論地域文化背景下的兵團高校大學生生活方式優化

王政愛　張懿

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論地域文化背景下的兵團高校大學生生活方式優化

王政愛張懿

摘要：大學生作為社會的知識分子，是祖國未來事業的建設者和接班人；兵團高校大學生更是承擔著建設邊疆、服務兵團、保家衛國的歷史重任。大學生人生成就的高低在很大程度上取決于其生活方式的優劣，積極的生活方式和生活習慣對于大學生的健康成長和正面發展起著至關重要的作用。本文從地域文化角度，結合兵團特有的自然、地理、文化基礎條件，探討兵團高校大學生生活方式的優化途徑。

關鍵詞：地域文化；兵團高校大學生；生活方式；優化

世界衛生組織將“健康”定義為：現代健康不僅指一個人身體沒有出現疾病或虛弱現象，而且指一個人生理上、心理上和社會上的完好狀態，即“身心俱佳”。健康的生活方式，簡單地說，就是指人們如何保持健康的生活。[1]健康的生活方式能很好地滿足人們的合理需要，保證人的生理、心理和自然、社會相協調。青年作為祖國的希望、民族振興的生力軍，能否養成健康的生活方式關乎著青年自身綜合素質的高低，而良好的綜合素質和全面發展的能力是青年人建設國家的必備品質。由此可見，兵團高校大學生健康的生活方式的養成不僅影響著個人的生涯發展，也牽系著兵團和祖國的未來建設。

一、兵團高校大學生存在的不良生活現象

（一）遠離戶外體育鍛煉，宅在宿舍

相關調查表明：兵團高校大學生普遍存在的問題就是缺乏戶外運動，極不熱衷于體育鍛煉，反而經常宅在宿舍，成為“網蟲”。特別是一些女生，拒絕選擇和參加一些輕便的體育項目，如乒乓球、羽毛球、棒球等，除去上課時間，其余時間全部都選擇在宿舍“平淡”地度過，成為職業“網民”，而且追星、追韓劇、追泡沫劇、追綜藝劇等。男生的情況相對較好，男生中約有50%的同學較為愿意地參加戶外籃球、足球等體育項目，因此，男生的身體素質也往往優于女生。

（二）違反日常作息習慣，酗酒濫煙

大學是大學生成長、學習、進一步發展和實現人生下一階段目標的關鍵時期，部分大學生卻違背這一發展主題，肆意地過著屬于自己的“爽歪歪、樂悠悠”的生活。大學生受高考中榜的優越感和滿足感，奮斗動力下降，加之逃離父母的束縛，使得他們顯得更加自由，逐漸失去了奮斗目標和人生方向。他們片面追求“面子”上的成熟，與成人相較量，挑戰成人“應酬”的極限，如吸煙、喝酒、大型KTV、集體大聚餐等現象層出不窮；與此同時，長時間吃“大餐、優餐”就不屑于吃食堂的“家常便飯”，導致學生嚴重挑食，或是“只吃好的、貴的食物，不吃普通的、便宜的飯菜”，正是因為這些不合理的生活和飲食習慣作怪，大學生的作息習慣逐漸紊亂，睡眠狀況差，極易疲勞，晝重夜輕，昏天暗地，違反了機體自身的生物節律性，破壞了人體內的平衡。

（三）缺乏與人談心交流，抑郁生疾

現代大學生往往是家里的獨生子女，或是家庭生活環境優越，從小被家長嬌生慣養，使得他們缺乏最基本的自我管理和自我獨立能力。這類學生，在大學里最突出的表現就是默不作聲，墨守自己的“一人世界”，孤僻偏執，缺乏與同學、師友、老鄉等人群之間的溝通交流。長期以來，過于沉默，脫離集體，遇到挫折困難時也沒有可以發泄、排解和尋求幫助的對象，沒有歸屬感、安全感，莫名的恐懼與孤獨便隨之而來，在這一系列的不利因素作用下，大學生群體中出現心理問題的學生比例明顯增加，心理疾病也不再是個例或少數。

（四）忽視個人衛生健康，洗漱不當

隨著市場經濟社會的快速發展，追求表面的光鮮亮麗是當代大學生一個極為重要的心理特征，大學生具有較高的知識文化水平，自尊心比較強，多在意外界社會的評價，注重外在的修飾與穿著。但由于一些客觀原因，如上課時間緊、生活不規律、學校后勤設施不全、個人洗漱安排不合理、嫌徒增麻煩等，大學生中存在一類學生長期不洗澡，起床后不刷牙、不洗臉等，甚至連內衣也不定期換洗，如此就導致部分大學生因不講究個人衛生而染上疾病，嚴重影響著青年學子的身體健康。同時，不良習慣的根深蒂固，更會對大學生未來的生活和發展貽害無窮。

