《世說(shuō)新語(yǔ)》中的嵇康形象研究

■張珊珊

嵇康，字叔夜，是魏晉曹馬時(shí)期著名的文學(xué)家、音樂(lè)家、玄學(xué)家，主張“越名教而任自然”，開(kāi)創(chuàng)了玄學(xué)一代新風(fēng)，嵇康是竹林七賢中最重要的代表人物之一，其代表作品有《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《養(yǎng)生論》等。

一、《世說(shuō)新語(yǔ)》中嵇康的“狷介烈傲”

嵇康是曹氏一族的女婿，他生于曹氏衰落時(shí)期，再加上嵇康本性耿直、剛烈，對(duì)于司馬氏篡位者不道德行為的憎恨和不恥，也是他狷介、烈傲性格形象形成的重要因素。

（一）嵇康之狷介

嵇康在魏末晉初那個(gè)混亂的時(shí)代，潔身自好，性情耿直狷介。當(dāng)大部分人為在新朝求得一官半職爾虞我詐之時(shí)，只有他最能保持本心，不流于俗，大有春秋時(shí)期賢士顏淵之風(fēng)范，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇有載向秀答文王曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”此則語(yǔ)言雖然隱晦，向秀此說(shuō)或也出于無(wú)奈，卻也道出了當(dāng)時(shí)世人對(duì)于嵇康的形象評(píng)價(jià)。

嵇康狷介，而也正是他的狷介，他的不屈于權(quán)貴，為當(dāng)時(shí)的名士文人做出了榜樣力量，成為名士之中高士的典型，《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》篇有云：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫鄰V陵散。曲終曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！’太學(xué)生三千人上書(shū)，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。”由此可見(jiàn)，嵇康在當(dāng)時(shí)名士文人中的影響絕非一般。

（二）嵇康之烈傲

嵇康也是一個(gè)性格剛烈而又孤傲之人。因此游士孫登曾言：“君才則高矣，保身之道不足。 ”（《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》），也因此才會(huì)有《與山巨源絕交書(shū)》的問(wèn)世。正如孫登所言，他的這種性格也為他的命運(yùn)埋下了禍種，“鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康。康方大樹(shù)下鍛，向子期為佐鼓排。康揚(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？’鐘曰：‘聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》）嵇康正是因?yàn)檫@種剛烈、傲世、敢于蔑視權(quán)貴的個(gè)性得罪鐘會(huì)，后在呂安案中被鐘會(huì)誣陷處死。

二、《世說(shuō)新語(yǔ)》中嵇康的“才藻雋逸”

嵇康是魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家，其才藻雋逸，在當(dāng)時(shí)名士中有著非同尋常的個(gè)人魅力影響。這一點(diǎn)在《雅量》篇，嵇康臨刑?hào)|市因《廣陵散》不能傳世即有三千太學(xué)生上書(shū)便可知曉，這件事可謂轟動(dòng)當(dāng)時(shí)，也表明了嵇康對(duì)當(dāng)時(shí)士人影響之大。

《文學(xué)》篇另有兩則也表現(xiàn)了嵇康之才藻雋逸，一則“鐘會(huì)撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見(jiàn)。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走”；另一則“舊云：王丞相過(guò)江左，止道聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生、言盡意，三理而已。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無(wú)所不入”，前者鐘會(huì)也是魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家，鐘會(huì)做《四本論》想讓嵇康評(píng)論，最后卻因害怕嵇康以理詰難使自己的文章無(wú)法自圓其說(shuō)而急走退去，后者王導(dǎo)所持三理，前兩理便是嵇康做所做《聲無(wú)哀樂(lè)論》和《養(yǎng)生論》，同時(shí)，嵇康主張“越名教而任自然”，倡導(dǎo)玄風(fēng)，其才華橫溢，文章可稱為才藻雋逸。

三、《世說(shuō)新語(yǔ)》中嵇康的“風(fēng)姿特秀”

魏晉時(shí)期，隨著審美意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)于士人群體形神之美的品評(píng)風(fēng)靡一時(shí)，同時(shí)隨著玄學(xué)思想的迅速發(fā)展，體現(xiàn)在品評(píng)形體之美上，男子的飄逸秀美在當(dāng)時(shí)尤受推崇，而嵇康“風(fēng)姿特秀”在竹林七賢中可稱是屬于首席之列。

“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）由此可見(jiàn)，嵇康之秀美盛譽(yù)當(dāng)時(shí)，后人品評(píng)嵇康形象，其形神之秀美自然也是不容忽視的。

從《世說(shuō)新語(yǔ)》研究可知，嵇康其個(gè)性上之狷介烈傲、才藻之雋逸、風(fēng)姿之特秀，在當(dāng)時(shí)都可稱為出類拔萃的名士，嵇康在后世文人心中也更是難以磨滅的高士形象。