論《學記》的教學原則

夏興成

【摘 要】本文以現代視角討論了《學記》中包含的五大教育原則，即教學相長原則，啟發誘導原則，豫時孫摩原則，長善救失原則，藏息相輔原則。

【關鍵詞】《學記》；教育原則

一、教學相長的原則——師生共同進步

《學記》，曰：“雖有佳肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。荀子說：“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；阿諛我者，吾賊也”，他還提出“青，取之于藍而勝于藍；冰，水為之而寒于水。”

教學相長的原則深刻地揭示了教與學之間相互依存、相互促進的辯證關系。教師應該認識到，學生既是教學的對象，又是學習的主體，在教學過程中，只有調動學生學習的積極性和主動性，才能使學生充分發揮自己的主觀能動性，從而積極思考。同時，學生應該在教師的引導下積極主動地進行學習，在學習過程中自覺地進行自我調控。師生之間的交往過程，也是師生相互作用的過程，師生之間應發揚教學民主、相互切磋、相互學習，建立良好的“教”與“學”的關系，從而達到“教學相長”的目的。

二、啟發誘導的原則——授之以漁

《學記》曰：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。教師應當善于引導而又不牽著學生走，嚴格要求他們但不施加壓力，開個端緒，但不把道理和盤托出。這就要求教師學會拋磚引玉，重視學生的主體性地位。

現代教學中，啟發誘導仍然是一條十分重要的教學原則。在教學過程中學生是認識的主體，發揮學生的積極性和創造性是教學成功的重要條件。在教學活動中，學習是對知識能動的智力加工活動，只有發揮學生學習的積極性和主動性，才能深刻理解、靈活運用知識。

三、豫時孫摩的原則——防患于未然

《學記》曰：“豫、時、孫、摩，此四者，教之所由興也。”所謂“豫”，就是預防，即在問題發生之前，就要做好防范工作；所謂“時”，就是抓住時機，因勢利導，否則時過境遷，縱使付出更多的努力，也往往是“勤苦而難成”；所謂“孫”，就是循序漸進，由淺人深，逐步遞進，不超過學生的知識接受能力；所謂“摩”，就是引導學生之間相互觀摩，相互學習，取長補短，共同提高。

實踐證明，“豫、時、孫、摩”的教學原則是符合教學規律的。在今天的教育工作中，我們應將“豫、時、孫、摩”批判地繼承，靈活地運用。教學是一種有目的、有計劃的活動。因此，在教學之前，教師需要進行必要的準備，要注意防止干擾教學的現象發生。在教學中，教師要對所教知識和學生的需要、興趣、能力水平及學習與思維習慣深入了解，按照學生的年齡特征和心理需求及時施教，根據教學內容和學生的實際情況循序漸進地實施教學活動。

四、長善救失的原則——促進學生全面發展

《學記》曰：“學者有四失，教者必知之。任職學業，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”這里所說的多、寡、易、止，是指學習中表現出來的缺點：貪多務得，就會不求甚解；所習太少，就會孤陋寡聞、限制智力發展；淺嘗輒止，就會放棄刻苦鉆研，不能掌握知識的本質；畏難而退，就會失去信心，不能進取。這四種缺點是由學生的不同心理所引起的。因此，老師要摸清學生學習的各種心理狀態，在“知其心”的前提下去幫助學生發揚優點，克服缺點。

五、藏息相輔的原則——課內課外結合

《學記》指出：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉焉，息焉游焉。夫然，固安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。”孔子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”在這里孔子提出了勞逸結合的教育思想。他強調正課學習必須與課外學習相結合，指出適當娛樂能使學生驅除疲勞、精神煥發，有助于學習的進行。

偉大的思想家、文學家、教育家魯迅非常重視和關注兒童的教育和成長，他認為教育兒童首先必須要理解兒童。不要把兒童視為預備縮小的成人，不要用成人的思想和要求去壓制和摧殘孩子天真活潑的想象力。其次他認為對兒童一定要加以正確的指導，既不要打罵孩子又不要放任自流。養成孩子耐牢的體力，純潔的道德，廣博自由的精神，以及不被潮流淹沒的力量。他主張兒童應該健康活潑、挺胸仰面，甚至淘氣頑皮，反對把兒童束縛成“低眉順眼”、“少年老成”的小老頭。在《風箏》一文中，他曾寫到：“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”。

參考文獻：

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[2][美]沃爾特·皮特金 著 洪友 譯.學習的藝術[M].中國發展出版社.2006年5月第一版.

[3][美]斯托夫人 著 亞北 藍黛 譯.哈佛教子枕邊書[M].中國婦女出版社.2004年1月北京第一版.

[4]《風箏》《魯迅全集》第二卷，第183頁.