以《建國大業》為例探析“紅色影視”的德育功能

田 瓊 孔 謙

《建國大業》是一部經典的紅色影視作品，是為了慶祝祖國建國六十周年，講述了從抗日戰爭的結束到新中國成立前夕這一時期中國發生的翻天覆地的變化，真實再現了國共談判到全面內戰爆發，再到政治協商制度的確立，所有民主人士和共產黨在建立新中國過程中克服種種困難，歷經千難萬苦，最后建立新中國、新政府，取得革命事業的偉大勝利。紅色影視具有獨特的時代意義和歷史文化內涵，其本身傳達的革命精神具有深遠意義。紅色影視的作用就是把這種精神文化通過新穎的手法表達出來，從而實現紅色影視德育功能的最大效果。

一、歷史與現實的融合

首先，摒棄以往呆板嚴肅的陳舊宣傳模式。在《建國大業》這部影片中，很好地運用民主人士以及國民黨愛國人士的角度進行敘事，通過對國共兩黨的博弈的看法來講述當時的歷史情況，這種手法比較公平公正的對國共兩黨的政治和道德分別進行評判。傳統的口號式和傳道式的宣傳工作起到的效果反而沒有馮玉祥、宋慶齡、張瀾、李濟深起到說服力有效。比如影片中的經典鏡頭就有解放軍進入上海市區之后，不擾民、不喧囂，晚上休息也是在大街旁邊露宿，當宋慶齡看到解放軍進攻上海不擾民、不破壞，晚上休息也是露宿街頭時感到十分的感動，加深了宋慶齡對共產黨的信任。

其次，在傳統的主旋律電影的基礎上加以運用全明星電影運作模式?！督▏髽I》中的明星陣容十分龐大，從領袖、將軍到記者、播音員等都是著名演員或者國際巨星擔任。其中影片兩大主角分別是蔣介石和毛澤東，其扮演者分別選用了國內著名演員張國立和唐國強扮演，尤其是唐國強先生，在之前曾經多次扮演毛澤東這一角色，更是選用劉勁、王學圻、陳坤、許晴等影視圈的一線演員擔任配角，可見影片制作方的用心。而影片中一切龍套的角色的扮演者包括成龍、劉德華、李連杰等國際大腕來友情出演。明星效益必然提高了影片的觀賞性和話題性，也使得影片的商業價值大大提高。

最后，把影片宣揚的主流意識形態和藝術追求聯系在一起，使得影片在講述歷史事件的過程中冷靜客觀的進行敘事，對雙方的人物和事件的變化進行巧妙的描寫，表現事件發生的必然性，同時也論證了歷史發展方向的必然性。比如蔣介石在蔣經國上海的反腐反貪活動失敗后說的話，充分顯示了蔣介石此時的矛盾心理，也表明國民黨到了最后的關頭，這是歷史發展的必然結果，也是無法避免的歷史潮流。

影片對歷史文化和商業運作進行了融合，摒棄了刻板嚴肅的舊模式，提高了人們的觀賞興趣，使人們在娛樂中進行思想的升華?！督▏髽I》這一影片運作模式是人們根據時代的發展進行的改革和發展，讓歷史更加地深入到我們的生活當中，讓意識形態通過商業手段進行宣揚，從而使得紅色影視的德育功能得到最大的發揮。[1]

二、過去與現在的對比

在當今社會，信息技術飛速發展，使人們的精神需求得到充分的滿足，但是人們的精神容易發生疲勞。現代人們最大的追求是生活物質的追求，是對社會財富地位的追求，以往的寧靜致遠的生活態度一去不返。人們失去了精神依托，對社會的一切事物都產生懷疑，傳統道德和信仰逐漸缺失。