（五）攀比消費、休閑，不看重學習

經濟全球化是一把雙刃劍，它給人們帶來的不只是物質水平的提高，也有精神層次的不利誘導。隨著物質生活的極大富足，拜金主義、享樂主義、奢靡之風等不良風氣充斥著社會的每一個角落，受社會不良風氣的影響，大學生也在關注著消費、休閑、娛樂等生活方式，衣服首飾要名牌、休閑娛樂去會所，追求時髦，浮于自在享受，盲目與同齡人或成人攀比，認知嚴重扭曲，對學習也置之不理，造成了大學生行為的更加放蕩不羈，在消費、休閑等方面嚴重透支。

二、兵團高校大學生不良生活方式形成的主要原因

（一）社會大環境的污濁氣息是不良生活方式形成的根本原因

社會轉型期的巨大變革對當代大學生的生活方式產生巨大沖擊。社會經濟的快速發展和“全球化”的影響，使大學生原有的思想、觀念、心理、行為和生活狀態產生深刻變革。一方面，錯綜復雜的國內外環境、“三股勢力”的威脅、資本主義文化的滲透及生活方式的傳播，使社會價值呈現多元化，多種利益主體、多種價值文化并存使兵團高校大學生無所適從，成功誘惑了一部分大學生崇洋媚外，淡化中國傳統的生活方式；另一方面，市場經濟的發展，愈來愈演變出強烈的社會矛盾和社會競爭，社會公平、正義問題日益凸顯，如此動搖了大學生原先受到的關于理想信念和價值觀的教育，使大學生的處事方式從“務實”轉向“現實”，同時“金錢至上”、“享樂主義”等對當代在校大學生產生了極大誤導，滋生出不健康的生活方式。

（二）高校德育“盲點”是學生不良生活方式形成的直接原因

長期以來，受國家教育體制機制的影響，我國高等學校德育的重點是針對大學生的思想政治教育，即是以愛國主義、集體主義、社會主義為核心的，針對大學生的“三觀”教育的相對穩定的內容體系，而對于大學生的生活方式教育基本上為零。高校過渡重視學生精神世界的培育，而忽視學生具體的生活內容；過分重視理論的空洞說教，漠視現實生活中的價值沖突，使得學生崇尚“妖魔化”現象，追求“惡搞文化”、“痞子文化”、“潮流文化”，而不再是充實個人能力，由此造就了不同生活方式自居的“新新人類”。

（三）大學生自我教育的薄弱是不良生活方式形成的內在原因

當代大學生大多是90后子女，獨立生活能力差、自制力低，無法自主管理自己。面對困難和挫折，往往一蹶不振，埋怨生活，以喝酒、吸煙、上網、玩游戲、暴飲暴食等方式排遣自己心中的不愉快。部分學生更是覺得學習沒意思，對學習的主動性大幅度降低，學習方法也未能及時調整過來，造成成績一落千丈，一旦有一科成績掛科就接連一串學科成績都不及格，自暴自棄，缺乏學習動力。此外，高校以學生自學為主的教育方式一直存在著“重講解、輕實踐”、“重灌輸、輕誘導”、“重管制、輕內省”的弊端，忽視學生主觀能動性的發揮和學生個體個性的自由發展，加劇了兵團高校大學生不良生活方式的進一步惡化。

三、兵團地域文化與高校大學生生活方式優化

“地域文化”是在中華大地特定區域內形成的源遠流長、獨具特色的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現，具有獨特性和相對穩定性。[2]兵團地域文化涵蓋政治、生態、經濟、文化、民俗、傳統等各個層面，兵團的山水人情、軍墾與綠洲文化、兵團精神等是新疆生產建設兵團所獨有的，它是兵團特色的代表，也是兵團人獨特的光榮標志。

（一）山與水的結合

中國傳統文化觀念中認為，山水是極富靈性的，山與水的完美結合也是靈與秀的相互輝映，山水可謂“最佳拍檔”，兩者相得益彰。兵團山與水的結合則醞釀了兵團的大山旅游和冰雪體育。山是由地殼劇烈運動受河流切割而形成的，是陡峭和巍峨的象征，攀登山的人則象征著勇士、拼搏者、進取者。兵團區域范圍內有許多座高聳林立的大山，高校通過提倡大學生登山來參加體育運動、鍛煉身體、磨練自己的意志品質，通過融入自然、親身體驗來學會與自然界的和諧相處之道，這不失為一種靈活、有效的教育方式。

