”等呼號，現場氣氛十分熱鬧。

三、“烏春”

“烏春”在齊齊哈爾地區又叫“烏欽”，是達斡爾族的曲藝說書形式，具有極其鮮明的少數民族風格和民族地域文化特色，堪稱是達斡爾族的藝術瑰寶。烏春是在清朝年間達斡爾族一些文人運用滿文創作出來，并以吟誦、朗讀為主的敘事體題材詩歌，后來由民間藝人以口頭說唱的形式來表演這些作品，烏春隨時間逐漸演變成有“吟唱或說唱故事”之意的曲藝類品種。烏春一開始的演出是以空口吟唱，不帶有任何伴奏，后來才出現了有的藝人采用相關樂器自己拉自己演唱的情形。有了伴奏樂器之后，曲調也逐漸豐富了起來，除了原有曲調外，演唱者也采用敘事歌曲和小唱曲調來表演。

烏春的節目內容相當豐富，有邊講邊唱民族英雄的，有反映愛情和婚姻生活的，有歌唱自然景色的，也有講述神話、童話故事的。在這些節目中，達斡爾族民眾最受歡迎的是反映民族英雄莫日根的故事、還有《少郎和岱夫》、《三國演義》、《水滸傳》等故事。節目的內容長短不等，長的容量能夠說唱幾天幾夜，短小的幾小時甚至幾分鐘不等。

四、“雅德根伊若”

雅德根伊若是宗教用來演唱的歌曲。據記載達斡爾人曾經信奉的宗教名為“薩滿教”，當時有一個叫“雅德根”的人，他是薩滿教的一名巫師，他在祭祀活動中經常演唱一首歌，這首歌的名字就叫“伊諾”。在每次的宗教儀式活動中，雅德根都在前面領唱禱詞，下面眾人幫著唱出襯詞，在音樂的表現形式上別具一格。

達斡爾族的歌曲演唱至今，體現了頑強的生命力和文化底蘊，深受人們的喜愛，作為我國非物質文化遺產之一，越來越受到國家和人們的重視。我們應責無旁貸的保護好這一民族音樂文化并將其好好的傳承下去，使其永保民族特色，永保不朽。

★本文為黑龍江省高等教育學會“十二五”高等教育科研課題而著。課題名稱：《達斡爾族民歌在高職院校聲樂教學中的實踐與創新研究》課題編號：14G278。

[1]秦婉麗.達斡爾族民歌的音樂特點分析[J].大眾文藝,2010(20).

[2]陳述.試論達斡爾的族源問題[J].民族研究,1959(08)．

[3]王曄.達斡爾族烏欽音樂的傳承與發展[J].音樂創作,2012(02).

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1005-5312（2015）29-0141-01