如果人們缺失信仰或者信仰迷失，容易產生浮躁感和不安全感，頓時感覺自己的生活失去了一種依靠，仿佛得不到任何庇護。所以紅色經典的回歸正是為了幫助人們擺脫困惑，重建人們的精神世界?！督▏髽I》影片中的一幕就能很好地闡釋這一問題——著名民主人士聞一多在對李公樸先生遇難之后發表演講之后遭到國民黨特務的暗殺，但是聞一多先生的演講讓我們記憶深刻。演員的表演可謂是激情澎湃，從語言到動作上都得到很好的發揮，將聞一多先生的這一演講過程表現得淋漓盡致，也表現那個年代人們對信仰的堅持和追求。人們隨時能夠為自己的信仰而獻身，這種對信仰的堅持態度正是如今社會所缺失的。多元化社會，信仰不可能朝著一元化信仰發展，這是不合理的，所以，我們要堅持自己的核心價值觀，認定信仰，使自己的信念和信仰緊緊的凝聚在一起。在如今，我們更應該學習像聞一多、李公樸先生那樣的人，堅持信仰，發揚他們為信仰而奉獻的精神。[2]

三、紅色影視的一元與多元的不斷優化

紅色影視文化向人們傳達的精神是共產黨人在以往的革命活動中積淀下來的優秀的紅色精神，紅色影視宣揚的這一精神和社會主義核心價值體系是相統一的。現代社會對物質文化的需求更加多樣化，紅色影視一元向多元的發展也是社會發展的要求。一元精神和多元敘事是紅色精神現在發展的新模式，紅色影視的德育功能也必然不斷得到優化和提升。

在紅色影片中進行多元化敘事的途徑是塑造不同的人物形象，《建國大業》影片中就是將英雄人物平民化。毛澤東在人們心目中是領袖，是導師，是國家領導人等高大嚴肅的形象，但是《建國大業》在淮海戰役勝利之后慶祝的片段中，平時作為中央的五大常委有四人縱酒高歌，毛澤東一人醉醺醺的靠在床邊，任其他人高聲歌唱，把酒言歡也無法動彈半下。再有就是周恩來的怒，在馮玉祥將軍遇難之后，周恩來感到異常震怒，平時多么和藹可親平易近人的周恩來對安全保衛人員大動肝火，讓我們看到的了周恩來的血性和凌厲的領導作風。平民化的英雄人物，能夠更加真實的向人們傳達出英雄的平凡而偉大的形象，和人們的距離也大大拉近。

其次，在處理反面人物過程中不再帶有濃重的階級對比色彩，更多的是將人物的形象人性化和客觀化。以往蔣介石在電視熒屏上的角色就是惡意丑化，甚至對其錯誤進行無限放大和扭曲，這對歷史是不負責的。而在《建國大業》這一影片當中對蔣介石的刻畫比較的客觀冷靜，給人物更多的賦予了多層次的性格和細微之處的描寫。比如影片中在李宗仁當選民國副總統的那場片段過程中，選舉前對李宗仁進行諷刺般的勸告不要競選副總統，而李宗仁競選成功之后則拒絕和主動前來握手的李宗仁握手，只是諷刺般的鼓掌而忽視李宗仁。這一細微動作的描寫清晰勾畫了蔣介石的個人形態，同時也反應國民黨內部之間矛盾重重的狀況。此外，對國民黨潰敗前夕的蔣介石在總統府坐車的場景的描寫，和之前當選民國總統的場景不同，兩處情境對比，形象的刻畫出一個失意老人的內心世界。蔣介石作為失敗一方，使得影片的悲劇色彩更加濃重，往往悲劇化的人物更能表現出當時的意境。

結語

紅色影視是宣傳傳統文化精神，建立人們信仰的重要工具，通過對《建國大業》這部經典紅色影片的討論，對紅色影視在現在的發展做出了分析，對其成功的發展經驗進行總結，為以后的紅色影視發展提供參考。紅色影視具有獨特的時代意義和歷史文化內涵，其本身傳達的革命精神具有深遠意義。紅色影視的作用就是把這種精神文化通過新穎的手法表達出來，從而實現紅色影視德育功能的最大效果。[3]

[1]王鋒.歷史與現實：紅色影視文化的德育功能漫談——以《建國大業》為例[J].電影文學,2010(1)：68-69.

[2]劉映霞.紅色影視文化的德育功能漫談——以《建國大業》為例[J].芒種,2013(19)：193-194.

[3]李映秋.紅色影視的思想政治教育功能及其實現[D].上海：華東師范大學,2012.