平湖九彩龍創(chuàng)新發(fā)展的思考

陳明祥

（平湖市文化館，浙江平湖314200）

平湖九彩龍創(chuàng)新發(fā)展的思考

陳明祥

（平湖市文化館，浙江平湖314200）

改編后的平湖九彩龍以“神、威、猛”的氣勢，征服了一大批觀眾。20多年來，平湖九彩龍曾一度輝煌。但是，由于種種原因使平湖九彩龍面臨著很多困惑。因此，創(chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍是傳承和弘揚這一群眾文化項目的必由之路。

平湖九彩龍；創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是人類文明進步的靈魂或原動力，更是人類藝術發(fā)展的生命。作為民間舞蹈——平湖九彩龍，同樣需要創(chuàng)新、發(fā)展。

一、平湖九彩龍的演變發(fā)展

平湖九彩龍起源于平湖林埭的舞青龍，是根據(jù)民間故事《九龍山的傳說》改編而成的。從傳統(tǒng)的舞青龍到九彩龍，就是一個創(chuàng)新、發(fā)展的過程。這個過程主要包括以下方面：

1.改良道具。將原來1.5米的小龍，增加到7米。使小龍的舞動更加舒展。大龍按照國際標準的要求制作，定為18米。同時將原來單一色的青龍，增添了“赤橙黃綠青藍紫紅白”九種顏色，并在每條龍的龍頭和龍身上得以體現(xiàn)。

2.增加人員。舞龍的人數(shù)從原來的18人增加至50人，主要是舞小龍的人數(shù)增加了32人。

3.增加舞龍?zhí)茁罚岣邉幼麟y度。從原來單一的滾地龍增加到20多個舞龍?zhí)茁罚鋭幼麟y度明顯提高，從而增強了觀賞性。

改編后的平湖九彩龍以“神、威、猛”的氣勢，征服了一大批觀眾。在1998年6月舉行的平湖西瓜燈文化節(jié)開幕式暨踩街表演中，傾倒了在場的數(shù)萬觀眾。從此，平湖九彩龍，頻頻參加省市、乃至全國賽事及演出活動，并獲得了好成績。2000年春節(jié)，平湖九彩龍在第十四屆龍?zhí)侗腥A優(yōu)秀民間花會大賽上一舉奪得金獎；同年5月參加浙江省首屆廣場舞蹈大賽獲得金獎；同年10月應北京市人民政府邀請，再次赴京參加北京國際旅游文化節(jié)表演；2003年10月，平湖九彩龍參加第七屆中國藝術節(jié)---《風從東海來》演出摘取桂冠；2010年該節(jié)目被選送參加上海世博會浙江周的演出，期間，由于平湖九彩龍名聲遠揚，經(jīng)常被邀在西湖博覽會以及周邊縣市等地出訪交流表演。2007年平湖九彩龍列入了浙江省非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，2009年林埭鎮(zhèn)被授予浙江省民族民間藝術之鄉(xiāng)。

平湖九彩龍的形成，為龍文化的傳承、群眾文化的豐富、文藝骨干的培養(yǎng)、服務地方經(jīng)濟的發(fā)展作出了貢獻。

二、平湖九彩龍的現(xiàn)實瓶頸

隨著時代的進步，人們審美觀的不斷提高，對于平湖九彩龍同樣寄予更高期望，希望能觀賞到具有一定文化內涵，滲透科技元素，更具可觀性的平湖九彩龍。

（一）難以滿足人們更高的要求

平湖九彩龍從上世紀90年代至今已有20多年，20多年來，人們一遍又一遍地觀賞重復的舞龍造型、重復的舞龍?zhí)茁贰⒅貜偷奈椠埞?jié)奏，不免有些失望，甚至產(chǎn)生厭煩。因此，如何滿足人民群眾更高的要求和更新的期盼成了創(chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍現(xiàn)實瓶頸之一。

（二）文化內涵的充實乏力

平湖九彩龍在表演上，雖然有很多套路，如“游龍”、“一字龍”、“騰龍”、“團龍”、“盤龍”、“滾地龍”、“躍龍”等；還有“蛟龍出海”、“龍游四海”、“群龍歡舞”、“龍騰九霄”等表演程式。但這些套路和程式還缺乏一定的文化內涵。這便成了創(chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍現(xiàn)實瓶頸之二。

（三）科技元素滲透不強

如今的平湖九彩龍幾乎沒有科技元素，如何讓龍身、龍珠、道具、音效等滲透科技元素？顯然成了創(chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍現(xiàn)實瓶頸之三。

造成以上現(xiàn)實瓶頸的主要原因是平湖九彩龍缺乏它賴以生存的土壤。民間舞龍植根于稻作生產(chǎn)的信仰習俗中。“正月正，家家戶戶調龍燈”，這是流傳在平湖林埭的諺語。它說明了那時候，在過年時，平湖一帶有民間龍舞的習俗。而如今的春節(jié)的期間，平湖各地民間自發(fā)的龍舞已不復存在。

民間舞蹈龍舞還植根于稻作生產(chǎn)的管理習俗中。稻作生產(chǎn)離不開水。如果天氣久旱不雨，農(nóng)民們就要舞龍，以祈求下雨。舞龍求雨就成了一種與稻作生產(chǎn)密不可分的民俗活動，對久旱盼雨的農(nóng)民是一種心理上的安慰。

