人是設(shè)計(jì)之本
——淺論人文價(jià)值在設(shè)計(jì)美學(xué)中的體現(xiàn)

趙麗麗

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊050000）

人是設(shè)計(jì)之本
——淺論人文價(jià)值在設(shè)計(jì)美學(xué)中的體現(xiàn)

趙麗麗

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊050000）

人文價(jià)值，設(shè)計(jì)美學(xué)中新產(chǎn)生的一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在設(shè)計(jì)美學(xué)中，人文價(jià)值體現(xiàn)得是物與人的精神文化需要之間的關(guān)系。人文價(jià)值是以人類(lèi)根本的、共同的需求和利益為前提的，充分考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)人的心理和生理上的影響；體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)心，對(duì)人性的尊重；提升設(shè)計(jì)文化的品位；重視設(shè)計(jì)文化的延續(xù)。

人文價(jià)值；設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)作為傳媒形式之一，在社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中肩負(fù)著重要的角色，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的發(fā)展，人們審美情趣和欣賞價(jià)值觀從傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái)，要求獨(dú)具特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。人文價(jià)值的介入為設(shè)計(jì)美學(xué)提供了新的思考點(diǎn)與切入點(diǎn)，而且成為設(shè)計(jì)美學(xué)的新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此人文價(jià)值對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)具有重要意義。

一、人文價(jià)值的內(nèi)涵

人文是在一定的歷史條件下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化發(fā)展和創(chuàng)造活動(dòng)的沉積升華，最終形成的一種文化。它包括了人類(lèi)社會(huì)中各種各樣的文化現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)人文的理解包括兩層含義：一是代表理想的人性，即是什么樣的人是理想的人，什么樣的人生是理想的人生；二是用什么樣的方法和途徑達(dá)到理想的人性和理想的人生。

“人文精神”的廣義是人文主義、人本主義、人道主義之意，最早出現(xiàn)在古希臘的一種文化傳統(tǒng)中；狹義的出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮中，它的核心思想是：以人為本，以人的價(jià)值為重，反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人性的壓抑與扭曲；崇尚人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低，主張物質(zhì)與精神的和諧，反對(duì)神學(xué)中物質(zhì)與精神的對(duì)立。今天，人文精神的基本內(nèi)涵是指人對(duì)幸福和尊嚴(yán)的追求，是人道主義精神的體現(xiàn)，關(guān)愛(ài)人、尊重人、提高人的生活意義和生存能力，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。人文價(jià)值在設(shè)計(jì)美學(xué)中的體現(xiàn)是物與人的精神文化需要之間的關(guān)系，是人類(lèi)的共同愿望。充分體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)心與尊重；重視設(shè)計(jì)文化延續(xù)；提升設(shè)計(jì)文化品位；凈化人類(lèi)思想境界；提高人類(lèi)精神素質(zhì)。這是更高層次的精神追求，也是設(shè)計(jì)審美的最終結(jié)果。所以，人文價(jià)值引入設(shè)計(jì)，對(duì)創(chuàng)造含義深刻的設(shè)計(jì)產(chǎn)品有著重要的意義。

二、人文價(jià)值的審美特征

設(shè)計(jì)美學(xué)是研究設(shè)計(jì)美的科學(xué)，它包括了文化、社會(huì)、人機(jī)工程、環(huán)境心理等較廣泛的學(xué)科領(lǐng)域。“設(shè)計(jì)美學(xué)是現(xiàn)代物質(zhì)文化在哲學(xué)層面上的總結(jié)，他和人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐，生產(chǎn)勞動(dòng)具有繼承關(guān)系，設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是建筑在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上的一門(mén)應(yīng)用理論美學(xué)。”因而，設(shè)計(jì)美學(xué)具有哲學(xué)思想和價(jià)值取向。高度重視人自身的精神活動(dòng)，著重強(qiáng)調(diào)人文精神的貫徹；高度重視藝術(shù)美、技術(shù)美和社會(huì)美的高度統(tǒng)一，著重體現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的完美結(jié)合。

三、影響人文價(jià)值審美的相關(guān)因素

設(shè)計(jì)與藝術(shù)是同源的，十九世紀(jì)英國(guó)偉大的手工藝術(shù)家莫里斯說(shuō)：“藝術(shù)不僅應(yīng)該取之于民，也應(yīng)該用之于民。”“設(shè)計(jì)”是為人的設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)必須考慮人的主導(dǎo)因素，滿(mǎn)足人的心理、生理和精神文化的需要。

（一）人的因素

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也是至今為人們所共識(shí)的概念。由此可見(jiàn)，研究設(shè)計(jì)就是研究人，研究如何滿(mǎn)足人的心理、生理需求以及物質(zhì)生活和精神審美的需要，體現(xiàn)人的價(jià)值。人成為設(shè)計(jì)審美的主導(dǎo)因素。人文價(jià)值審美作為更高層次的精神審美需求是需要考慮人的心理等因素才能得以實(shí)現(xiàn)。一方面要求設(shè)計(jì)師自身必須要具備良好的人文素養(yǎng)。另一方面則要求分析目標(biāo)受眾的心理審美因素。

（二）文化因素

文化，由人類(lèi)生存創(chuàng)造，具有鮮明地域性、民族性，蘊(yùn)含著豐富、靈動(dòng)、完整的精神因素。每一個(gè)國(guó)家都有自己特有的文化和習(xí)俗，不同的文化反映著不同的價(jià)值和審美觀念。了解當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕卣鳌⒌赜虿町惒拍茉O(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)產(chǎn)品是文化的載體，設(shè)計(jì)審美第一要考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的實(shí)用性和審美性、象征性和精神功能，第二要考慮如何賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品自身的文化魅力，提升設(shè)計(jì)審美的文化力。“設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品，間接設(shè)計(jì)的是人和社會(huì)。”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，一定要樹(shù)立起人文價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的文明進(jìn)步，構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)合理的生存空間。

四、呼喚人文的回歸

上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于某些科學(xué)部門(mén)及工作者過(guò)于強(qiáng)調(diào)價(jià)值的中立，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性，強(qiáng)調(diào)自然的客觀規(guī)律，忽視人的價(jià)值因素、道德因素，從而引發(fā)了許多不利于人類(lèi)生存、發(fā)展及環(huán)保等惡性事件。因此，近年來(lái)，科學(xué)家及工程技術(shù)人員興起了對(duì)人文價(jià)值及倫理道德的探討，傳達(dá)出了對(duì)人的價(jià)值和倫理道德的呼聲，許多行業(yè)出現(xiàn)了人文回歸現(xiàn)象。人文價(jià)值已經(jīng)被越來(lái)越多的人所關(guān)注。人文與科學(xué)的整合并不是偶然現(xiàn)象，它是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。現(xiàn)代科學(xué)與人文的發(fā)展情況表明，最初的科學(xué)是從人文學(xué)科學(xué)中分化出來(lái)的。但是，隨著歷史的發(fā)展，科學(xué)又成了人文的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)美學(xué)是更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文的結(jié)合的，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和良好的功能；人文價(jià)值使設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有韌性，充滿(mǎn)情趣。

[1]李超德.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].合肥:安徽美術(shù)出版社,2006.

J50

A

1005-5312（2015）29-0059-01