《Mamma Mia》兒童哲學課（節選）

執講人：李慶明（江蘇省特級教師，中央教科所高級訪問學者。現任寧波濱海國際合作學校校長）

《Mamma Mia》兒童哲學課（節選）

執講人：李慶明（江蘇省特級教師，中央教科所高級訪問學者?，F任寧波濱海國際合作學校校長）

李慶明

師：你們肯定都知道很多關于母愛的故事，但是我想問一個問題，動物也有這種感天動地的母愛嗎？

生：有，就像您剛剛說的那個麻雀對戰獵狗的事情。

生：一只海燕它生下它的孩子之后，就一直給他捉蟲子，喂他吃。等到孩子長大以后，海燕媽媽已經累得根本飛不動了。小海燕長大結了婚，生下了新的海燕，但是它沒有把捉來的蟲子分給母親吃，而是讓母親餓死，然后把蟲子分給它的孩子，然后繼續這樣，然后等它孩子長大之后，它的孩子又是把它的那個蟲子分給它的孩子吃，不會給母親吃。

師：這是感天動地的母愛嗎？好像不是，等會我們再討論，還有嗎？

生：有一只母狼，生了三只小狼，而有一只公狼，想把那三只小狼當食物吃掉，母狼就為了保護它們，它的一只腿都被咬傷了，肉都被咬掉了，到后來就一直殘疾著。

師：好，下面問題就來了，能知道我問什么問題嗎？

生：母親這樣付出會得到回報嗎？

師：不是。誰能回答我這個問題：母愛到底是一種本能還是一種偉大的人性？

生：我覺得它是人獸共有的本能，因為所有的，無論是動物還是人類都有母親。

師：你的意思是不是說動物和人，他們都有感天動地、偉大神圣的母愛？是這個意思嗎？

生：是的

師：好，同意嗎？不同意？

生：我不同意，我覺得母愛應該是一種神圣的人性。

師：你是說動物也有神圣的人性？

生：應該是本能，因為我覺得女性的話，他跟男性比起來，她的力量比不過男性，然后有很多地方都是女性在男性之下，而上帝賦予她的能力就是生下孩子，是她的本能，那么她生下這個孩子的話，她要給予她的孩子一個愛。

師：其實你還是跟他表達了一個意思，就是這個母愛是人與動物共有的一種偉大的本能，可以這么說吧？本能也可以很偉大。但現在問題又來了，請看，我先撇開動物本能的神圣性，你能不能找到動物和人的母愛的區別？有嗎？

生：我覺得動物和人的母性的區別是，他們對孩子的方式是不同的。

師：你說動物的媽媽和人的媽媽有什么不同呢？

生：我覺得動物的愛有時候不太理智，人的母愛可能更理性。

師：理智是不是就是高爾基先生說的“需要智慧和淵博的知識”？動物還真沒有。你們要明白這句話的道理，將來做了媽媽，也不能完全像動物那樣愛孩子，雖然很神圣，但是要加點智慧進去，這個很重要，你說得太好了，給他一點掌聲。

好，繼續，我這里有兩個故事，一個是你們熟悉的羊羔跪乳的故事，另一個是西方的一個故事，這個故事和那位同學剛才講的有那么一點聯系，前面那個海燕沒有回報媽媽，而這個故事中的媽媽是鼓勵孩子不要回報這份親情。你看，鳥媽媽帶著小鳥飛越大海，途中它問：長大后，你們會不會像今天一樣對待媽媽？有只小鳥說會。這時候，媽媽做了一件什么事？松開爪子，把它丟進了大海。另外一只，它哭著說，我知道你養育我們的種種艱辛，我本應用我全部的生命報答你，但是我很難做到，我只會像媽媽今天對待我這樣來對待我將來的孩子。鳥媽媽聽了很感動，把它緊緊地摟在懷里，帶它飛越了大海。好了，我現在想讓你們評價這兩個故事的是與非。

生：我覺得第二種更可取。我們肯定要回報母親，可是母親不一定需要我們回報她。

師：好，你來說說看。

生：我認為第二種更好，可能對于鳥媽媽來說，按照鳥媽媽的方式來養育自己的后代，就是一種最好的回報。

師：你有想法了是吧？你說。

生：我讀過臥冰求鯉之類的故事。母親養育兒子是無私的，我不是不主張孝，但我們不應該太過。

師：你是覺得孝太過了不好，不孝也不好。

生：我覺得最好的就是把母親給自己的這份愛，再繼續傳遞給自己的孩子。

師：還有其他的想法嗎？

生：這兩個故事都有道理，人和動物不一樣，動物生命短，而我們的生命更長，我們長大了，母親還在，所以我們能用剩下的時間去報答母親。但是動物等到長大了，媽媽差不多就去世了，所以它把媽媽的情感轉移給自己的孩子，讓孩子更好，這也是對它媽媽的一種報答。

生：我覺得兩個應該要兼得，我們必須要孝敬父母，在孝敬父母的同時，我們也必須要保全自己，將我們自己的愛給下一代。

師：孝敬到什么程度？

生：就是理性、恪守平等、容情入理、情理交融的孝敬，而不是極端、非理性、盲目屈從、泯滅自我的孝順、愚孝，這才是文明孝道的選擇。

師：母愛要情理交融，子孝也要情理交融，同意這個看法嗎？

生：同意。

師：但是問題沒這么簡單。請看一個故事：有個媽媽得了癌癥，生命垂危了，醫生告訴她的孩子趕快去拿藥。但是錢不夠，他問藥師，能不能先賒一點藥？藥師說，這不可以。情急之下，他做了一件事，把藥給偷走了。媽媽因為吃了他偷來的藥，病好了，但是這個兒子卻被抓了。這是一個非常有名的故事，他該偷還是不該偷？

還有更復雜的：這是古希臘一個非常有名的悲劇故事，悲劇的主人公是一個女孩子，她的兩個哥哥都死了，一個是為保護城邦而死的，一個是因為出賣城邦而死，所以國王對這兩個兒子有兩種不同的處理方式。一個是舉行盛大的葬禮；而另外一個是暴尸田野，而且下令誰都不能來收尸，不然就處死誰。這時候，這個妹妹就犯難了。按照國家法律，不能為哥哥收尸，但是按照親情和傳統習俗，不收就要受到良心的譴責。到底收還是不收？于是她做了一個決定，收了，結果是什么？被國王處死了。現在問題來了，你們覺得她到底該收還是不該收？這是一個很難的判斷，德國哲學家黑格爾曾經對這個事件做出了一個很有趣的判斷，他說，國王做得對不對？對，因為國有國法，叛國當然要處死。但是家還有家法，這個家法和國法不統一，所以兩個都對，一個是國家的，一個是親情的倫理道德，這兩個碰在一起，便生出這種非常凄美的、非常震撼人的、讓人思考的一種悲劇力量。

在《論語》里面，孔子還有一句話。

生：子為父隱，父為子隱，直在其中矣。

師：孔夫子為什么會說出這樣的話？到底對還是不對？親情是充滿了令人糾結、困惑、苦惱的悖論。親情與法理，這三個事都值得你們去思考，思考多長時間？一輩子。