中國古代家庭教育及其當代價值思考

羅錦國

中國古代家庭教育主要圍繞孝悌之德、廉潔勤政、克勤克儉、勤奮好學、立志成才、誠實守信和愛國主義等展開。無不把對孩子的行為習慣、品德教育放于首位，認為良好的思想品德是做人、立世的根本，培育孩子成為一個有良知、能自立、懂孝道、有責任心的堂堂正正的人是家庭教育的首要任務。在當代的家庭教育研究與實踐中，我們應該認真總結這些有益的成分，并加以借鑒。

古代家庭教育有益成分傳承借鑒古代家庭教育的顯著特點在于重視精神和品質的培養(yǎng)，使人成為人格高尚、心理健康、自強不息的社會成員。然而，在市場經濟浪潮的沖擊和應試教育的激蕩下，一些家庭背離了深厚的中華傳統文化積淀，去培養(yǎng)重智輕德，只有科學知識沒有人文精神的人，去灌輸成名成家賺大錢的意識，這必然是淺薄的，讓人深為憂慮。我國古代家庭教育中具有許多優(yōu)秀的文化遺產，長期以來為我國很多家庭所傳襲和借鑒，成為我國家庭教育的主流。在當代的家庭教育研究與實踐中，我們應該認真總結這些有益的成分，并加以借鑒。

我國古代家庭教育，上至帝王官宦，下至平民百姓都以家庭作為教育子女、勉勵家人的場所和手段，使其提高道德品質修養(yǎng)，并獲得一定的文化知識，以達到“修身齊家治國平天下”的目標。為實現這一目標，古代家庭教育主要圍繞孝悌之德、廉潔勤政、克勤克儉、勤奮好學、立志成才、誠實守信和愛國主義等展開。尤以孝悌之德教育為重。因為孝悌之德作為倫理道德的起點，是“眾善之始”，是古代家庭教育具有生命力的根源所在。孝悌之德不是僅停留于孝順之舉的行動層面，而是上升為一種由內及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的擴展性極大的倫理規(guī)范。它既符合血緣關系而萌發(fā)的人的自然本性，又切合因養(yǎng)育關系而產生的人的情感需求，更使社會的統治長久而穩(wěn)固。

廉潔勤政、克勤克儉的教育，在古代家庭教育的史冊中格外突出。康熙皇帝在《庭訓格言》中，教誨子孫要清廉自守，仁愛百姓，永念祖先所積之福，無論治國還是齊家都要識大體，顧大局，明事理，得人心。宋代趙鼎在《家訓筆錄》中也認為：“凡在仕宦，以廉勤為本，切莫驕奢怠情，破壞禮法。”因此，不論是廣大勞動人民，還是上層社會中的開明志士都十分崇尚勤奮持政、節(jié)儉持家。

重視勵志勉學。立志是修身之基，只有確立志向，才會明確努力的方向，才會克服各種艱難險阻向著目標前行。一個人如果沒有志向，就會隨波逐流，虛度年華，一事無成。諸葛亮在《誡子書》中寫到：“夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無已成學。”古人要求子女要立圣賢之志，要立志以報其國。歷史上廣為流傳的“岳母刺字”的故事，是中國古代家庭教育中教子立大志，教子與治國相聯系的一個典型例證。

古代家庭教育在對子孫后代進行教育的過程中，根據一定的教育目的和教育活動規(guī)律，形成了一些正確合理的教育原則、理念和行之有效的教育方法。

原則上，重視家庭教育對國家、社會的特殊作用。中國傳統家庭認為子女是否出人頭地，對全家的命運至關重要，家庭教育的成功與否，關系到家族能否在整個國家和社會政治生活中占有一席之地，于是父輩把訓教子女視為父母長輩不可推卸的責任。司馬光在《溫公家范》中就明確提出家庭教育的社會意義，他援引《禮記·大學》的論述說：“所謂治國必先齊家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”司馬光把“齊家”作為“治國”“平天下”的基礎，當作關系到國家和社會興亡的大問題對待，足以說明其重視家庭教育的程度。在重視人的素質培養(yǎng)的今天，家庭教育對人才培養(yǎng)的作用，對社會發(fā)展的作用更不應該被忽視，家庭教育必須成為整個教育體系不可缺少的組成部分。

理念上，主張愛而有教、及早施教的教子理念。古代家庭教育歷來主張對子女的教育要從嚴、從早，嬌慣、溺愛孩子對他的成長非常不利。父母要通過正確的教養(yǎng)態(tài)度和嚴格的教育方法體現對孩子的真愛，使家庭教育取得好的效果。孟母以她“斷機教子”等行為樹立了家庭教育嚴格教子的典型。《顏氏家訓》中明確指出在家庭教育中最容易出現的問題是嬌慣溺愛子女，“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜戒反獎，應訶反笑，至有識知，謂當法爾。”認為身為父母只知愛，不知教，是害了子女，要“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生效矣。”只有嚴格要求才是真愛。他們已經認識到，歷來有成就者，大都受到了嚴格的教育。因此大力提倡家庭教育中的愛而有教，這在當今社會仍不失為一條家庭教育的重要原則。

樹立對孩子從早教育的思想。顏之推在《顏氏家訓》中主張家庭教育抓得越早越好，他認為：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”“人在年少，神情未定”，有很強的可塑性，有利于形成良好的品德習慣和接受知識。司馬光在《溫公家范》中認為抓緊早期教育對人的一生成長都是很有益的。他說：“古有胎教，況于已生？子始生，有知，固舉以禮，況于已有知？故慎在其始，此其理也.”并指出了忽視早期教育的后果：“俟其長而教之，是猶養(yǎng)惡木之萌芽，日俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉。”又如“開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也。”從防微杜漸的高度論述早期教育的重要性，是非常深刻的，特別是對加強現今我國獨生子女的早期教育啟迪很大。

方法上，強調環(huán)境教育和長輩的榜樣示范。家庭教育貫穿于家庭生活的方方面面、中國自古以來的家訓、家范，都非常強調家庭環(huán)境、家風對子女的影響。注重環(huán)境的教育作用、注重以身作則，就會為孩子的成長提供良好的基礎。孟母三遷，造就了古代圣人孟軻，成為家庭教育中重視環(huán)境對子女影響的典范。強調了耳濡目染、潛移默化，周圍環(huán)境對人成長的作用。因此，要搞好家庭教育，首先要治好家，使孩子有一個良好的成長環(huán)境。司馬光提出了他“嘗示以正物，以正教之”的觀點，告誡做父母的“夫習與正人居之，不能不正，猶生長于齊不能不齊言也。習與不正人居之，不能不正，猶生長于齊楚，不能不楚言也.”主張兒童自幼要經常看到正面的榜樣。

此外，古人還提出了博學篤志、循序漸進、學思結合、知行合一等發(fā)人深省的見解。

放眼我國古代傳統家庭教育，它豐富的內容、辯證的思想觀點和恰當的原則、理念和方法已成為源遠流長、博大精深的中國傳統文化寶庫中一筆珍貴的文化遺產。“知今宜鑒古，無古不成今”，在現時代的歷史條件下，我們要理智、清醒地對待各種不良傾向的沖擊，全面準確地理解和把握古代家庭教育的精華所在，繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)良傳統，并認真地加以總結和賦予其新的內容，以便更好地開展現代家庭教育，培育出社會主義現代化建設所需要的人才。