郭璞注《爾雅》中的“展轉相訓”初探

■向丹丹

郭璞注《爾雅》中的“展轉相訓”初探

■向丹丹

“展轉相訓“作為郭注《爾雅》《方言》中多次出現的新術語，郭注或云“轉相訓”,或云“互相訓”,或云“轉相解”,或云“互相釋”等等。本文以郭注《爾雅》篇中數次出現的“展轉相訓”為探討對象，初步分析其來源、依據等。

“爾雅一書，是訓詁最早之書。類于爾雅之著作，其書頗多。然斷不能以爾雅為訓詁之中心。爾雅之訓詁，論其范圍，亦不過經傳注疏之附庸，但是自來言訓詁者，皆集中于爾雅”。訓詁之學，始于爾雅。爾雅之學，始于郭璞。現存完整的爾雅注本以郭璞為最早。郭璞“不揆梼昧，少而習焉，沉研鉆極，二九載矣……博關群言“花費十八年功夫完成了爾雅郭注，并創新了許多訓詁術語。郭注中創造的”反訓“、”語轉“、”輕重“、”轉相訓“、”互相訓“等術語對后世訓詁學影響深遠。

一、“展轉相訓“的來源

“展轉相訓“作為郭注《爾雅》《方言》中多次出現的新術語，郭注或云“轉相訓”,或云“互相訓”,或云“轉相解”,或云“互相釋”等等。真正最早使用“展轉相訓“一詞的是唐代孔穎達的《五經正義》：

○正義曰：《玉藻》說深衣之制云：“袂可以回肘。”……《釋詁》云：“由，用也。自，由也。”展轉相訓，是自為用也。《毛詩正義》

○正義曰：《釋詁》云：“介，右也。右，助也。”展轉相訓，是介為助也。《毛詩正義》

○正義曰：“自，率也”者，按《爾雅釋詁》文“率，自也”。展轉相訓，是自得為率。《禮記正義》

由于“轉相訓”、“互相訓”都是同義相訓的方法進行注釋，故合并稱為“展轉相訓”。“展轉相訓,就是在一個釋條中對被釋詞訓而又訓,或深化其義訓,或點明其義訓。”

郭注《爾雅》中則有以下數例：

1、轉相訓。用A字釋B、C二字，在另一處又出現了用B字釋C字，郭璞在注書的過程中稱這種現象為“轉相訓”。如：

①“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。”“展、諶、允、慎、亶，誠也。”郭注：“轉相訓也。”

②“粵、于、爰，曰也。”“爰、粵，于也。”郭注：“轉相訓。”

③“永、悠、迥、違、遐、逷、闊，遠也。”“永、悠、迥、遠，遐也。”郭注：“遐亦遠也，轉相訓。”

④犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、堪，勝也。勝、肩、戡、劉、殺，克也。郭注：“轉相訓耳。”

2、互相訓。用A字釋B字，在另一處又出現用C字釋B字。郭璞在注書的過程中稱這種現象為“互相訓”如：

⑤“伊，維也。”“伊、維，侯也。”郭注：“互相訓。”

⑥“煽，熾也。熾，盛也。”郭注：“互相訓。”

3、反覆相訓。

⑦“詔、亮、左、右、相，導也。”“詔、相、導、左、右、助，勴也。”“亮、介、尚，右也。”“左、右，亮也。”郭注：“反覆相訓，以盡其義。”

以上七例只是郭璞在注解中標注說明的訓條，未專門標注的闕而不論。

二、“展轉相訓“的依據

早在《莊子·齊物論》中就有“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”的互訓用例。“庸、用、通、得”四者是如何層層遞訓而解字義的呢。

用，《說文·用部》：用，可實行也。……凡用之屬皆從用。

庸，《說文·用部》：庸，用也。

通，《說文·辵部》：通，達也。從辵甬聲。而甬又是“從馬（少一橫）用聲”

