郭璞注《爾雅》中的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”初探

■向丹丹

郭璞注《爾雅》中的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”初探

■向丹丹

“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“作為郭注《爾雅》《方言》中多次出現(xiàn)的新術(shù)語，郭注或云“轉(zhuǎn)相訓(xùn)”,或云“互相訓(xùn)”,或云“轉(zhuǎn)相解”,或云“互相釋”等等。本文以郭注《爾雅》篇中數(shù)次出現(xiàn)的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”為探討對象，初步分析其來源、依據(jù)等。

“爾雅一書，是訓(xùn)詁最早之書。類于爾雅之著作，其書頗多。然斷不能以爾雅為訓(xùn)詁之中心。爾雅之訓(xùn)詁，論其范圍，亦不過經(jīng)傳注疏之附庸，但是自來言訓(xùn)詁者，皆集中于爾雅”。訓(xùn)詁之學(xué)，始于爾雅。爾雅之學(xué)，始于郭璞。現(xiàn)存完整的爾雅注本以郭璞為最早。郭璞“不揆梼昧，少而習(xí)焉，沉研鉆極，二九載矣……博關(guān)群言“花費(fèi)十八年功夫完成了爾雅郭注，并創(chuàng)新了許多訓(xùn)詁術(shù)語。郭注中創(chuàng)造的”反訓(xùn)“、”語轉(zhuǎn)“、”輕重“、”轉(zhuǎn)相訓(xùn)“、”互相訓(xùn)“等術(shù)語對后世訓(xùn)詁學(xué)影響深遠(yuǎn)。

一、“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“的來源

“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“作為郭注《爾雅》《方言》中多次出現(xiàn)的新術(shù)語，郭注或云“轉(zhuǎn)相訓(xùn)”,或云“互相訓(xùn)”,或云“轉(zhuǎn)相解”,或云“互相釋”等等。真正最早使用“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“一詞的是唐代孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》：

○正義曰：《玉藻》說深衣之制云：“袂可以回肘。”……《釋詁》云：“由，用也。自，由也。”展轉(zhuǎn)相訓(xùn)，是自為用也。《毛詩正義》

○正義曰：《釋詁》云：“介，右也。右，助也。”展轉(zhuǎn)相訓(xùn)，是介為助也。《毛詩正義》

○正義曰：“自，率也”者，按《爾雅釋詁》文“率，自也”。展轉(zhuǎn)相訓(xùn)，是自得為率。《禮記正義》

由于“轉(zhuǎn)相訓(xùn)”、“互相訓(xùn)”都是同義相訓(xùn)的方法進(jìn)行注釋，故合并稱為“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”。“展轉(zhuǎn)相訓(xùn),就是在一個(gè)釋條中對被釋詞訓(xùn)而又訓(xùn),或深化其義訓(xùn),或點(diǎn)明其義訓(xùn)。”

郭注《爾雅》中則有以下數(shù)例：

1、轉(zhuǎn)相訓(xùn)。用A字釋B、C二字，在另一處又出現(xiàn)了用B字釋C字，郭璞在注書的過程中稱這種現(xiàn)象為“轉(zhuǎn)相訓(xùn)”。如：

①“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。”“展、諶、允、慎、亶，誠也。”郭注：“轉(zhuǎn)相訓(xùn)也。”

②“粵、于、爰，曰也。”“爰、粵，于也。”郭注：“轉(zhuǎn)相訓(xùn)。”

③“永、悠、迥、違、遐、逷、闊，遠(yuǎn)也。”“永、悠、迥、遠(yuǎn)，遐也。”郭注：“遐亦遠(yuǎn)也，轉(zhuǎn)相訓(xùn)。”

④犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、堪，勝也。勝、肩、戡、劉、殺，克也。郭注：“轉(zhuǎn)相訓(xùn)耳。”

2、互相訓(xùn)。用A字釋B字，在另一處又出現(xiàn)用C字釋B字。郭璞在注書的過程中稱這種現(xiàn)象為“互相訓(xùn)”如：

⑤“伊，維也。”“伊、維，侯也。”郭注：“互相訓(xùn)。”

⑥“煽，熾也。熾，盛也。”郭注：“互相訓(xùn)。”

3、反覆相訓(xùn)。

⑦“詔、亮、左、右、相，導(dǎo)也。”“詔、相、導(dǎo)、左、右、助，勴也。”“亮、介、尚，右也。”“左、右，亮也。”郭注：“反覆相訓(xùn)，以盡其義。”

以上七例只是郭璞在注解中標(biāo)注說明的訓(xùn)條，未專門標(biāo)注的闕而不論。

二、“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“的依據(jù)

早在《莊子·齊物論》中就有“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”的互訓(xùn)用例。“庸、用、通、得”四者是如何層層遞訓(xùn)而解字義的呢。

用，《說文·用部》：用，可實(shí)行也。……凡用之屬皆從用。

庸，《說文·用部》：庸，用也。

通，《說文·辵部》：通，達(dá)也。從辵甬聲。而甬又是“從馬（少一橫）用聲”