隨著新農(nóng)村建設成果不斷顯現(xiàn)，農(nóng)民們的居住條件、勞作方式、生活方式徹底地改變。農(nóng)民耕作機械化，再也不用求雨了。原本以農(nóng)耕文化為生存土壤的舞龍活動，失去了生存的土壤。如果我們追隨歷史，將平湖九彩龍作為老百姓祈雨的民俗活動，那么創(chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍的空間就會更寬、更廣。

三、平湖九彩龍的創(chuàng)新思考

平湖市委書記翁建榮在平湖市第十三次黨代會上的報告中指出：突出文化建設，在共建現(xiàn)代文明上有新作為。建成全面小康，物質是基礎，文化是靈魂。要堅持社會主義先進文化前進方向，以高度的文化自覺和文化自信，加快推進社會主義核心價值、公共文化服務、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“三大體系”建設，更好地發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用，逐步由“文化大市”向“文化強市”邁進。

中共平湖市第十三次黨代會提出的建設“文化強市”的宏偉戰(zhàn)略，對文化工作提出了更高的要求。作為我市群眾文化領域的品牌性資源，平湖九彩龍的創(chuàng)新及發(fā)展，在“文化強市”的宏偉戰(zhàn)略中大有作為。在新形勢下，平湖九彩龍的傳承與發(fā)展，要與我市十三次黨代會提出的“文化強市”的宏偉戰(zhàn)略高度一致，要緊密聯(lián)系我市群眾文化發(fā)展的實際情況，要與時代同步，對平湖九彩龍的舞蹈體系和風格進行變革，使它具有時代性。用科技的手段讓平湖九彩龍更具觀賞性，從而適應現(xiàn)代人的審美情趣。如何進一步創(chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍？

（一）舞蹈結構需要創(chuàng)新

精巧的藝術構思是通過完美的結構來體現(xiàn)的。舞蹈結構有一定的規(guī)律，結構是作品的骨架和內部構造，是根據(jù)主題的需要，按照事物內部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，經(jīng)過作者的獨特視角，巧妙鋪排所作的布局和安排的。平湖九彩龍作為民間舞蹈也應該有一個完整的結構來體現(xiàn)舞蹈所表演的內涵。目前平湖九彩龍所體現(xiàn)的是歡快、熱烈、喜慶、祥和的場面和神奇、威武、勇猛等氣勢。雖然現(xiàn)在的平湖九彩龍也有一定的結構，但層次不夠明顯，很難說明這個舞蹈它所表現(xiàn)的內涵。我們應該將動與靜結合在平湖九彩龍中，讓舞蹈能表達人們的一個情懷，或者說表達人們的一種愿望等。

對此，我們將平湖九彩龍的結構作大膽構思：祈雨→嬉雨→娛龍。祈雨是傳統(tǒng)舞青龍的重要內容之一，嬉雨和娛龍是創(chuàng)新平湖九彩龍的大膽實踐。通過祈雨→嬉雨→娛龍，編成一個能反映一定主題內涵的舞龍節(jié)目。如：由于久旱不雨，莊稼枯萎，于是一幫百姓挑著水桶、手拿潑水用的舀子為莊稼澆水。可是后來，連河里的水也舀不到，于是，人們以舞龍形式來祈雨（龍身就用水涌組成，扁擔就是舞龍手柄；舀子就是龍珠）。頃刻間，天空烏云密布，雷電交加，大雨傾盆。百姓歡欣鼓舞，出現(xiàn)百姓嬉雨的場面。為了感謝龍賜給百姓的及時雨，便開始娛龍。清晰明確的舞蹈結構讓觀眾更好地理解作品內涵。

（二）舞龍?zhí)茁沸枰獎?chuàng)新

更新舞龍?zhí)茁肥莿?chuàng)新發(fā)展平湖九彩龍的必然要求。如何更新舞龍?zhí)茁罚课覀冋J為應該從舞蹈的結構及主題內涵來決定。它必須要有十分專業(yè)的行家才能創(chuàng)造出更多、更新、更美、更科學、更具可觀性舞龍?zhí)茁坊虺淌健Ｒ虼耍覀兇蛩闫刚垏鴥纫涣魑椠垖＜页鳇c子，共同創(chuàng)新舞龍?zhí)茁罚蛊胶挪数堃詬湫碌拿婺空宫F(xiàn)在人們的面前。

（三）道具增加科技含量

龍身的科技化是平湖九彩龍創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢。將平湖九彩龍的雙眼用激光噴射，每條龍各呈現(xiàn)一種顏色，使之顏色鮮明，獨具個性特征，形成強烈的視覺效果。在閃光龍珠的引領下，九彩龍九種顏色騰空而起，九種光線交相輝映，使舞臺效果更加壯觀。當然平湖九彩龍的龍身不僅僅停留燈、光、色上，還必須運用多種科技手段進行創(chuàng)新，這都有待于我們作進一步的創(chuàng)研。

（四）音效增添科技元素

傳統(tǒng)舞龍都是有幾種鑼鼓經(jīng)節(jié)奏的變化來統(tǒng)領舞龍場面，平湖九彩龍也不例外。因此，我們認為舞龍音效也應科技化。如果在游龍時，用上舒展或悠揚的音樂時，使場面輕松安逸；用上激昂的音樂，使得場面歡樂祥和；在舞龍時，用上節(jié)奏多變的鑼鼓經(jīng)，使得場面緊張、激烈；要是反映舞蹈特殊的場面，如雷聲、雨聲等，我們就應該用上特殊的音效來處理，使得場面奇特、刺激，讓觀眾身臨其境。當然，我們還可以設想用電子屏幕，把音畫同時呈現(xiàn)給廣大的觀眾。

J722.214

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1005-5312（2015）29-0147-01