水是人類生命的源泉，象征著純凈、澄澈，是真善美的幻化。兵團地區一年中有大半年都較為嚴寒，長期降雪形成了冰雪景觀，這是水以另一種形態存在的美。此時，冰雪便可以成為大學生健身的最佳搭檔，兵團可大力開發并發展冰雪體育文化，如滑雪、滑冰、打雪仗等運動項目，以促進大學生的身體健康。利用冰雪體育文化的娛樂性幫助大學生逐漸養成健康的生活方式，同時冰雪體育文化的競爭性有利于培養學生團結合作、公平競爭的精神品質，其教育性有利于鑄造學生踏實做人的人格特質，冰雪體育文化的規范性有助于學生養成遵紀守法的良好行為習慣[3]。

（二）巧用紅色景點

新疆生產建設兵團是一個有著光榮屯墾戍邊歷史的英雄兵團，在軍墾與支邊年代孕育出了“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”的兵團精神，紅色文化在兵團各師、團場、連等都得以廣泛傳播與發展。[4]這些屯墾戍邊前輩們的精神品格，無論相隔多遠、歷經多久，那一份源自靈魂深處的無私執著的流淌著的血液總能夠打動我們內心，促使我們像革命前輩們學習和致敬。

兵團的紅色景觀不勝枚舉，如軍墾博物館、周總理紀念碑、艾青詩歌館、王震將軍雕像、將軍山、軍墾第一犁等景點，具有豐富的精神寓意和較強的教育意義。高校應注重巧妙地利用這些紅色教育基地，引領大學生的思想，開展大學生愛國主義教育、兵團精神教育、理想信念教育、精神品格教育等方面的實踐教育內容，通過加強大學生思想品德和行為觀念的塑造，促進大學生樹立正確的生活觀念，形成良好的健康生活方式。

（三）戈壁灘的光芒

兵團和新疆給人留下的最深刻的印象就是一望無垠的戈壁灘，因為氣候和地理位置的原因，新疆長期形成了“三山夾兩盆”的地形特點，即：山脈與盆地相間排列，盆地被高山環抱。荒涼的戈壁灘讓新疆形成了獨特的沙漠與綠洲交替的壯美奇景，這是西北邊塞一道亮麗的風景線。

戈壁灘惡劣的自然環境象征著艱苦、奮斗、冒險，但這往往也會成為青年人極力想挑戰的對象，青年人富有激情和冒險精神，活力盎然，充滿著對未知的挑戰欲和探險心理，兵團應建立健全大學生“徒步沙漠”旅游的長效機制，一方面可以對大學生進行“吃苦、歷練”的勵志教育，加強大學生充實和完善人格，另一方面也可以促進兵團旅游產業又一個特色項目的興起和發展。

（四）兵團精神育人

以愛國主義為核心的兵團精神是兵團幾代人在開創屯墾戍邊事業中形成的寶貴的精神財富，是兵團生命的支柱和源泉，因為正是有了兵團精神才有了兵團歷史取得的成績和兵團今天的發展。[5]所以，兵團精神的弘揚和傳承高于一切，是兵團學子義不容辭去繼承的光榮傳統。高校應注重加強大學生對兵團精神的認同教育，使大學生在認知上、情感上以及行為上全面認同兵團精神，并內化為自身品格的一部分。兵團高校思想政治教育應增強針對性和特色性，豐富大學生思想政治教育的內容和形式，加入兵團歷史與文化教育、軍墾文化教育、廉潔教育、民族文化教育等相關內容，用“本土教材”提升大學生的認同、踐行。

參考文獻：

[1]袁蓁.健康生活方式研究進展[J].全科護理，2010(4)：1011-1012.

[2]李剛，謝燕紅.論地域文化與大學通識教育課程的對接[J].當代教育論壇，2012(6)：90-94.

[3]王淑華，張桂新.冰雪體育文化特征對大學生社會品質的塑造[J].冰雪運動，2012(2)：69-71.

[4]張振華，張明玲.試論兵團精神的基本內涵與弘揚[J].石河子大學學報(哲學社會科學版)，2006(4)：9-13.

[5]吳新平，徐艷.兵團精神認同研究[J].石河子大學學報(哲學社會科學版)，2012(2)：22-25.

（作者單位：石河子大學）

基金項目：教育部人文社會科學基金青年項目（批準號：12YJCZH087、12YJC710006）；石河子大學高層次人才項目（批準號：RCSX201411）。

作者簡介：王政愛（1971-），男，甘肅民勤人，副教授，博士，石河子大學藥學院黨委副書記，主要從事思想政治教育、高教管理的研究。張懿（1992-），女，安徽界首人，石河子大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。