從“用、庸、通”三字的音聲相近相通，因聲求義，可推出三字的意義也有想通之處，故可相訓(xùn)。

而在“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。”“展、諶、允、慎、亶，誠也。”中卻是由另外一種訓(xùn)釋方式而構(gòu)成“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”。

“信，言語真實(shí)。引申為誠實(shí)，講信用，實(shí)在。

允，誠實(shí)，真實(shí)。《方言》：允，信也，齊魯之間曰允。

孚，信用。《詩經(jīng)·大雅·下武》：永言配命，成王之孚。

亶，忠誠。引申為誠然，實(shí)在。

展，誠實(shí)。《方言》：展，信也。吳淮汭之間曰展。

諶，通‘訦’。誠實(shí)，講信用。《方言》：訦，信也。燕代東齊曰訦。

亮，通‘諒’。誠實(shí)。《方言》：諒，信也。衆(zhòng)信曰諒，周南、召南、魏之語也。”

詢，通‘恂’。相信，誠實(shí)。《方言》：恂，信也。宋衛(wèi)汝穎之間曰恂。

慎，謹(jǐn)慎，慎重。引申為誠實(shí)，實(shí)在。《詩經(jīng)·小雅·巧言》：昊天已威，予慎無罪。”

綜觀同一條訓(xùn)列內(nèi)的各個(gè)單字的意義，我們能一目了然為何能多字同義。究其細(xì)微，本身意義相隔甚遠(yuǎn)的兩個(gè)字之間之所以能訓(xùn)釋，是因?yàn)橛型俸鸵甏嬖冢攀沟盟鼈冊谝饬x上有所關(guān)聯(lián)。

又如：“詔、亮、左、右、相，導(dǎo)也。”“詔、相、導(dǎo)、左、右、助，勴也。”“亮、介、尚，右也。”“左、右，亮也。”

“導(dǎo)，指導(dǎo)，教導(dǎo)，疏導(dǎo)。

詔，告戒，教導(dǎo)。《呂氏春秋·應(yīng)言》：愿大王之更以他們詔之。

亮，通“涼”。輔佐。《毛詩》中《大雅·大明》：涼彼武王。《釋文》說《韓詩》作“亮彼武王”。

左，‘佐’的本字。輔助，佐助。

右，‘右’的本字。幫助，贊助。《周易·泰象》：輔相天地之宜，以左右民。

相，輔佐，扶助。

勴，贊助。[案]根據(jù)《爾雅》釋詞條例，訓(xùn)釋詞當(dāng)為常用詞。‘勴’是生僻字，應(yīng)在‘助’之上。

介，傳賓主之言人。引申為佐助。

尚，尊崇。引申為輔佐。”

對比前文，“亮”在“亮，信也”與“亮，導(dǎo)也”中雖是字形相同，但各自的通假字和意義卻相去萬里。同時(shí)“左”“右”二字是分別與“佐”“佑”為古今字的關(guān)系，才有了“輔助”之義。

所以“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”一詞，只是對《爾雅》中一些反復(fù)輾轉(zhuǎn)相互訓(xùn)釋在形式上的概括，歸根結(jié)底還是訓(xùn)釋詞之間在意義上有相通之處才會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而意義相通相近則是通過字音、字形和字義實(shí)現(xiàn)的。

三、“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)“的優(yōu)劣

文字的孳乳很大原因是概念和意義表達(dá)的需要，但文字?jǐn)?shù)量的無限增加勢必會帶來諸多不便，適得其反。所以“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”這一方法在意義上相互融會貫通能夠一定程度上抑制不良情況的發(fā)生。胡樸安在《中國訓(xùn)詁學(xué)史》中提到：“遹、遵、率、循、訓(xùn)自。遹、遵、率、自又訓(xùn)循。郝懿行所謂展轉(zhuǎn)相訓(xùn)也。以此例推之。法、則、刑、范、律訓(xùn)常。刑、范、辟、律、矩、則、常又訓(xùn)法。允、亶、展、諶、誠訓(xùn)信。展、諶、允、亶、信又訓(xùn)誠。永、悠、迥、遐訓(xùn)遠(yuǎn)。永、悠、迥、遠(yuǎn)又訓(xùn)遐。克、肩、戡訓(xùn)勝。肩、戡、勝又訓(xùn)克。肅、遄、速、亟訓(xùn)疾。逋、亟、遄、疾又訓(xùn)速。如此展轉(zhuǎn)相訓(xùn)，文字之用廣矣”。

另一方面，有的“展轉(zhuǎn)相訓(xùn)”會顯得冗長繁瑣，作用不大。如文中所舉的例①④⑦，有異義的字可單獨(dú)列出進(jìn)行訓(xùn)釋，避免不必要的重復(fù)附綴。

《四庫全書總目》云:“璞時(shí)去漢未遠(yuǎn),……所見尚多古本,故所注多可據(jù),后人雖迭為補(bǔ)正,然弘綱大旨,終不出其范圍。”邢昺在為《爾雅》注疏時(shí)，也肯定了郭璞的訓(xùn)詁創(chuàng)新，繼續(xù)沿用“轉(zhuǎn)相訓(xùn)”等訓(xùn)詁詞語。

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）