從“用、庸、通”三字的音聲相近相通，因聲求義，可推出三字的意義也有想通之處，故可相訓。

而在“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。”“展、諶、允、慎、亶，誠也。”中卻是由另外一種訓釋方式而構成“展轉相訓”。

“信，言語真實。引申為誠實，講信用，實在。

允，誠實，真實。《方言》：允，信也，齊魯之間曰允。

孚，信用。《詩經·大雅·下武》：永言配命，成王之孚。

亶，忠誠。引申為誠然，實在。

展，誠實。《方言》：展，信也。吳淮汭之間曰展。

諶，通‘訦’。誠實，講信用。《方言》：訦，信也。燕代東齊曰訦。

亮，通‘諒’。誠實。《方言》：諒，信也。衆信曰諒，周南、召南、魏之語也。”

詢，通‘恂’。相信，誠實。《方言》：恂，信也。宋衛汝穎之間曰恂。

慎，謹慎，慎重。引申為誠實，實在。《詩經·小雅·巧言》：昊天已威，予慎無罪。”

綜觀同一條訓列內的各個單字的意義，我們能一目了然為何能多字同義。究其細微，本身意義相隔甚遠的兩個字之間之所以能訓釋，是因為有通假和引申存在，才使得它們在意義上有所關聯。

又如：“詔、亮、左、右、相，導也。”“詔、相、導、左、右、助，勴也。”“亮、介、尚，右也。”“左、右，亮也。”

“導，指導，教導，疏導。

詔，告戒，教導。《呂氏春秋·應言》：愿大王之更以他們詔之。

亮，通“涼”。輔佐。《毛詩》中《大雅·大明》：涼彼武王。《釋文》說《韓詩》作“亮彼武王”。

左，‘佐’的本字。輔助，佐助。

右，‘右’的本字。幫助，贊助。《周易·泰象》：輔相天地之宜，以左右民。

相，輔佐，扶助。

勴，贊助。[案]根據《爾雅》釋詞條例，訓釋詞當為常用詞。‘勴’是生僻字，應在‘助’之上。

介，傳賓主之言人。引申為佐助。

尚，尊崇。引申為輔佐。”

對比前文，“亮”在“亮，信也”與“亮，導也”中雖是字形相同，但各自的通假字和意義卻相去萬里。同時“左”“右”二字是分別與“佐”“佑”為古今字的關系，才有了“輔助”之義。

所以“展轉相訓”一詞，只是對《爾雅》中一些反復輾轉相互訓釋在形式上的概括，歸根結底還是訓釋詞之間在意義上有相通之處才會出現這種現象，而意義相通相近則是通過字音、字形和字義實現的。

三、“展轉相訓“的優劣

文字的孳乳很大原因是概念和意義表達的需要，但文字數量的無限增加勢必會帶來諸多不便，適得其反。所以“展轉相訓”這一方法在意義上相互融會貫通能夠一定程度上抑制不良情況的發生。胡樸安在《中國訓詁學史》中提到：“遹、遵、率、循、訓自。遹、遵、率、自又訓循。郝懿行所謂展轉相訓也。以此例推之。法、則、刑、范、律訓常。刑、范、辟、律、矩、則、常又訓法。允、亶、展、諶、誠訓信。展、諶、允、亶、信又訓誠。永、悠、迥、遐訓遠。永、悠、迥、遠又訓遐。克、肩、戡訓勝。肩、戡、勝又訓克。肅、遄、速、亟訓疾。逋、亟、遄、疾又訓速。如此展轉相訓，文字之用廣矣”。

另一方面，有的“展轉相訓”會顯得冗長繁瑣，作用不大。如文中所舉的例①④⑦，有異義的字可單獨列出進行訓釋，避免不必要的重復附綴。

《四庫全書總目》云:“璞時去漢未遠,……所見尚多古本,故所注多可據,后人雖迭為補正,然弘綱大旨,終不出其范圍。”邢昺在為《爾雅》注疏時，也肯定了郭璞的訓詁創新，繼續沿用“轉相訓”等訓詁詞語。

（西南科技大學文學與藝術學院）