嚴以修身 貴在養德

龍小玲

為切實加強作風建設，習近平總書記提出“三嚴三實”的要求，并將“嚴以修身”放在首要位置，告誡每一名黨員干部特別是領導干部，做官先做人，做人先修身。德乃立身之本，為官之要，修身做人就要把立德放在首位。那么，如何修身做人、正己立德應成為每一位領導干部認真思考并躬身踐行的終生課題。馬克思說，“道德的基礎是人類精神的自律。”良好官德養成，不僅需要他律，更需要領導干部重視自我約束，加強自我道德修養。

追求慎獨境界，增強自律能力。《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是君子在獨處、無人注意的時候，也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背道德的事。劉少奇在《論共產黨員的修養》中將“慎獨”作為黨性修養的有效形式和最高境界加以提倡，要求共產黨員即使在“個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨'，不做任何壞事。”領導干部身居高職，不僅要主動接受組織、制度的監督，還要在隱蔽和微小之處下工夫，在別人看不見、聽不著、管不到的情況下，在堅定的道德信念支配下，用道德規范扼殺來自內心的諸種雜念，自覺抵制不正當名、利、情等私欲誘惑。時下有些黨員干部自律能力較差，呈現出“雙重人格”，被稱為“兩面人”、“雙面官員”甚至“國妖”，在獨處的時候放松了對自己的要求，想平日之不敢想，做平日之不敢做，最終害人害己。廣大黨員干部應按照習近平總書記要求，追求慎獨崇高境界，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

加強自省意識，客觀認識自我。內省是正確認識自我的重要途徑，更是領導干部提高道德修養的重要方法，即通過內心省察，使自己的思想和言行符合法律規范和道德標準的要求。“君子檢身，常若有過”，是我國古代名著《亢倉子》中的一句名言。其大意是，人若有缺點，要靠自己省悟。作為治國理政主體中的關鍵少數，要“吾日三醒吾身”，時刻以“君子檢身，常若有過”的謙誠態度，聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當，把“三嚴三實”作為自己言行得失的道德評價標準，嚴于剖析自己，敢于正視并改正自己的缺點，矯正自己的過失。剖析一些領導干部之所以走上違法犯罪、腐敗墮落之道，很重要原因之一忽視自我剖析、自我反思，認不清“我是誰”、“依靠誰”、“為了誰”，以致獨斷專行、恣意妄為，踐踏黨紀國法，最終走向不歸路。領導干部只有堅持經常反躬自省，讓內省成為一種習慣，成為一種生存方式，才能不斷完善自我人格、提升從政品德、踐行為民宗旨、夯實行政基石，確保“大道”不偏離，“小節”不喪失。

樹立道德榜樣，做到見賢思齊。樹立道德榜樣，充分發揮榜樣的示范、引導和感召作用，是進行道德修養的有效方法。道德榜樣以其崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質、巨大的道德魅力，感染人、激勵人、召喚人。習近平總書記在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調指出，要激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨。廣大黨員干部更要以道德榜樣為旗幟，學習先進、對照先進，做到見賢思齊，要從模范人物先進事跡中汲取豐富營養，把榜樣的精神內化為內心深處的道德信念和意志，轉化為在實踐中克服困難、取得成功的強大的精神動力。一個人只有樹立崇高的道德標桿，才能找出自身存在的差距，才能不斷地自我修正，從而提高道德素養，提升道德境界。當前部分黨員干部，不但不能見賢思齊，而且嫉賢妒能，剛愎自用，在錯誤的道路上越走越遠。

提高道德智慧，堅守道德節操。作為特殊社會地位的領導干部，一旦權利附身后，各種親情和利益團體就會競相追逐，面對親友的訴求和利益誘惑，領導干部能否堅守為官做人的底線闖過“人情關”，是生死攸關的大問題，也是當前進行“三嚴三實”教育亟應完成的任務之一。當德性操守遭遇親友的不當乞求時，如何破解既不違背對道德的堅守，又不傷害與親友關系困局呢？習近平總書記在河南考察時強調，必須“自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養”，先輩們關于加強個人修養的思想和做法，其精華部分值得今人學習和借鑒，是黨員干部加強道德修養用之不竭的道德營養源泉。《后漢書》中記載，東漢時楊震以其“性公廉，不受私謁”著稱，留下了“清廉誠四知”的典故。當時的昌邑縣令王密聽說楊震路過本地，為報答當年的提攜之恩，便在夜晚懷揣白銀十斤饋贈楊震。楊震對故友的做法不是言辭斥責，而是婉言相拒，讓對方充分理解自己，使得情誼與操守皆得保全。對于“放長線、釣大魚”的賄賂之道，春秋時期，魯國國相公儀休“嗜魚而不受魚”的德性智慧，更是堪稱學習楷模。公儀休沒有簡單的拒絕，而是在推辭上洞若觀火，給行賄的人沒有留下奢望的空間，杜絕了行賄者再來糾纏的可能性。[1]落馬貪官的一樁樁鮮活的事例一再證明，他們的腐敗墮落，大多數是從道德品質上出問題開始的。廣大黨員干部要努力學習和掌握中華優秀傳統文化，善于從中汲取道德智慧，堅守道德節操，升華思想境界，養成浩然正氣。

培育道德責任感，養成知行合一。知者行之始，行者知之成。加強道德修養，必須要知與行的和諧、統一。但應然不等于實然。知行錯位、知行斷裂、知行悖離往往是道德實踐中不和諧的音符。知行錯位的行為表現為知而不完全行或高知低行。這種認知與行為的脫節，極易造成雙重人格的隱患。知而不行是道德生活中最為常見的一種現象，很多干部往往對道德規范熟知，但在生活中往往不愿依規范去施行。而知行悖離是道德現象中的極端表現，表現為知與行的背道而馳，如知善行惡。這些不和諧的音符消解著道德教育的成效，對崇德向善的社會風氣有著重大負面影響。官風決定民風，官德影響民德。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”社會道德建設，需要領導干部帶頭示范成為民眾的表率。路遇跌倒的老人，應當說無人不有惻之心，有的人溜之大吉，有的人“愛莫能助”，有的人不避風險挺身相助。為什么一事當前，表現不一？歸根結底，區別正在于是否把崇德向善當作自己義不容辭的神圣責任。[2]廣大黨員干部特別是黨的領導干部要培育知行合一的道德責任感，把崇德向善作為自己義不容辭的責任，把道德認知轉化為行動自覺，做到知行合一，止于至善。

兩千多年前，孔子曾曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”這句古老的忠告，在全黨深入開展“三嚴三實”專題教育之際，非常值得我們深思并引以為戒。各級黨員干部應當“嚴”字當頭，強化道德修養，以高標準，嚴要求，勤反思，戒反復，堅持久久為攻，馳而不息，鑄就“金剛不壞之身”，做社會主義道德的示范者、引領者，以共產黨人高尚的道德品行、道德人格影響和感染身邊的群眾，從而推動全社會形成和保持良好的道德風尚，為實現中國夢提供有力的道德支撐。

[注釋]

[1]王習勝.為善的智慧[N].光明日報，2012-12-5.

[2]人民日報評論員.知行合一培育道德責任感[N].人民日報，2014-2-26.